王佑貴創(chuàng)作歌曲中的地域性和時代性

張曉華

〔摘 要〕王佑貴作為我國著名歌曲作曲家，其創(chuàng)作始終與國家和時代風貌緊密相連，尤其反映了改革開放以來的社會精神。本文選取了王佑貴的《沂蒙山，我的娘親親》《嫁到非洲》《為你祝福》《哥哥把你拴在心頭》《春天的故事》《多情的東江水》六首代表性歌曲，在王佑貴之“移民作曲家”和深圳城市文化建設(shè)的背景下，分析地域性素材、旋律與節(jié)奏、形式表現(xiàn)、歌詞運用，以期從創(chuàng)作技法上對其歌曲中地域性和時代性風格進行解讀，并觀察兩者之風格關(guān)聯(lián)對當下歌曲創(chuàng)作的啟示意義。

〔關(guān)鍵詞〕王佑貴；地域性；時代性；深圳音樂

王佑貴是我國著名的作曲家，他在歌曲創(chuàng)作方面取得了杰出的成就，其歌曲創(chuàng)作可謂是時代精神的最佳反映。他創(chuàng)作的作品題材廣泛、民族風格濃郁、時代感強烈。王佑貴15歲高中畢業(yè)考上縣文工團任演奏員，“文革”中文工團解散又回到了老家湖南省郴州宜章縣逕口村，后來考入湖南師范大學(xué)，畢業(yè)后留校任教。之后到武漢音樂學(xué)院進修，接著到中國藝術(shù)研究院音樂研究所學(xué)習(xí)，最后在中央音樂學(xué)院作曲系繼續(xù)學(xué)習(xí)作曲，師從王國安和牟洪教授。他邊學(xué)習(xí)、邊工作、邊創(chuàng)作、邊提高，先后創(chuàng)作出賦格、弦樂四重奏、鋼琴與樂隊、交響樂、大合唱、交響合唱等 30 多部佳作。七次獲得中宣部“五個一”工程獎，連續(xù)五年獲得中央電視臺“MTV大賽”金獎，有三部電視劇配樂獲得了飛天獎與金鷹獎，可謂是碩果累累。

王佑貴常常在人生的轉(zhuǎn)折點中采取讓人意想不到的冒險之舉，將自己置于死地而求后生。他的第一次冒險之舉出現(xiàn)在1989年，在大學(xué)教書的他義無反顧的辭職只身南下深圳闖蕩未知的世界，年近40的王佑貴與一群正當風華正茂的二三十歲的年輕群體在同一環(huán)境中競爭拼搏，飽嘗人間酸苦。一個“熬”字，道盡了他所有的艱辛。但他也憑著自己的聰明才智與才華，憑著自己對人生的追求承受了生活和工作中的種種壓力。他成功地編排了一家公司的文藝晚會，獲得了第一筆報酬。接著擔任了深圳藝術(shù)節(jié)的音樂設(shè)計，后被聘為深圳企業(yè)家藝術(shù)團總監(jiān)。即使“熬”出頭了，他也堅持在音樂藝術(shù)創(chuàng)作的道路上繼續(xù)前行。他的歌曲所涉及的地區(qū)非常廣泛，在曲中采用了一些地域性音樂素材，使其音樂更豐富，更具濃郁的地方特色。同時，這些地域風格又與時代感緊緊聯(lián)系，由此造就王佑貴歌曲中獨特的韻味。值得注意的是，王佑貴被認為是深圳創(chuàng)作歌曲的代表性人物，其創(chuàng)作對深圳城市文化的建設(shè)意義不言而喻，而王佑貴的作品具有的地域性和時代性風格與深圳城市特性和文化需求的大背景不可分離。

王佑貴創(chuàng)作了許多不同體裁的音樂作品，如賦格、弦樂四重奏、管弦樂、交響詩、組曲、合唱、重唱等，歌曲占比最大。在其三百多首歌曲作品中，頌歌與抒情歌所占的比重相對較大。即使歌曲的美學(xué)形態(tài)有所不同，但地域性元素的使用始終是其創(chuàng)作中十分重要的一個技法，如使用具有地方音樂風格的調(diào)性、節(jié)奏、語言等。本文選取《沂蒙山，我的娘親親》《嫁到非洲》《為你祝?！贰陡绺绨涯闼┰谛念^》《春天的故事》《多情的東江水》，從地域性素材、旋律與節(jié)奏、形式表現(xiàn)、歌詞運用的層面對這些歌劇的作曲技法進行了較為深入而全面的分析，以期從創(chuàng)作技法上對其歌曲中地域性和時代性風格及其與深圳社會精神之關(guān)聯(lián)的特性進行解讀，并在深圳城市文化建設(shè)的背景下解讀其創(chuàng)作的意義。

地域性

深圳作為中國最年輕的城市，是由移民者構(gòu)建的新型城市，它承載了歷史與今天、本土與異鄉(xiāng)、商業(yè)與藝術(shù)，而音樂藝術(shù)對幾乎沒有強烈原生和本土文化的新城市而言是構(gòu)建身份認同重要形式。深圳作為改革開放以來第一個特區(qū)，其聯(lián)結(jié)中國和世界的身份不言而喻，因此，這座城市可謂匯聚不同地域風格的音樂，而對深圳人而言，這種混雜了不同時空風格的音樂恰恰是對其身份的最佳展現(xiàn)，從民俗文化村到世界之窗的建立都顯示了深圳“匯聚世界”的目標。而在這種文化氛圍下的王佑貴，自然而然地將不同地域風格的作品作為創(chuàng)作的主體之一，由此顯示新城市對多種文化的容納性。

在王佑貴的地域性風格歌曲中，對特定地域之旋律和節(jié)奏的使用是最為常見的創(chuàng)作手法?！陡绺绨涯闼┰谛念^》是一首具有陜北風味的民歌，商調(diào)式，單二部曲式結(jié)構(gòu)，運用了著名的山西民歌《走西口》的素材，但復(fù)雜化了節(jié)奏模式，因此與《走西口》形成較鮮明的對比，突出了陜北民歌的風格。情歌是陜北傳統(tǒng)民歌中數(shù)量最多、流傳最廣的，《哥哥把你拴在心頭》既使用了具體的音樂素材，也借用了《走西口》的情歌風味，描摹了男女離別依依不舍的男女形象。《哥哥把你拴在心頭》將陜北民歌獨唱的形式轉(zhuǎn)換為“哥哥”與“妹妹”的對唱的形式，單一重復(fù)的旋律則保留了陜北民歌簡潔明快的感覺。

《為你祝?！穭t是一首具有民歌歌舞音樂風格的歌曲，表現(xiàn)了藏族同胞們的熱情洋溢與幸福美好的生活。全曲分為引子、A、B、A與尾聲五個部分，顯示了它與民間歌曲循環(huán)模式的聯(lián)系。這首歌曲大量使用了藏族音樂中歌舞節(jié)奏型，將方整性的節(jié)奏律動于同音反復(fù)的手法結(jié)合，其中八分律動幾乎貫穿了全曲（譜例一）。此外，《為你祝?！愤€使用了藏族音樂常見的調(diào)式。除說唱類音樂以外，藏族音樂多使用羽調(diào)式，而《為你祝?！愤@首歌曲為典型的藏族民歌調(diào)式羽調(diào)式，配合以藏族舞曲的節(jié)奏，將具有時代氣息的歌曲形式與藏族的傳統(tǒng)音樂元素結(jié)合起來，使少數(shù)民族的音樂風格煥發(fā)出現(xiàn)代氣息。

與《為你祝?！愤x取地域性節(jié)奏的方式相同，《嫁到非洲》運用了非洲音樂“無窮動”的節(jié)奏模式，因而具有非洲民族音樂氣勢，給人一氣呵成的快感。王佑貴曾說，這首歌有種非洲搖滾的氣勢，很容易使聽者的身體不由自主地舞動。非洲音樂強烈、奔放，具有強大的生命力，其原始的、質(zhì)樸的、來自原始叢林又充滿動感的音樂在與其他國家音樂文化相融合的同時，又產(chǎn)生了更多各具特色的音樂文化，影響并推動著世界音樂的發(fā)展，為世界音樂文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻①。提到非洲音樂，首先讓人想到的還是非洲的搖滾樂與爵士樂，非洲音樂非常強調(diào)節(jié)奏，對節(jié)奏的把控，還有切分音的運用，都是非洲音樂獨特的象征。《嫁到非洲》是王佑貴親自飛到非洲進行為期一個月的非洲生活體驗后為中央電視臺創(chuàng)作的一首作品，也是同名電視劇《嫁到非洲》的主題曲，深受觀眾的喜愛。這首歌曲為了最為集中地顯示非洲的音樂節(jié)奏特性、突出“鼓點”的效果，最大程度地運用了“重復(fù)”這一手法，弱化了旋律的色彩性，強化了節(jié)奏律動。曲中運用大量的上行二度再到下行二度的重復(fù)旋律，突出節(jié)奏模式。此外，歌曲的尾聲部分有六段旋律的完全重復(fù)，力度則逐漸上升，力度記號從“f”到“ff”，并以“ff”結(jié)束全曲。同時，這首歌曲的歌詞也是非洲土語的譯音，全曲都令人感受到了非洲風情。

歌曲《沂蒙山，我的娘親親》是由王佑貴創(chuàng)作的有著深刻思想內(nèi)涵的愛國歌曲，歌曲充滿力量，通過情感地域性表達出抗戰(zhàn)的決心與自信，給人一種鏗鏘磅礴的氣勢，它優(yōu)美的旋律與婉轉(zhuǎn)的音韻讓人對沂蒙地區(qū)充滿了向往，是一首帶有山東地區(qū)民歌特色的歌曲。此曲為單二部曲式，分為兩個部分，A段為D商調(diào)式，B段開頭至結(jié)束為C宮調(diào)式。兩段開頭部分“含淚啊”運用了反復(fù)的三連音，在后面的音中也巧妙的運用了小三度的裝飾音，兩個樂段同頭異尾，不同的調(diào)式與節(jié)奏變化使A、B部分形成了對比。宮調(diào)式與徵調(diào)式在山東地區(qū)的民歌中運用的較為廣泛?！兑拭缮?，我的娘親親》先使用了商調(diào)式，后轉(zhuǎn)至宮調(diào)式，突出顯示了山東民歌的調(diào)式特征。

除了在音樂素材上展現(xiàn)地域性風格以外，王佑貴的多首歌曲還在歌詞上展現(xiàn)了地域性的特征，將語言也內(nèi)化為地域性風格音樂的一部分。這首歌曲里運用了山東民歌里的語言特點，大量的提取了山東方言的襯字襯詞，如“哦”“呀”“喲”“那” “哎”“啊”等等，據(jù)筆者統(tǒng)計，《沂蒙山，我的娘親親》共有13處運用了山東方言中的襯字襯詞。而在藏族風格的《為你祝福》歌詞“呀啦嗦”給予人民高亢嘹亮的感受，“呀啦索”這三個字是藏語中的嘆詞，使其更具青藏高原自由悠揚的音樂美感，尾聲運用了三種不同的旋律與節(jié)奏型來重復(fù)嘆詞“呀啦嗦”，最后以跳音結(jié)束充滿藏區(qū)地域性風格的這首歌曲。

因此，王佑貴具有強烈地域風格的歌曲往往將某一地域音樂最突出的特征放大，集中使用在篇幅較小的歌曲中，“濃縮式”風格韻味由此呈現(xiàn)出來。同時，歌曲的重新編配也為將具有民間韻味的地域風格現(xiàn)代化，使歌曲的風格兼具了民族性和時代感。眾所周知，音樂既是時間藝術(shù)，又是情感藝術(shù)。因此情感的地域性，便成為音樂作品的核心與成敗的關(guān)鍵所在。地域性情感，是地域文化、精神、思想、意識、道德、性格等的綜合體現(xiàn)。地域性情感，也是民族性的具體表現(xiàn)。

時代性

說到王佑貴的歌曲創(chuàng)作，不得不提到兩首最為重要的作品：《春天的故事》和《多情的東江水》，這是改革開放以來我國新歌曲的重要代表作，也最為清晰地顯示了王佑貴將地域性情感嵌入時代“主旋律”的創(chuàng)作特性，由此將某種具體的風格上升為地域性情感的歌曲，與社會面貌和時代精神緊密地聯(lián)系起來。這兩首歌曲也都是以深圳城市情感作為主題，展現(xiàn)我國生機盎然、萬物復(fù)蘇的場景，這兩首歌曲雖沒有明顯的民間音樂素材，卻將具有濃烈的地域情感化約為音樂的形式，使具有時代氣息的風格成為深圳地域歌曲的特征。

1979年的春天，鄧小平同志南巡，在深圳這座小漁村“畫了一個圈”，使深圳成為改革開放的前沿，讓人民看到了美好的未來生活與經(jīng)濟發(fā)展，使祖國的春天更加生機勃勃。來到深圳發(fā)展的王佑貴敏銳地捕捉到了深圳文藝的發(fā)展方向，《春天的故事》由蔣開儒、葉旭全作詞，歌曲描述了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師鄧小平同志南巡的故事。歌詞中的“老人”指的是鄧小平同志，他是我國改革開放和現(xiàn)代化的總設(shè)計師。有人曾提問：“是什么靈感，竟把《春天的故事》這樣一首頌歌寫得那么優(yōu)雅，那么委婉，那么抒情而又動人？”王佑貴娓娓道來：“這首曲子是我1994年在深圳創(chuàng)作的。這是有感而發(fā)的曲子。改革開放后，我們看到希望，這希望是鄧小平出來主持工作帶來的。鄧小平數(shù)次來南方視察都是在春天，詞作者因此用《春天的故事》命名。譜曲時我下了一番功夫，但總覺得哪里不對。那天當我睡到凌晨3點多鐘的時候，突然想起戲曲中表現(xiàn)大人物的場面，都有個鳴鑼開道的氛圍，何況是一個那么偉大的人物？我趕快跑到樓下去把鋼琴打開，加上了‘春天的故事合唱段，而且還將南方的秀美與北方的粗獷糅合起來?！笨梢哉f，王佑貴完全是在用滿腔熱情和一片誠摯來創(chuàng)作這一首世紀音樂精品。感人肺腑的歌詞，親切舒緩的旋律，樸實無華的音調(diào)，既表現(xiàn)出群眾對領(lǐng)袖的衷心擁戴，也表現(xiàn)出領(lǐng)袖的個人魅力。

王佑貴的《春天的故事》為再現(xiàn)的單二部曲式結(jié)構(gòu)，前后加入了引子與尾聲，是一首兼具民族風味和時代氣息的敘事性抒情歌曲?！洞禾斓墓适隆芬硬糠钟昧四７聫?fù)調(diào)（譜例二），主題開始回到了主調(diào)。人聲旋律的開頭運用了八度大跳，讓人耳目一新；曲中運用了大量的切分音和附點音符，兩者交錯使旋律更有張力，在高潮部分強拍位置反復(fù)多次運用附點四分音符與休止符，一步一步地升華全曲?！洞禾斓墓适隆愤€大量地引入了合唱的形式進行氛圍的烘托，引子部分用了模仿復(fù)調(diào)，主題開始回到了主調(diào)。模仿復(fù)調(diào)營造一種類似回聲式的呼應(yīng)之感，以合唱的形式呈現(xiàn)；運用了敘事手法的歌詞，將大眾人民對鄧小平同志的真情描寫得活靈活現(xiàn)，提供的意境與情調(diào)讓王佑貴更加大膽地在歌詞的音調(diào)上加一些夸張又不失意境的設(shè)計。

《春天的故事》將復(fù)調(diào)手法與合唱作為一個核心表現(xiàn)手段，將豐富的音樂層次引入到歌曲中，將西方音樂的形式與具有中國韻味的獨唱旋律結(jié)合起來，民族性與時代性融為一體，充分把鄧小平同志的偉大業(yè)績與高大的光輝形象呈現(xiàn)在我們面前，讓我們更堅定地在具有中國特色社會主義的道路上越走越遠、越走越好。

《多情的東江水》則基于深圳特殊的地理位置，抒發(fā)了深港情感關(guān)聯(lián)，敏銳地捕捉了當時深圳城市地緣性情感。這首歌創(chuàng)作于1996年，以“東江的水”為載體，講述了深港兩地的情誼，表達了深圳人民期盼香港回歸的心情。此曲運用了廣東音樂《雨打芭蕉》歌曲素材，表達了香港“嶺南文化”的特性。它是再現(xiàn)單二部曲式，分為引子、A、B、尾聲四個部分。引子部分主要和弦為主和弦，強調(diào)了降B宮調(diào)式，A段為兩個非等長樂句構(gòu)成，巧妙地運用了變徵音，使旋律更具流動性。B段運用四四拍與四二拍的交錯，開頭部分含有A段的素材，運用了A段的動機再添新旋律加以整合，進行旋律上的變化，第三樂句再現(xiàn)了A段，并運用了A段的動機結(jié)束，A段與B段首尾呼應(yīng)。

引子與尾聲部分都采用了合唱的形式，氣勢宏大。這首歌曲的尾聲再現(xiàn)了引子，并不斷重復(fù)再現(xiàn)。主題部分在織體的表現(xiàn)手法上，左手伴奏采用了流水似的分解和弦織體形式，形象地描繪了東江水奔騰不息，勇往向前的情景。特別值得一提的是，王佑貴在處理尾聲時，并沒有將全曲結(jié)束在主和弦上，給人一種不完全終止的感覺，仿佛象征著源源不斷的東江水，給人以無限憧憬?？v觀全曲，無論從織體形式、合唱與領(lǐng)唱的配合、和聲的處理，非方整性樂段的安排都突出了對比，又有著統(tǒng)一。

除了引子與尾聲部分的合唱，在主題中也加入了與主唱接應(yīng)的伴唱，給予聽者一種滔滔江水源源不斷的感受?！抖嗲榈臇|江水》的尾聲再現(xiàn)了引子，并不斷重復(fù)再現(xiàn)。引子與尾聲部分都采用了合唱的形式，氣勢宏大。主題部分在織體的表現(xiàn)手法上，左手伴奏采用了流水似的分解和弦織體形式，形象地描繪了東江水奔騰不息，勇往向前的情景。除了引子與尾聲部分的合唱，在主題中也加入了與主唱接應(yīng)的伴唱，給予聽者一種滔滔江水源源不斷的感受。

雖然《春天的故事》和《多情的東江水》沒有如其他地域性歌曲一樣，大量直接引用民間音樂的素材，而是將地域性的情感內(nèi)化為一種歌曲的風格。深圳作為中國最大的移民城市，可謂是嶺南的一塊飛地。不同的音樂形式和風格在此匯聚，很難用一種特定的、概念性的風格對深圳的城市音樂風格予概述。對于深圳而言，簡單的歌曲最是能夠與城市建設(shè)者建立精神聯(lián)系，獲得城市認同的形式，王佑貴十分清晰地認識到了這一點，因此將一座城市的情感內(nèi)化在簡單的歌曲中，卻又不失西方音樂的織體形式，很好地詮釋了深圳國際化的風貌，將歌曲作為城市精神最好的藝術(shù)載體。

王佑貴歌曲對當代歌曲創(chuàng)作的啟示

“來了就是深圳人”這句簡單的宣傳語隨著1979年深圳建市以來，吸引著來自世界各地，不同民族、不同習(xí)俗、不同文化背景的人們來到深圳。短短四十年不到，深圳從一個默默無聞的邊陲小鎮(zhèn)變身而成擁有2000萬余人口生活的現(xiàn)代化國際都市。這句宣傳語不僅僅體現(xiàn)了深圳這座城市對待移民人群所持的歡迎態(tài)度，更突顯了其包容的文化環(huán)境，作為一座由移民所構(gòu)建的城市，深圳的城市文化是流動的文化，是歷經(jīng)無數(shù)承載著不同文化基因來到此地的移民群體對彼此的適應(yīng)與認同所塑造的文化。王佑貴作為一名“移民”作曲家，其歌曲創(chuàng)作聯(lián)結(jié)了城市民眾的文化想象，為移民城市的文化景觀建設(shè)做出了重要貢獻。

王佑貴的歌曲創(chuàng)作可謂是簡約而不簡單，其地域性和時代性既是一種美學(xué)特征，也是作曲家創(chuàng)作觀念的集中展現(xiàn)。對大眾文化而言，這兩個特性是文藝作品的首要因素，因為“作品是面向生活且能反映每個時代生活現(xiàn)狀”②。中國音樂發(fā)展歷經(jīng)了20世紀的巨變，隨著改革開放的步伐，新潮音樂③等具有先鋒意識的音樂形態(tài)成為中國當代音樂創(chuàng)作的主體。同時，藝術(shù)音樂也隨之遠離普通人的生活，越來越關(guān)注形式層面，忽略音樂與時代精神和人民大眾的聯(lián)系。而王佑貴歌曲的可貴之處便在于其通俗性與藝術(shù)性的平衡，而通達這個要點的策略便是其歌曲創(chuàng)作中的地域性和時代性。將不同地域的音樂素材轉(zhuǎn)化為歌曲的“美學(xué)動機”，體現(xiàn)了當代歌曲對不同時空音樂要素的包容，更體現(xiàn)了他的歌曲與普通大眾的聯(lián)系。而把時代題材融入歌曲創(chuàng)作中，體現(xiàn)歌曲與特定地域的情感聯(lián)結(jié)和依附，這是其創(chuàng)作之意義所在。這樣的文藝形式加速了城市文化藝術(shù)的建設(shè)與發(fā)展，加強了城市凝聚力和認同感，建立了“文化自信”。

王佑貴的歌曲創(chuàng)作無論是在腔詞關(guān)系上，還是音樂的民族性方面，都為當代創(chuàng)作歌曲提供了一個可靠的參考依據(jù)。他的旋律寫作注意歌唱性，將中國傳統(tǒng)審美特性融入了新時代的音樂創(chuàng)作，創(chuàng)作了靠近普通民眾的歌曲，這是其創(chuàng)作中地域性的最終目的。同時，在情感表達上，將民族風格與時代氣息、個人情感和家國情懷有機地結(jié)合起來，讓歌曲成為時代的傳聲筒是其作品時代性的最終體現(xiàn)。他豐富的生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、社會閱歷等無形中積累了大量的創(chuàng)作靈感，進一步轉(zhuǎn)化為作品的民族個性。

習(xí)近平總書記曾言：“天是世界的天，地是中國的地，只有眼睛向著人類最先進的方面注目，同時真誠直面當下中國人的生存現(xiàn)實，我們才能為人類提供中國經(jīng)驗，我們的文藝才能為世界貢獻特殊的聲響和色彩?！雹苤袊敶乃嚨陌l(fā)展必須既跟進世界潮流，也不能忘記從世界各地的傳統(tǒng)中汲取優(yōu)秀的經(jīng)驗，同時貼近當代人民群眾的精神需求和審美習(xí)慣。王佑貴的歌曲創(chuàng)作無疑給歌曲創(chuàng)作提供了有利的參考。

注 釋：

①引自筆者對王佑貴的采訪稿.

②引自筆者對王佑貴的采訪稿.

③“新潮音樂”即以“第五代作曲家”為創(chuàng)作主體的、運用西方當代作曲技法創(chuàng)作的藝術(shù)音樂。

④習(xí)近平.《在文藝工作座談會上的講話》，2014年10月15日.

參考文獻：

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[3]朱虹. 王佑貴的抒情歌曲創(chuàng)作及演唱藝術(shù)[D]. 湖南師范大學(xué)， 2007（04）.

[4]翁婉琪. 移民文化語境下深圳城市音樂文化活動調(diào)查研究[D].深圳大學(xué)，2019年，第7頁.

本文為深圳市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃2018年度課題《文本、隱喻與身份：深圳創(chuàng)作歌曲的認同機制》階段性成果，課題編號：SZ2018C020。