讓崇尚勞動的基因植入整個社會

陸安

一

勞動，素來可以分為體力勞動和腦力勞動，二者兼善并美、相得益彰，方為本義，也才為佳境。然而，在一個深受“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”傳統(tǒng)思想熏染的環(huán)境之中，千百年來，腦力勞動與體力勞動之間的鴻溝始終不同程度地存在，由此導(dǎo)致的社會地位、權(quán)益尊嚴(yán)、經(jīng)濟(jì)收入、生活品質(zhì)等方面的差異顯而易見。這種歷史的真實(shí)與社會的現(xiàn)實(shí)，不斷累積、交互、疊加，最終釀成了鄙視、輕視、忽視體力勞動的結(jié)果。雖然，表面上、口頭上、言辭上，我們也會時不時地試圖矯正這種偏向，時不時地發(fā)出“讓勞動者切身感受到平等和尊重”的聲音，但平心而論，這些聲音，在冷冰冰的市場理性與積重難返的大眾認(rèn)知面前，往往會變得軟弱無力甚至脆弱不堪，不過為表里不一、口是心非、屢遭詬病的社會風(fēng)氣增添了些許支持性注解而已，并不能撼動普羅大眾根深蒂固的對體力勞動的輕慢態(tài)度。

對于一個人來說，腦力勞動和體力勞動宛如車之兩輪、鳥之雙翼，相輔相成，缺一不可。即使在人類文明演進(jìn)到今天，知識經(jīng)濟(jì)、人工智能帶來眼花繚亂、恍若隔世的巨變之時，勞動的兩重屬性依然同時并存，不可偏廢。在促進(jìn)人發(fā)展和成長的天平上，偏于一端的傾向，勢必會帶來不可預(yù)知的隱患與危險。相比較而言，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語境之中，天平偏重于、傾斜于腦力勞動那一端，儼然成為見怪不怪的普遍現(xiàn)象，這不能不引起人們的憂慮。

基于這種憂患意識，近年來，勞動的價值和意義得到了重新審視與評估，社會各界對勞動的理解和認(rèn)識也愈益科學(xué)、理性、全面、客觀。國家在頂層設(shè)計(jì)上也釋放出重視勞動的諸多信號，其中，最顯著的標(biāo)志就是，2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上明確指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。”“勞”，一下子被提到了與“德”“智”“體”“美”等量齊觀的重要位置上，長期以來人們耳熟能詳?shù)摹八挠庇纱颂嵘?、躍進(jìn)到“五育”的嶄新層次之上。而在今年6月印發(fā)的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》中，“五育并舉”的提法也赫然在列。盡管目前尚未有權(quán)威界定，不過從“勞”與“智”的并舉，以及文件的具體要求來看，“勞動教育”顯然更偏向體力勞動。在“五育并舉”的教育體系中，中國教育的內(nèi)涵也因此變得更加豐富、更加生動、更加科學(xué)、更加富有生機(jī)與活力。

勞動理應(yīng)在教育體系之中占有重要地位，理應(yīng)享有必要的尊嚴(yán)，這是教育“為人”的功能所決定的，不是可有可無的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人是早產(chǎn)的動物，與其他動物的區(qū)別，除了表現(xiàn)在人擁有善惡是非道德感之外，還表現(xiàn)在人需要通過教育干預(yù)才能實(shí)現(xiàn)真正的成長，而教育的天職就是遵循人成長的基本規(guī)律，促進(jìn)自然人向社會人的過渡，讓人成為享受美好生活并為他人和社會作出積極貢獻(xiàn)的個體。教育先天地為勞動提供了可以合法棲身的一席之地，勞動不僅可以讓人強(qiáng)體魄、練手藝，而且可以為人成為“會思考的蘆葦”、成為心智健全且可持續(xù)發(fā)展的人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

都說高考作文題是教育改革與發(fā)展的“晴雨表”，也是社會關(guān)注的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)的“透視鏡”，今年的全國統(tǒng)一高考語文試卷中就有一道作文題，讓考生圍繞“熱愛勞動，從我做起”這個話題，寫一篇演講詞。通過高考作文題這根“指揮棒”，引導(dǎo)青少年對勞動的深刻含義進(jìn)行理性思考，充分挖掘中華民族熱愛勞動的優(yōu)秀傳統(tǒng)，反思和批判當(dāng)下存在的對勞動的偏差認(rèn)識、錯誤態(tài)度，從而達(dá)到弘揚(yáng)勞動精神、認(rèn)同和踐行勞動光榮的價值觀念的教育效果。不能不承認(rèn)，高考作為一種測量工具，可以成為教育理想與教育政策落地生根的“培養(yǎng)基”和“營養(yǎng)劑”。從這道作文題的測試成效看，至少起到了一種“喚醒”作用，“喚醒”更多的人將目光投向一度被邊緣化了的“勞動”這個對于人成長和成才不可或缺的支撐點(diǎn)上了。

休伯納早就說過：“教育是一種天職，天職是一種喚醒?！边@正應(yīng)驗(yàn)了第斯多惠那句風(fēng)行一時的名言：“教師的本領(lǐng)不在于傳授，而在于激勵、鼓舞和喚醒?！眱上啾容^，異曲同工，指向的都是“喚醒”的教育使命。當(dāng)前，教育需要喚醒的恰恰就是全社會曾經(jīng)一度丟失、一度輕慢的勞動意識、勞動精神與勞動價值。

二

在一個國際競爭日趨激烈、人才規(guī)格不斷加碼的時代，培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人，這些嚴(yán)峻的問題，拷問著教育人的智慧與擔(dān)當(dāng)。從實(shí)施素質(zhì)教育到發(fā)展素質(zhì)教育，從“雙基”到“三維目標(biāo)”再到“核心素養(yǎng)”，折射著新時代中國教育發(fā)展的軌跡。發(fā)展素質(zhì)教育，離不開核心素養(yǎng)，而核心素養(yǎng)的本意就是“必備品格”與“關(guān)鍵能力”，于是，“勞動”的價值得以充分彰顯，“勞動”的權(quán)重得以放大，便成為題中應(yīng)有之義了。

四體不勤、五谷不分的人，即便能在應(yīng)試流程之中“脫穎而出”，那也不是個人之幸、家庭之福、教育之榮、民族之光，反而是“之恥”。這一點(diǎn)，在那個正漸行漸遠(yuǎn)的民國時代，一些教育先賢，一些真正的教育家，早已敏銳地洞察到了。扎根中國大地辦教育的先驅(qū)陶行知先生，對勞動情有獨(dú)鐘，為后人樹立起了一個標(biāo)桿。他創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校，明確將“小名士”“書呆子”“文憑迷”拒之門外，要“頭頂著藍(lán)天，腳踏著大地”辦學(xué)校，“社會就是一所大學(xué)，這個大學(xué)沒有圍墻，萬里長城也嫌太短，工廠、農(nóng)村、店鋪、家庭、戲臺、茶館、軍營、學(xué)校、廟宇、監(jiān)牢，都成了這個大學(xué)數(shù)不清的分校?！焙狼闈M懷、使命擔(dān)當(dāng)、人文關(guān)懷，高度濃縮，聚于一身，這才是那個時代的教育家，這才是教育家不可復(fù)制的精魂。這種氣魄、見識、格局、視野，穿透悠悠時光，時至今日，依然放射著奪目的光芒，散發(fā)著振聾發(fā)聵的力量。

耕讀傳家久，詩書繼世長，曾經(jīng)是農(nóng)耕時代一道美麗的風(fēng)景線，也是文脈永續(xù)、薪火相傳、家風(fēng)敦厚、社會穩(wěn)進(jìn)的一個重要原因。后來愈益強(qiáng)化的專制、等級、分層及其衍生物科舉考試和功利讀書，將原本完美結(jié)合、水乳交融的“耕”與“讀”人為地剝離了開來，變成并行卻不交叉的陌生系統(tǒng)，且重心放在為了做“人上人”而“讀”上來了。嚴(yán)重失衡的結(jié)果，就是“耕”越來越不受待見了，甚至棄之如敝屣?！皠趧印边@個概念遭到窄化和扭曲，除了“腦力勞動”一枝獨(dú)秀、享有獨(dú)尊地位之外，其余那些也理應(yīng)屬于“勞動”的合理內(nèi)核和有機(jī)成分，如動手、操作、體力、實(shí)踐等等，弱化不堪，甚至變成“食之無味，棄之可惜”的“雞肋”，遭到了冷眼和冷遇。從歷史中走來的中國，始終籠罩在考試社會的陰影之中，一切以考試定去留、定成敗，這是一種浸入骨髓的“分?jǐn)?shù)拜物教”，造成的直接后果就是功利化讀書一統(tǒng)天下，讀書在很大程度上不是求真知、求真理，而是沉湎于做官、求利的窠臼之中不能自拔，這已然成為制約創(chuàng)新與進(jìn)步的看不見的瓶頸與絞索。

更有甚者，在一個急速轉(zhuǎn)型的時代語境之下，投機(jī)取巧的心理在物質(zhì)主義的狂飆裹挾之下無限制地復(fù)制和放大，吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)不斷遭到消解與解構(gòu)，如何“抄近路”“走捷徑”成為很多人苦思冥想的話題，不勞而獲、少勞多得、不勞也得的不良心態(tài)在滋生，造假、失信、無德、坑騙等不堪層出不窮。一個古老的民族，一個禮儀之邦，情何以堪？以這樣的姿態(tài)能昂然走向未來嗎？對誠實(shí)勞動的態(tài)度，已經(jīng)成為檢驗(yàn)一個民族在世界民族之林中軟實(shí)力的“試金石”，也成為檢驗(yàn)一個國家在地球村中美譽(yù)度的“衡量器”，不可等閑視之。

腦力勞動享有一尊地位，體力勞動相形見絀、遭到弱化，這是從我們的文化母胎之中孕育而生的一種文化偏向，隨著人才選拔與教育政策的累積而得以強(qiáng)化，最終演變成了一種制度偏向。在社會保障、經(jīng)濟(jì)收入、社會地位、生活品質(zhì)等等以“腦”“體”為標(biāo)尺畫出涇渭分明的界線之時，空談“勞動光榮”之類的口號，便會顯得蒼白無力、緣木求魚。這分明為今日之“普通教育”和“職業(yè)教育”供需狀況結(jié)構(gòu)性失衡提供了一個可參照的注解。可見，勞動光榮，勞動尊嚴(yán)，勞動吃香，不僅僅是一種紙面上的宣傳，要想落到實(shí)處、擲地有聲，就必須形成充分而系統(tǒng)的制度保障。在制度設(shè)計(jì)的初衷里面，是不是應(yīng)該體現(xiàn)縮小身份、文憑、學(xué)歷等所帶來的就業(yè)、社保、收入差異的善意與暖意？是不是對從事更加多元的“勞動”的社會成員持有起碼的“溫情與敬意”？這才是讓勞動享有應(yīng)有的尊嚴(yán)所必不可少的“護(hù)身符”與“動力源”。

三

“溫情與敬意”，之于勞動很重要。想起錢穆先生那句如雷貫耳的名言，“所謂對本民族歷史略有所知者，必秉持對本民族歷史起碼的溫情與敬意。”不妨可以這樣套用，“所謂尊崇勞動的社會，必秉持對勞動起碼的溫情與敬意。”

一個富有包容性的社會，一個充滿陽光的民族，一個砥礪奮進(jìn)的國家，一定離不開對勞動的那種彌散性、全方位的“溫情與敬意”。在這方面，有溫度的制度關(guān)懷、人才選拔、福利保障可以賦予勞動更迷人的魅力與更強(qiáng)大的力量。

2009年，我到德國訪學(xué)。印象最深的，莫過于在大眾汽車廠所在的沃爾夫茨堡街頭所看到的一幕幕景象。午休時刻，三三兩兩、身穿整潔體面的背帶工裝的工人們，在工廠周圍的鬧市區(qū)街頭閑逛，幸福、自豪、滿足、快樂等正能量溢于言表地寫在臉龐之上。參觀其工作區(qū)時發(fā)現(xiàn)，大眾汽車生產(chǎn)流水線高度智能化、自動化，基本上都是機(jī)器人在操作，短短幾分鐘之內(nèi)，一輛整車就會通過傳送帶“吐”出來。唯有最后關(guān)口，才有負(fù)責(zé)質(zhì)量檢驗(yàn)的工人的身影閃現(xiàn)。那是怎樣一個場景呢？一個碩大無比的圓形操作臺，成品車“吐”在臺面上，工人手持遙控器，一摁，可以上下高低、前后左右傾斜或運(yùn)動。原來，是為了讓工人檢驗(yàn)起來更加舒適。一切為了工人！這是怎樣一種人文關(guān)懷？離開德國已經(jīng)整整十年了，沃爾夫茨堡，還有那大眾汽車廠，工人臉上洋溢的幸福與尊嚴(yán)，深深地銘刻在我的記憶中，久久地?fù)]之不去。也就是從那時起，我對“勞動”擁有了別樣的觀感與思考，“勞動”在適宜的環(huán)境之中其實(shí)會熠熠閃光的。據(jù)悉，德國的普通體力勞動者福利待遇、社會地位、職業(yè)尊嚴(yán)都很高，以至于時不時地會冒出某某市長不干了，寧愿選擇去當(dāng)一名掏煙筒的工人、蓋房子的瓦工、做家具的木匠之類已經(jīng)不是什么新聞的“新聞”，究其原因，就一個詞兒：“喜歡”！在社會保障制度設(shè)計(jì)到位的前提之下，熱愛勞動、崇尚勞動、敬畏勞動等人性之中潛藏的美好的種子，才會茁壯成長，綻放出美麗的花朵。

要讓尊崇勞動不至于成為一句泛泛而言的空話，要讓其從紙面上、口頭上落地生根成為活生生的現(xiàn)實(shí)，成為可觸可感的真實(shí)，除了制度保障之外，還需要滌蕩傳統(tǒng)文化當(dāng)中所謂“出人頭地”“光耀門庭”等價值偏見。唯有優(yōu)質(zhì)的文化環(huán)境，唯有健康的社會心態(tài)，才會孕育出正常的大眾認(rèn)知。記得曾經(jīng)看過一份材料，上面說，在我們一衣帶水的近鄰日本，甘于過平凡生活的觀念相當(dāng)普遍，若問日本中小學(xué)生將來理想是什么，他們很有可能會作出令我們瞠目結(jié)舌的回答，譬如“當(dāng)木匠，制作心儀的家具”“當(dāng)瓦匠，建造漂亮的房子”“當(dāng)偵探，偵破各種懸案”“當(dāng)菜農(nóng)，種植各種好吃的蔬菜”，凡此種種，不一而足，孩子的天性得到淋漓盡致的釋放，天性之中對辛勤勞動的崇尚顯而易見。在日本的學(xué)校，經(jīng)常將社區(qū)里的普通人請來給孩子們講課。學(xué)生們在吃飯之前，要向廚師鞠躬致敬，表達(dá)謝意。日本的教育體系中，很注意培養(yǎng)孩子對普通平凡的職業(yè)懷有敬意與尊崇的感情。以日本為參照系，反觀我們的現(xiàn)實(shí)，不禁為之汗顏。雖然輿論中、課本上似乎也寫著勞動最光榮、職業(yè)無貴賤等冠冕堂皇的大道理，但普通人的生活永遠(yuǎn)是低調(diào)的，平凡的體力勞動者大多是不被關(guān)注和褒揚(yáng)的。在這種情況之下，出大力、流大汗的勞動，怎么能享有真正的尊嚴(yán)和榮光？在整個教育鏈條上，以培養(yǎng)普通勞動者為己任的職業(yè)教育怎能不被人低看一眼？我們已經(jīng)近乎本能地將普通教育與職業(yè)教育森嚴(yán)地區(qū)分開來了，最終培養(yǎng)出來的人豈能不存在身份上、待遇上、地位上的歧視與慢待？職業(yè)教育招不到高分學(xué)生、吸引不了優(yōu)秀生源，這已經(jīng)是一個不爭的事實(shí)了。惡性循環(huán)的結(jié)果，就是一線勞動者素質(zhì)偏低，整個社會對普通勞動的價值認(rèn)同也就會出現(xiàn)偏差。

勞動者能否品嘗到誠實(shí)勞動所帶來的獲得感、認(rèn)同感和幸福感，是檢驗(yàn)一個社會文明進(jìn)步的尺子。當(dāng)前，五育并舉，此其時也！這是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的一代新人所必不可少的重要環(huán)節(jié)。時代在召喚，崇尚勞動的種子，不僅需要在學(xué)校中培育，更需要在社會和家庭中仔細(xì)呵護(hù)。唯有創(chuàng)造條件，讓孩子們參加力所能及的家務(wù)勞動、校園勞動、校外勞動和社會志愿服務(wù)，統(tǒng)籌兼顧，多措并舉，才能讓勞動真正成為孩子們自覺自愿、喜聞樂見、樂此不疲的“無痕化”行為。

（作者單位：山東青島市教育科學(xué)研究院）

責(zé)任編輯?? 黃佳銳