淺談民歌中演唱的情感表達(dá)

王慧君

摘要：聲樂藝術(shù)是一門知識性與實(shí)踐性相結(jié)合的學(xué)科，在掌握了基本的聲樂知識后，想要提高自己的演唱水平，就必須多進(jìn)行音樂實(shí)踐，也就是多唱。在演唱的時候認(rèn)識理解到作品人物所要表達(dá)的思想感情，用心感受作品，以便于更好的表達(dá)作品。本文從民歌的特點(diǎn)入手，將共同探討民歌演唱中的情感表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：歌唱;情感;表現(xiàn)

一、民歌的特點(diǎn)

藝術(shù)源于生活，我們的音樂當(dāng)然也離不開生活。古代的勞動者們在勞動的時候，因?yàn)闆]有發(fā)達(dá)的勞動工具和技能，往往會感覺到很疲憊，所以在勞動中為了緩解疲憊，統(tǒng)一勞動步調(diào)，產(chǎn)生了我們的勞動號子。人們的情感需要抒發(fā)的方式，所以產(chǎn)生了我們的山歌，小調(diào)等，正是社會勞動人民的集體智慧，才創(chuàng)作出了我們的各類民歌。

民歌大多是來源人們的日常，他具有短小、淳樸、直抒胸臆的特點(diǎn)，并且是由人們在一定的生活情形下即興而成，不需要過多的技巧或?qū)懽饕?guī)則，由人們口口相傳，流傳至今。中國地大物博，而中國民歌作為中國音樂特有的瑰寶，受到地域影響，民歌的種類繁多，每一個地方都有自己的 特色民歌，不同地域的各個民族有各個民族的音樂語調(diào)。例如：南方地區(qū)的音樂，歌詞委婉細(xì)膩，曲調(diào)優(yōu)雅，像一個身著旗袍的美麗女子在細(xì)細(xì)地述說著自己的生活。北方的音樂又截然不同，他們的歌詞直抒胸臆，曲調(diào)高亢，像個威武雄壯的漢子，在向他美麗的姑娘表達(dá)自己情感。

民歌按體裁來說分為號子（勞動號子）、山歌、小調(diào)（小曲）三大類。就山歌來說，它的節(jié)拍比較自由，旋律進(jìn)行起伏比較大，歌詞也往往只有一兩段，是人們在田間勞動或者抒發(fā)情感的時候即興演唱出來的歌曲。然而不同地區(qū)的山歌內(nèi)容也各有不同：例如陜北的“信天游”主要表述的愛情和訴苦兩個方面，他們的基調(diào)大約有100多種，信天游的形式自由靈活，每兩句為一小節(jié)，歌詞押韻，有的是一個小節(jié)表達(dá)一個意思，而有些是幾個小姐組合成一個部分，表達(dá)的是比較復(fù)雜的意思，信天游的調(diào)子自由易于傳唱，每段常運(yùn)用轉(zhuǎn)韻手法，常用比興手法疊字和襯字。而西南山歌由于地形原因，和陜北的又有所區(qū)別，節(jié)奏自由而綿長，具有古樸、深沉，更帶有原始自然的味道。西南山歌在環(huán)境的影響下，他的音調(diào)和曲體都發(fā)生了很多的變化，音調(diào)方面常常圍繞羽、商以及其三、四度音調(diào)展開，并以“羽”調(diào)為常用的調(diào)式。曲體上以四句體為主體。西南山歌的這些變化在山歌高亢激越中也摻入了許多柔和的因素。例如著名山歌《槐花幾時開》《小河淌水》《放馬山歌》等等。

二、民歌的演唱

在我們拿到一首民歌的時候，就意味著我們要開始演唱它了。歌唱是人們情感表達(dá)的重要途徑之一。人們利用歌唱，交流情感，交流思想等，作為一名演唱者，必須從歌曲入手，了解歌曲，處理歌曲，從而更好地演唱歌曲，表達(dá)情感。歌曲除了歌詞，曲調(diào)之外，它所要表達(dá)的情感是歌曲中最重要的部分了，無論是歌詞還是曲調(diào)，都是為了歌曲情感服務(wù)的。所以演唱歌曲要緊緊抓住歌曲情感。在演唱中我們只有深刻的理解歌詞所表達(dá)的含義。通過生動的表演，感染聽眾，只有這樣，聽眾才能在演唱者的演唱中汲取歌曲的營養(yǎng)，理解歌曲所表達(dá)的寓意，感同身受。也只有這樣，才算得上是一次成功的演唱，接下來我們從實(shí)際出發(fā)，找到幾種能夠運(yùn)用處理情感的方法來幫助人們能夠做到有情感的演唱歌曲，表達(dá)情感。

（一）分析歌詞的含義以及旋律的特征

演唱的第一步就是需要了解歌曲的歌詞內(nèi)涵。每一首歌曲都有他自己所要表達(dá)的含義，無論是他的時代精神還是思想感情，而表達(dá)的方式就是通過歌詞來表現(xiàn)。所以歌詞是非常重要的一部分。首先需要了解這首歌曲的時代背景及創(chuàng)作背景，認(rèn)真地去分析歌詞，理解歌詞，針對歌詞的內(nèi)涵深入探究。只有讀懂了歌詞的含義，才能更好地理解作品，理解到作家的創(chuàng)作意圖，這樣也更有利于演唱者表現(xiàn)情感。歌曲的旋律也是非常重要的，熟練地掌握旋律的走向，節(jié)奏的變換能夠更加游刃有余的幫助我們的表演，所以旋律也是我們不可忽視的一部分。

例如《二月里見罷到如今》是作曲家何春根根據(jù)陜北民歌改編的，具有濃郁的民族風(fēng)格和地域特色。歌曲的三段歌詞分別表現(xiàn)了少女的心情跌宕起伏狀態(tài)。第一段：“牽牛兒開花，養(yǎng)跑青，二月里見罷到如今，百靈子鳥兒滿溝里飛，看不見哥哥在哪里”作者通過植物的生命活動來表現(xiàn)季節(jié)的時間概念，“看不見哥哥在哪里”表現(xiàn)了一位少女在空曠的山坡上深深思念哥哥的孤獨(dú)感。第二段：“對面山里流河水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見好像是你哥哥，你是那哥哥招一招手，不是那哥哥，揚(yáng)長走?！贝硕坞m然只有四個樂句但是人物的情緒卻是發(fā)生了急劇的變化，以為是哥哥的欣喜倒不是哥哥的失落與無奈，最后帶著嗔怪的心情離開。第三段：“前溝里有雨，后溝里流，看不見哥哥走的那條路”在少女失落的心情之后又踏上了尋找哥哥的路上……歌詞的內(nèi)容細(xì)致而深刻的表達(dá)了一位陜北少女對愛情的渴望，對“情哥哥”的無比思念的感情。

《二月里見罷到如今》的曲調(diào)因素是來源于陜北的“信天游”，高亢而內(nèi)斂。在第一段的徵調(diào)式后，第二段使用了下五度的宮調(diào)式，第三段又回到了徵調(diào)式，是一個再現(xiàn)的三段體曲式結(jié)構(gòu)。前奏平穩(wěn)進(jìn)入，在A段進(jìn)行了情緒的遞進(jìn)，逐漸展開主題，并給聽眾留下了深刻的印象。B段不僅發(fā)生了調(diào)性的變化，速度也有所改變，由原來的“中板”到后來的“快板”，力度轉(zhuǎn)到中弱，旋律逐漸上行。襯托出少女的歡樂心情。第三段是一個由高潮逐漸過渡平靜的一段，與第一段首尾呼應(yīng)，完美結(jié)束。

（二）加強(qiáng)實(shí)踐

在了解作品之后就到了我們的演唱部分。實(shí)踐出真知，方法是否是正確的、實(shí)用的就要看我們在演唱歌曲的時候是否能真正的表達(dá)出來。聲樂藝術(shù)是一門知識性與實(shí)踐性相結(jié)合的學(xué)科，在掌握了基本的聲樂知識后，想要提高自己的演唱水平，就必須多進(jìn)行音樂實(shí)踐，也就是多唱。在演唱的時候認(rèn)識理解到作品人物所要表達(dá)的思想感情，用心感受作品，以便于更好的表達(dá)作品。能夠充分地理解作品中的歡喜，憂愁，歡聚，離愁等情感，與聽眾們形成心理上的共鳴。比如在《二月里見罷到如今》里，一個情竇初開的少女，生活在一望無際的黃土高坡，翹首以盼的等待她的情哥哥，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見山溝里有個人朝她招手，她以為是她的哥哥，但是很遺憾，不是他！少女的思念之情無處安置，只能又陷入深深的思念與回想當(dāng)中去，在歌曲中與聽眾一起感受愛而不得的悲傷與無奈。在不斷的實(shí)踐中去積累經(jīng)驗(yàn)，這是作為一名演唱者應(yīng)該具備的素養(yǎng)，多多去感受作品，感受人物，感受背景，這會是我們的演唱水平得到一個更大的提升。

（三）二度創(chuàng)作

二度創(chuàng)作，指的是演唱者在了解作品后，根據(jù)自己的感受與理解，對作品進(jìn)行再展示再創(chuàng)作，在作品原有的基礎(chǔ)上，我們根據(jù)自己的演唱風(fēng)格，演唱習(xí)慣，賦予作品新的生命。在進(jìn)行二度創(chuàng)作的時候，最重要的是我們得有豐富的想象力。想象我們就是作品中的主人翁，在面對這個背景的條件下，會怎樣去處理。例如《火把節(jié)的歡樂》這首歌曲，它是一首彝族風(fēng)格的花腔女高音歌曲，她描寫的是彝族人民歡度火把節(jié)的盛大場景，在火紅的篝火下，家家戶戶的男女老少，圍坐在篝火旁，享受幸福歡樂的美好時光。在演唱這首歌曲時，自己要設(shè)身處地地成為一名篝火旁翩翩起舞的彝族姑娘，享受快樂的篝火時光。只有身處當(dāng)下，才能表現(xiàn)此時的歡樂場面。二度處理可以說是給作品注入新鮮血液的時候，所以我們需要發(fā)揮自己的想象力，塑造人物形象，爭取完美地表現(xiàn)人物，為演唱效果添磚加瓦。

以上就是我們在演唱民族歌曲，能夠更好地表達(dá)出歌曲情感的幾個做法，在演唱民歌的時候需要我們在作品上和我們自身演唱上所做的功課，以便能夠更好地表現(xiàn)作品的情感。

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