雙重世界的博弈與融通
——評林日暖長篇小說《第三本日記》

○王 勇

林日暖長篇小說《第三本日記》的旨趣在于揭示兒童對世界的認(rèn)識，將讀者帶入兒童的精神世界，這個(gè)世界是一個(gè)熟悉的世界是因?yàn)?，每個(gè)人的成長都繞不開童年時(shí)期，這個(gè)世界是一個(gè)陌生的世界，這主要是針對成人與兒童之間的文化經(jīng)驗(yàn)差異所導(dǎo)致的間隔，因此在兒童與成人雙重世界的交流中存在著博弈與融通，這是《第三本日記》所要呈現(xiàn)給讀者的。

一、博弈的向度：日常生活中兒童主體意識的凸顯

第三本日記是針對頭兩本日記衍生出來的，主人公宋祈安認(rèn)為“日記就應(yīng)該是一個(gè)人的隱私，然后自己留一輩子，始終秘不示人才對”，宋祈安的想法所體現(xiàn)的是兒童在成長中的主體意識的提升，小說從開篇就將兒童世界與成人世界的矛盾拋出，給讀者在閱讀中提供重要的閱讀心理導(dǎo)向。但第三本日記只是一個(gè)明晰主題的意象，整部小說并不是日記體的，從小說中唯一的一段正規(guī)日記描寫來分析，我們讀到的是童趣所呈現(xiàn)的詩意背后，孩子對世界本質(zhì)的認(rèn)識，很顯然這種認(rèn)識和成人世界是存在著矛盾的。被家長討厭的蟲子，在宋祈安的眼里是“圓滾滾”“胖乎乎”的“小寶寶”；而被付老師用黑板擦打死的蛾子，則在宋祈安的視角里是“身穿五彩衣”“漂亮”；小說的基調(diào)基本上在日記中所蘊(yùn)含，在雙重世界的博弈中，宋祈安對兒童與成人間的矛盾的態(tài)度基本是質(zhì)疑，但不對立，這就存在這兩個(gè)世界之間的融通問題，在宋祈安的心中母親與付老師漂亮、善良，但對小動物的殘忍讓她很不開心，這就是兒童世界與成人世界的差異所在，是認(rèn)識問題的視角不同所造成的矛盾。成人所關(guān)心的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、世俗的世界，而兒童所注意的是一個(gè)理想的、夢幻的世界。在宋祈安的精神家園中，所關(guān)注的焦點(diǎn)是唯美的、充滿想象空間的詩化世界。這個(gè)世界并不是獨(dú)立、自由存在的，其要面對成人世界的審美，納入成人世界的價(jià)值判斷系統(tǒng)，因此作為主體意識的呈現(xiàn)，其最大的希望是從大人的過分關(guān)注中得到解脫。但具有戲劇色彩的是宋祈安的被關(guān)注源自她特立獨(dú)行的主體意識。

宋祈安是個(gè)思維敏銳、有個(gè)人見解的女孩，她的主體意識并不是直接外化，而是在內(nèi)心世界中抒寫，孩子的內(nèi)心世界就是第三本日記的真實(shí)內(nèi)容，這里記錄的是孩子對外部世界的人與事的真實(shí)感覺，作為優(yōu)等生、班長的她，也有自己的苦惱與恐懼，而這種戰(zhàn)栗與不安的局面源自母親的期待，而對孩子的嚴(yán)格要求似乎是母親家族的一種傳統(tǒng)。在作者筆下，宋祈安恐懼的是母親的講道理和一直盯著她的眼神，強(qiáng)大、系統(tǒng)而又呈現(xiàn)理性的家長意志，不光在消解兒童的主體意識，而且在兒童主體意識中強(qiáng)行植入了成人意識，這樣造成了孩子成長過程中的雙重人格，在對待成人的態(tài)度上，宋祈安有自己選擇的傾向性，她喜歡父親，因?yàn)樗敢饨邮芨赣H的和善、寬容。

二、涵化的形式：成人意識在兒童世界中的折射

由于成人在文化、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的強(qiáng)勢，這就在一定程度上造成兒童成長過程中因?yàn)槟７滦纬傻暮F(xiàn)象，這種涵化有時(shí)會因?yàn)閮和x開原來的生存環(huán)境而淡化消解，但在一部分人身上，這種涵化最終衍化為同化。

兒童在成長過程中離不開對成人行為的模仿，而且通過經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，其逐漸地接受了成人的意志，宋祈安的乖巧的表現(xiàn)是適應(yīng)成人意志的一種表現(xiàn)，而她作為班長對班級的有效管理，則呈現(xiàn)出明顯的成人意識，她的模式是恩威并施、以德行服人。她善解人意，而且擅長分析本質(zhì)，這是成人意識的另一重要表現(xiàn)，比如她對班主任付藝的分析評價(jià)：“她有一個(gè)缺點(diǎn)——對自己學(xué)生太寬容……因?yàn)樗龝汛蠹遗獊G的東西收好，所以同學(xué)們更加不注重保管物品了。又因?yàn)樗莻€(gè)沒有脾氣的人，從不對大家發(fā)火……雖然這樣同學(xué)們更喜歡她一些，但是課堂課堂紀(jì)律就變得很難保證。”宋祈安對夏薇的偏見也呈現(xiàn)出成人意識，出于對班級的管理，宋祈安必須在一定程度上管住像夏薇這樣不遵守紀(jì)律，但學(xué)習(xí)成績好的同學(xué)，在明里暗里和夏薇較勁。特別是夏薇講故事比賽超過她的時(shí)候，在領(lǐng)獎過程中夏薇的一個(gè)不經(jīng)意的行為等在成人意識的作用下，形成了偏見。成人意識對兒童世界的滲透還體現(xiàn)在，她已經(jīng)開始習(xí)慣于做自己不喜歡的事，換得老師的好評。成人意識對兒童世界的影響，在促成兒童認(rèn)識世界的同時(shí)，也造成了一些純真心靈的異化，一定程度上導(dǎo)致人際間的矛盾與隔閡。比如在宋祈安與英語老師段螢的交往過程中，她通過對段螢的喜好的分析，了解了所謂寫作業(yè)的“竅門”，這種經(jīng)驗(yàn)屢試不爽，但這些都浮于形式，是迎合成人心理特點(diǎn)的一種表演而已，作品以反諷的方式，批判了成人意識中的一些消極、偏執(zhí)的思想對兒童心理成長的傷害。

三、思考的換位：兒童與成人融通下世界的和諧統(tǒng)一

宋祈安在小說中是兒童與成人融通的紐帶。她與伙伴的交往，注重平等與尊重，而且包括自己的小秘密也愿意與密友交流。盡管她對班級紀(jì)律要求嚴(yán)格，但在威嚴(yán)的形式下是她簡約、坦誠、熱心和友善，她和夏薇的和解、和顧易笙分享零食與內(nèi)心世界，教訓(xùn)欺負(fù)李小毛的徐銘，這些都是兒童視角里呈現(xiàn)出的重要內(nèi)容。這里沒有什么宏大的場面，有的是細(xì)微的枝節(jié)，其反映的兒童時(shí)代的精神風(fēng)貌，他們的喜好與缺點(diǎn)給讀者以強(qiáng)烈的時(shí)代共鳴。作為兒童文學(xué)，童趣始終是作品的表現(xiàn)重點(diǎn)，作品中穿插了宋祈安的童話世界，那個(gè)山洞王國，充滿了人情味，是她平日思考關(guān)注的問題的寓言化，通過這個(gè)動物世界，讓讀者理解宋祈安這代孩子所需要的不是冷酷的競爭，而是健康、美麗、友愛的生活。由于作品的兒童視角，因此同學(xué)的矛盾、缺點(diǎn)都沒有被刻意放大，即便是一些帶有成人意識的行為描寫也沒有渲染和加重描寫，這種成人意識滲透在兒童視角中是一種集體無意識的狀態(tài)，刻意渲染則會失掉作品主體的兒童性，造成讀者的思想的混亂，因此，作品采用了兒童視角與成人視角的融通模式，進(jìn)而讓兩個(gè)世界融為一體。

作品中以明線寫孩子們的成長現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也借助家長會、家族聚餐這種成人語境去引出成人視角中的理想兒童形象，通過兒童視角與成人視角的對比，揭示家庭教育對兒童成長的重要性。徐銘的偏執(zhí)、李小毛的怯懦和其家庭環(huán)境均有一定的關(guān)系，家庭教育目前正在被教育界所關(guān)注，家庭教育中誰是主體，舊時(shí)代的家長作風(fēng)是否適應(yīng)時(shí)代新人的成長，家長的行為，對兒童社會認(rèn)知的影響。兒童的教育，不只是在學(xué)校、也不只是在家庭，在社會的諸多角落里，只要有情境均可以完成對兒童認(rèn)識的教育。比如小說第五章《出游前后》中大人們給假孕婦讓座的故事，這是一個(gè)典型的案例，其呈現(xiàn)出當(dāng)前社會中人們對道德的錯誤理解，以及一些不道德的人對他人的道德綁架，這些借助孩子的視角加以呈現(xiàn)。作者沒有讓宋祈安等當(dāng)事人直接介入這種矛盾，而是借助另一個(gè)不道德的人的霸道行為懲治了假孕婦一家，即完成了對丑惡的揭露批判，同時(shí)升華出道德問題，以兒童視角用白描的形式展現(xiàn)給讀者，可謂匠心獨(dú)具。

《第三本日記》的主人公宋祈安，是故事的中心人物，作者構(gòu)畫出兒童世界和成人世界，給讀者介紹了家庭層面下的長幼關(guān)系、親屬關(guān)系問題；學(xué)校層面下的師生之間的關(guān)系、家長關(guān)系問題；社會層面上人際關(guān)系問題，進(jìn)而將兒童的世界展現(xiàn)給讀者，我們發(fā)現(xiàn)兒童世界與成人世界之間不是一種存粹的對立，各種關(guān)系之間都需要一個(gè)適當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，平等地對話、換位思考、尊重別人的付出與創(chuàng)造等都是構(gòu)建這種和諧統(tǒng)一局面的基礎(chǔ)。

通過作品我們看到，《第三本日記》所要講述的是兒童的主體性價(jià)值問題，兒童如何認(rèn)識身邊的人和事，身邊的人的理解、寬容、引導(dǎo)都對兒童的成長產(chǎn)生影響，成人與兒童世界之間的博弈，是一種常態(tài)，其本質(zhì)是新舊時(shí)代文化傳統(tǒng)之間所形成的觀念差異在日常生活中的重要體現(xiàn)。博弈中所形成的張力是創(chuàng)造的驅(qū)動，兒童與成人世界之間的融通則呈現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒與不朽，其是社會和諧的紐帶，但是我們認(rèn)為，融通應(yīng)當(dāng)具有互文性，是一種兒童與成人之間觀念的良性互動，而不是封建家長制下的強(qiáng)勢文化的涵化與同化，《第三本日記》，是一個(gè)象征，其代表了兒童追求個(gè)體獨(dú)立空間的意識覺醒，是追求人格獨(dú)立走向創(chuàng)新的新一代少年兒童的文化伊甸園。