傳統(tǒng)文化與語文教育的融合探析

趙坤

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，《意見》指出：隨著我國經(jīng)濟社會深刻變革、對外開放日益擴大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認識，進一步增強文化自覺和文化自信;迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，進一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力;迫切需要加強政策支持，著力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。而在新時代下傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一名語文教師義不容辭的責任。

一、傳統(tǒng)文化的闡述與目前教育中存在的問題

（一）傳統(tǒng)文化的闡述

我國的傳統(tǒng)文化，是在中華民族共同創(chuàng)造下而完成的，在人類的精神文明中充分見證了中華民族的歷史發(fā)展，不僅是對歷史的記載，還是民族精神的結(jié)晶“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”。在對我國的傳統(tǒng)文化進行傳承與弘揚過程中，主要是以儒家文化為核心對孔孟之道進行宣傳教育，在佛道思想的襯托下，使得中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵既有多樣性，又具有包容性的多元化文化體系。

（二）傳統(tǒng)文化教育過程中存在的問題

作為一名語文教師正處在一個歷史的交匯點上，教育出來的學生是在熙熙攘攘的人群中為功利在奔波，還是心存敬意與奉獻，讓這個社會溫和而謙恭。然而，事實是對于大學文科班的學生，老師問，中國漢字的“六書”是什么;唐宋文學“八大家”是哪些;先秦時期韓非子屬于哪個派別的代表人物等沒有一個能完整回答。由此可見我們的教育教學依然存在問題。主要是在語文教育教學中融合傳統(tǒng)文化，教學目的不夠明確，教學內(nèi)容比較單薄，教學模式不符合學生的學習需求，無法對學生的學習提供幫助。因此，要針對目前教學中存在的問題采取正確的措施，能夠以學生為教育主體，把傳統(tǒng)文化與語文教育充分的融合，弘揚民族精神，傳承民族文化，為學生的學習與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

二、語文教育與傳統(tǒng)文化融合教育的重要性

（一）在語文教育中，傳統(tǒng)文化能激發(fā)學生的學習興趣

我國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。作為一名語文教師在教育教學中要注重情感教學與傳統(tǒng)文化相融合，激發(fā)學生的學習興趣。教師的教育教學就是要有“情感”，用語言去傳達，用聲音去拉近師生之間的距離，用道理去影響他們的人身，尤其是對一些古詩詞的教學，有“兼濟天下”的《離騷》、有弘揚“尊師重道”的《勸學》，還有凸顯“孝義之道”的《陳情表》。學生整個人“浸潤”在傳統(tǒng)文化里面，不僅讓學生對歷史文化進行學習和了解，還能參與到課堂的教學中進行探究學習因此生活因它而發(fā)生變化。

（二）傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會造成的影響

倡導人類命運共同體成了當今世界發(fā)展的主旋律。推進全球化進程，關(guān)注人類根本利益、威脅人類生存和發(fā)展的環(huán)境問題、生態(tài)問題、可持續(xù)發(fā)展問題，引起了全人類的反思，人類在歷時兩百多年的工業(yè)革命改變了全世界的面貌，但“人的貪婪本性和人是自然的‘主宰這種文化價值觀，使人迷醉于科技的威力，一味對自然索取和征服”，讓人類賴以生存的地球不在安寧。21世紀的中國已經(jīng)走在了世界的前列，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對世界影響逐漸擴大，影響深遠?！爸袊鵁帷薄翱鬃訉W院”等在他國異軍突起逐漸成為世界文化的主流，并影響著世界文化發(fā)展的格局。

三、語文教育與傳統(tǒng)文化融合的教學路徑

（一）構(gòu)建合理的教學體系

要構(gòu)建合理的語文教育體系首先要回答，“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題。其次，要改變以往對教師唯高分的考核考評方式。排名、擇校、績效依然讓素質(zhì)教育套上應試教育的枷鎖而不堪重負。再次，教師的綜合素質(zhì)和知識結(jié)構(gòu)以及教學能力也要納入教師考核的內(nèi)容。最后要根據(jù)學生的學習情況，制定語文教育與傳統(tǒng)文化相融合的教育教學指標體系。圍繞這個體系教師才能有的放矢，逐步引導學生對傳統(tǒng)文化進行學習，不斷提高學生的學習能力，從而使課堂的教學質(zhì)量逐步提升。

（二）營造良好的教學環(huán)境

一個好的環(huán)境能改變?nèi)说钠焚|(zhì)，激發(fā)人的內(nèi)在潛質(zhì)，所以學校要不斷拓展傳統(tǒng)文化的傳承渠道。一是創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化進校園環(huán)境。學校就要以傳統(tǒng)文化為載體，樹立社會主義核心價值觀，逐漸養(yǎng)成通曉禮儀規(guī)范，懂禮行禮，踐禮傳禮，“與禮同行”的校園主題文化。二是充分發(fā)揮課堂的主渠道作用。各個學科領(lǐng)域?qū)嶋H上都滲透傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化與各學科的穿插既讓學生活學活用，又能激發(fā)學生的學習興趣。如講政治課時可以和《孟子》的“數(shù)罟不入洿池，斧斤以時入山林”的可持續(xù)發(fā)展理念相結(jié)合。講物理可以和《墨經(jīng)》相結(jié)合等。三是加強傳統(tǒng)文化教學的研究。教師是文化的傳播者，特別是語文教師應該對中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的了解通透圓潤，去糟取精，揚長避短與時俱進和當今的社會主義核心價值觀有效銜接。這需要我們理性思考怎樣合理利用，作為教師要長期作為一個課題研究，讓傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚發(fā)揮有效的作用。

（三）注重古詩文教學，不斷豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容

我國的古詩文不僅內(nèi)容豐富，而且具有一定的教育意義，很多的古詩文都體現(xiàn)出了民族特色與民族品格。例如：在對中國古代女性品格、特點等進行教學時，教師就可以引用一些比較典型的人物，具有針對性對人物進行詳細的講解。在我國古代中，最具有女性品格特點的人物就是李清照，教師在講解時需要對李清照的人物性格特點、個人形象等進行描述，再對其一生的發(fā)展進行詳細的講述，與此同時，李清照針對個人一生中每個階段都進行了詩詞的創(chuàng)造。對于古詩詞的教學，在這時就是一個主要的切入點，教師要掌握好教學時機與學生的情緒，以代表性的人物對古詩詞進行講解，能夠以人物為輔助，對古詩詞的教學內(nèi)容不斷豐富，激發(fā)學生的學習興趣，讓學生能夠自主地對古詩詞進行了解與學習。

四、語文教育與傳統(tǒng)文化教育融合的教學策略

（一）漢字教學策略

我國的漢字歷史在不斷的發(fā)展中逐步優(yōu)化，特別是楷書之前的漢字蘊含先賢的智慧，發(fā)展到今天的簡化字依然凝聚了民族文化精神。在對漢字進行教學中，主要根據(jù)漢字所具有的結(jié)構(gòu)特點，對每個漢字代表的意義進行詳細的分析，逐步培養(yǎng)學生的理解能力、記憶能力。在初期開展教育中，學生很難對各種各樣的漢字進行充分的理解，那么教師在教學方法上就要采取相應的措施，針對某個漢字的起源、由來、演變過程等都進行詳細的講解，學生會對漢字有新的認識。比如人、從、眾等進行探究，這些漢字我們可以發(fā)現(xiàn)，都是通過第一個漢字進行疊加的形式演變成為了新的漢字，這樣學生在探究的過程中不會感覺到無聊，反而積極性會越來越高，并加深了學生的學習印象。

（二）書法教學策略

在語文教育教學中對漢字進行正確的書寫也是重要的教學內(nèi)容之一。小學生初次接觸漢字，對漢字的結(jié)構(gòu)、書寫順序了解得很少，導致書寫的過程中出現(xiàn)了一些問題。因此，教師在對漢字進行教學時，要注重到對學生的書法練習，在條件允許的情況下，可以開設(shè)專門的書法教學課。在書法練習中，重點進行毛筆字的書寫，不僅能夠?qū)W生的耐心進行培養(yǎng)，而且還能讓學生在書寫中領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的特點，體會到漢字自身的魅力。《淮南子·本經(jīng)訓》里寫道：“昔者倉頡造書，而天雨粟，鬼夜哭。”因為漢字猶如一道光亮，劃過時空照亮了人類史前的蒙昧與黑暗。

（三）誦讀經(jīng)典教學策略

“教書育人”是教育教學的宗旨，在對傳統(tǒng)文化進行教學時，要重點地突出教育核心。在我國傳統(tǒng)文化誦讀教學中，有很多經(jīng)典的膾炙人口的優(yōu)秀作品，教師在進行傳統(tǒng)文化教學時，教師可以對一些經(jīng)典的故事、寓言故事等進行引導性誦讀，用誦讀的方式對學生的情感進行培養(yǎng)，讓學生對一些朗朗上口的經(jīng)典作品曉之以理動之以情進行誦讀，在閱讀的過程中陶冶學生的情操。有必要的經(jīng)典作品讓學生熟練誦讀后進行背誦，不僅讓學生對漢字進行了學習，還培養(yǎng)了學生的誦讀能力，使學生的文化知識不斷的豐富。

（四）古詩文教學策略

古人曰：詩言志，歌永言。我國傳統(tǒng)文化中的詩詞歌賦無不浸潤著中華民族的精神品格。從小學到大學的語文教育教學中這些作品都是經(jīng)過精心選擇的最具有美感的文化作品。將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀、學習與語文教學和德育工作相結(jié)合，能夠滋潤學生的情感激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。

讀史可以明智，研哲可以曉理，品文可以傳道，嚼詩可以怡情。中華傳統(tǒng)文化教育正應該給學生這樣的一份饋贈，讓他們在以后的人生中能享有這份奢侈——“詩意棲居”。

綜上所述，語文的教育教學“只有融入當代中國的文化建設(shè)之中，成為當代中國文化新形態(tài)的有機組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能延續(xù)其生命、彰顯其價值、展示其魅力，中華文化的發(fā)展才不至于斷裂”?！兑庖姟分赋觯荷钊胴瀼亓暯娇倳浵盗兄匾v話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，緊緊圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，深入貫徹新發(fā)展理念，堅持以人民為中心的工作導向，堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，不忘本來、吸收外來、面向未來，汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中國價值，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。我想這應當是一名語文教育工作者的歷史使命和責任擔當。