高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神融入的有效方法

楊英

當(dāng)前教育體制改革的不斷深入，對(duì)高中語(yǔ)文課程的教學(xué)重點(diǎn)也提出了一定的要求。特別是課程改革背景下的語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)，是以培育學(xué)生的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)、語(yǔ)文價(jià)值觀為核心，確保學(xué)生的思維能力、思辨能力能夠得到有效的開(kāi)發(fā)。所以，務(wù)必結(jié)合思維辨析模式，將人文環(huán)境背景下的課程重點(diǎn)進(jìn)行方法權(quán)衡，確保學(xué)生的主動(dòng)性得到全過(guò)程的開(kāi)發(fā)。由此，在高中語(yǔ)文課程實(shí)踐中，還需綜合性的融入現(xiàn)階段的人文精神內(nèi)容，從而提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

一、人文精神融入對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的重要性

人文教育即通過(guò)合理的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生逐步認(rèn)知尊嚴(yán)觀念、社會(huì)觀念，并針對(duì)目前人類的精神文明、情感價(jià)值觀以及人文背景下的知識(shí)教育進(jìn)行探索與創(chuàng)新，從而更為科學(xué)的實(shí)踐語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性目標(biāo)。由此，高中語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)正是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀，促使學(xué)生能夠更為清晰地認(rèn)知現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展方向和人文情懷特征。而高中語(yǔ)文課程中多含有的是古代文化的拓展以及現(xiàn)代發(fā)展的理解。因此，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷觀念，并構(gòu)建導(dǎo)向性培育體系，從而科學(xué)地認(rèn)知精神文化的重要性意義[1]。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的選取，還需根據(jù)目前的學(xué)習(xí)氛圍進(jìn)行創(chuàng)新，以高效的實(shí)踐方法明確自我感悟的綜合性價(jià)值，這對(duì)于提高語(yǔ)文教學(xué)的人文性有良好的作用。

二、基于高中背景下人文精神融入的方法

1.教學(xué)環(huán)境的樹(shù)立

對(duì)于高中語(yǔ)文背景下的人文教學(xué)方法，務(wù)必結(jié)合目前的語(yǔ)文教學(xué)方向進(jìn)行創(chuàng)新，針對(duì)現(xiàn)階段的人文背景進(jìn)行改革，在教學(xué)中體現(xiàn)出一個(gè)適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的文化空間。由此，教師應(yīng)重視對(duì)教學(xué)環(huán)境的塑造，讓學(xué)生能夠在語(yǔ)文課程中明確對(duì)應(yīng)的教學(xué)內(nèi)涵。在此過(guò)程中，教師應(yīng)重視對(duì)閱讀內(nèi)容的挖掘，利用有效的措施創(chuàng)建適合高中生所能接受的教學(xué)環(huán)境。

例如蘇教版《勸學(xué)》的講述中，教師需引入“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水”的內(nèi)容，幫助學(xué)生不斷樹(shù)立進(jìn)取的精神，結(jié)合德育背景下的教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化，保證學(xué)生擁有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。由此可見(jiàn)，教師需不斷優(yōu)化傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境，重視培養(yǎng)學(xué)生以學(xué)習(xí)為中心的學(xué)習(xí)觀念，從而更為顯著地提高語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐價(jià)值觀。同時(shí)，在教學(xué)中還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生情感價(jià)值觀念的培養(yǎng)，結(jié)合多元化的情感要素，拓展以中華歷史為背景下的文章，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生全面的渲染中華的背景文化，讓學(xué)生認(rèn)知到學(xué)習(xí)的重要性，這對(duì)于提高教學(xué)的有效性創(chuàng)造了良好的價(jià)值空間。

又如人教版和蘇教版《沁園春·長(zhǎng)沙》的教學(xué)中，首先教師可以結(jié)合當(dāng)今十九大背景思想與毛澤東的治國(guó)思想進(jìn)行過(guò)程闡述，讓學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景重視新中國(guó)人文精神的建設(shè)目標(biāo)。在此過(guò)程中，教師可以利用視頻的模式展示長(zhǎng)沙的空間意象，借助對(duì)應(yīng)的文章內(nèi)容與創(chuàng)作感情進(jìn)行總結(jié)與分析，從而在有效的藝術(shù)空間中體現(xiàn)出毛澤東個(gè)人的高遠(yuǎn)意識(shí)。同時(shí)，教師應(yīng)重視人性化視角下的視覺(jué)盛宴，結(jié)合詩(shī)人磅礴的空間意志和個(gè)人胸懷進(jìn)行綜合式講述，以鷹的形式展現(xiàn)出一個(gè)另類自然交融的空間。正如“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”所述，作者將鷹的崇高理想與大然的盛衰枯榮相互結(jié)合，根據(jù)詩(shī)人所創(chuàng)造的空間，明確詩(shī)人的個(gè)人崇高理想。但是，在詩(shī)人眼中，秋景存在著悲涼的意境。所以，教師應(yīng)結(jié)合景物之間的關(guān)系進(jìn)行過(guò)程表現(xiàn)，將崇高的個(gè)人情懷與當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境相互結(jié)合，從而在空間中呈現(xiàn)出一個(gè)極具壯志雄心的心境。學(xué)生們通過(guò)理解，發(fā)現(xiàn)“以我觀物，物皆著我之色”的中心價(jià)值，依據(jù)王國(guó)維的治國(guó)思想與當(dāng)前我國(guó)的治國(guó)思想進(jìn)行對(duì)比，從而讓學(xué)生明確“適者生存”的人文精神，還能創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)空間，有利于學(xué)生情感價(jià)值觀的全面提高。

2.革新教學(xué)思路

教學(xué)思路的革新也是人文教育的重中之重，主要是因?yàn)槿宋慕逃ǔＥc德育教育息息相關(guān)。主體應(yīng)從以下幾個(gè)方向進(jìn)行分析：首先，需保證人文建設(shè)具有良好的應(yīng)用平臺(tái)，結(jié)合自主分析模式、實(shí)踐探索方法以及語(yǔ)文教材大綱進(jìn)行創(chuàng)新，促使優(yōu)秀的教育體制能夠與綜合性的探究、體驗(yàn)?zāi)Ｊ较嗷ソY(jié)合。其次，需構(gòu)建有效的學(xué)習(xí)平臺(tái)，構(gòu)建一個(gè)適合學(xué)生交流的社區(qū)平臺(tái)，積極地處理各方面的教學(xué)思路，以自主式探究為中心，提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性。在目前的教學(xué)創(chuàng)新和教學(xué)改革中，教師應(yīng)了解新時(shí)期教學(xué)模式的重要性價(jià)值，結(jié)合有效的思維創(chuàng)新模式進(jìn)行二次優(yōu)化，引導(dǎo)學(xué)生不斷地認(rèn)知自我，并引導(dǎo)學(xué)生潛移默化地認(rèn)知語(yǔ)文人文情懷的中心價(jià)值。

例如在《歸去來(lái)兮辭》的教學(xué)中，需結(jié)合當(dāng)時(shí)的人文文化將“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的內(nèi)容滲透入課堂氛圍當(dāng)中。此時(shí)，學(xué)生便能系統(tǒng)地認(rèn)知陶淵明個(gè)人的崇高理想。通過(guò)一系列的實(shí)踐作品，結(jié)合傳統(tǒng)背景下的作者對(duì)生命力的向往及喜悅之情，促使學(xué)生更為深入的認(rèn)知大自然并樹(shù)立良好的保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，教師可以將合作式教學(xué)進(jìn)行融入，讓學(xué)生以分組討論的形式抒發(fā)出對(duì)對(duì)陶淵明個(gè)人生平、個(gè)人意志以及個(gè)人思想價(jià)值觀的分析，結(jié)合對(duì)應(yīng)的教學(xué)模式予以呈現(xiàn)。通過(guò)有效的教學(xué)革新，引導(dǎo)學(xué)生以演講的方式進(jìn)行闡述，從而加深學(xué)生對(duì)文章的理解。學(xué)生們通過(guò)有效的探討，發(fā)現(xiàn)陶淵明個(gè)人棄官后個(gè)人的心路歷程特征，并提出了“陶淵明正是一個(gè)道德情操極高的詩(shī)人，文章之中充斥著詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)腐敗的厭惡，借助詩(shī)篇表現(xiàn)出自身嫉惡如仇的心理特征”。通過(guò)有效的自然景物的描述，并結(jié)合悠然自得的心理呈現(xiàn)出作者無(wú)可奈何的心理。對(duì)于此，學(xué)生們聯(lián)想到了“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”與陶淵明個(gè)人理想之間的差異。所以，通過(guò)有效的教學(xué)革新，能夠讓學(xué)生全面的認(rèn)知陶淵明的個(gè)人生平和個(gè)人價(jià)值觀，這對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)能力有積極的作用。

又如《老人與海》的講述中，首先教師則需要明確海明威作家的人生價(jià)值觀，將海的壯志情感與新時(shí)期的教學(xué)相互結(jié)合，從而明確當(dāng)前的教學(xué)目標(biāo)。此時(shí)，教師應(yīng)拓展有效的閱讀方法，結(jié)合閱讀教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行通讀與細(xì)讀，并掌握有效的散文意境。在此過(guò)程中，教師可以利用微課的形式展現(xiàn)《老人與?！返墓适卤尘?，將故事與視頻相互結(jié)合，并借助古典悲式小說(shuō)的內(nèi)涵進(jìn)行闡述，讓學(xué)生在視頻中認(rèn)知一段感人肺腑的英雄主義故事。從綜合的角度來(lái)說(shuō)，樸素的故事往往會(huì)給予人更深層次的理想價(jià)值觀。由此可見(jiàn)，在新時(shí)期人文精神的引導(dǎo)過(guò)程中，教師應(yīng)確立有效的教學(xué)思路，明確詩(shī)人所表達(dá)的情懷，并將這一情懷融入至語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，促使學(xué)生能夠樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的價(jià)值。通過(guò)有效的思維創(chuàng)新，能夠讓學(xué)生在“斗爭(zhēng)”的背景中不斷成長(zhǎng)，進(jìn)而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐步明確自身的價(jià)值觀，達(dá)到指向性的語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值。最后，教師應(yīng)讓學(xué)生樹(shù)立自信的心理，構(gòu)建“勇氣”與“信心”并存的終身理想。特別在解決較難的問(wèn)題過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生勇于前進(jìn)，對(duì)崇高的道德理想進(jìn)行分析，從而提升學(xué)生的人文精神理念。

3.教學(xué)方法的選取

需確立合理的教學(xué)方法，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，例如可以引入探究式教學(xué)法，讓學(xué)生以自我的情感價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)新與感悟，讓學(xué)生充分注重團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極參與的中心價(jià)值。對(duì)于現(xiàn)階段人文的融入方法，教師需引導(dǎo)學(xué)生自主地樹(shù)立終身學(xué)習(xí)目標(biāo)，結(jié)合對(duì)應(yīng)的實(shí)踐積累進(jìn)行綜合性感悟，明確多元化學(xué)習(xí)方法的實(shí)踐意義[2]。同時(shí)，教學(xué)方法的優(yōu)選中還應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)大綱的內(nèi)容進(jìn)行過(guò)程整合，選取更適合學(xué)生接受的方法，并科學(xué)地注重自我評(píng)測(cè)與自我檢測(cè)，這對(duì)于提高中華文明的歷史氛圍創(chuàng)造了良好的空間，也間接提高了學(xué)生對(duì)各類知識(shí)的積累。最后，教師應(yīng)注重學(xué)生個(gè)人的性格差異性，以“人性化”的教學(xué)模式進(jìn)行分組教學(xué)，為不同能力的學(xué)生制定不同的教學(xué)方案，從而體現(xiàn)出“成人之美”的目標(biāo)。例如《師說(shuō)》的教學(xué)中，教師則可以引入自主閱讀的教學(xué)方法進(jìn)行綜合性實(shí)踐，借助有效的閱讀教學(xué)讓學(xué)生自主進(jìn)入一個(gè)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間。學(xué)生們通過(guò)不同的閱讀方法對(duì)師說(shuō)的大意進(jìn)行分析與理解，并借助討論與探索的方法進(jìn)行文章總結(jié)，從而促使學(xué)生能夠更為清晰的認(rèn)知韓愈本身的教學(xué)理想。同時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)應(yīng)的自我反思，明確自身學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，并逐步進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和自我改善，從而逐步明確學(xué)生的語(yǔ)文涵養(yǎng)水平。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在目前語(yǔ)文課程背景模式下，教師應(yīng)積極地選取適合學(xué)生接受的方法，借助相應(yīng)的教學(xué)體制和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行過(guò)程優(yōu)化，明確“人文思想”內(nèi)容，凸顯出語(yǔ)文教學(xué)的意義和教學(xué)作用。同時(shí)，教師還應(yīng)契合中華文明的人文價(jià)值觀，借助不同的教學(xué)內(nèi)容，將精準(zhǔn)的教學(xué)任務(wù)與教學(xué)體制相互結(jié)合，從而提高學(xué)生的人文價(jià)值觀念。

參考文獻(xiàn)：

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