關(guān)于新時(shí)代蘇區(qū)史料運(yùn)用的若干思考

陳安 謝晨

蘇區(qū)①史料是蘇區(qū)時(shí)期社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是蘇區(qū)發(fā)展過(guò)程中所遺留下來(lái)的，并能幫助人們認(rèn)識(shí)、解釋和重構(gòu)蘇區(qū)歷史過(guò)程的痕跡，是認(rèn)識(shí)和研究蘇區(qū)歷史的基礎(chǔ)。蘇區(qū)史料主要包括蘇區(qū)時(shí)期的黨政文件、報(bào)紙刊物、私人著述以及保存至今的革命遺址遺跡和蘇區(qū)歷史親歷者的回憶、口述材料等。新中國(guó)成立后，在蘇區(qū)史料的收集與整理方面取得了許多成果。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是近年來(lái)，蘇區(qū)史料運(yùn)用的深度和廣度駛?cè)肓溯^快車(chē)道，一大批分門(mén)別類的蘇區(qū)史料成果相繼或正在推出。這些成果為新時(shí)代深化蘇區(qū)史研究提供了扎實(shí)的史料基礎(chǔ)。同時(shí)，在所處方位、指導(dǎo)理論、出發(fā)點(diǎn)和歸宿以及技術(shù)方法等方面，蘇區(qū)史料的運(yùn)用必須適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的新需要。

一、關(guān)于新時(shí)代蘇區(qū)史料運(yùn)用所處的歷史方位

方位，本義是方向和位置。歷史方位，簡(jiǎn)言之就是指處在歷史長(zhǎng)河中的什么樣的階段。明確歷史方位，才能找準(zhǔn)蘇區(qū)史料運(yùn)用的方向。那么，什么是蘇區(qū)史料運(yùn)用的歷史方位呢？筆者以為，可以從兩個(gè)方面來(lái)理解和把握。

（一）就蘇區(qū)史料的運(yùn)用者而言，所處的歷史方位就是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。黨的十九大報(bào)告深刻指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”[1]p8這是一個(gè)關(guān)乎全局、關(guān)乎根本、關(guān)乎未來(lái)的一個(gè)重大政治判斷，是中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的最前沿，運(yùn)用寬廣的馬克思主義視野和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光來(lái)思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展所面臨的重大戰(zhàn)略問(wèn)題所作出的重大判斷。在1956年社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[2]p667。經(jīng)過(guò)60多年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，黨的十九大把我國(guó)社會(huì)主要矛盾的表述修改為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]p9。發(fā)展是動(dòng)態(tài)過(guò)程，不平衡不充分是永遠(yuǎn)存在的。當(dāng)發(fā)展到了一定階段后，不平衡不充分成為社會(huì)主要矛盾的主要方面時(shí)，我們就必須下功夫解決它。因此，必須深刻地認(rèn)識(shí)到，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求”[1]p9。

蘇區(qū)歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)革命道路、前途及展開(kāi)蘇維埃運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程，是客觀存在的。在這一過(guò)程中產(chǎn)生了大量的痕跡，即蘇區(qū)史料。進(jìn)行蘇區(qū)歷史研究則是在充分運(yùn)用蘇區(qū)史料的基礎(chǔ)上，客觀地反映和認(rèn)識(shí)客觀存在的蘇區(qū)歷史。然而，蘇區(qū)歷史研究是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是研究者在運(yùn)用史料認(rèn)識(shí)歷史的過(guò)程，會(huì)受到時(shí)代、階級(jí)、立場(chǎng)、意識(shí)、觀念等的局限，難以如實(shí)地反映客觀歷史，也就不能正確地認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)。因此，只有在立場(chǎng)、意識(shí)、方法正確的前提下，占有豐富且正確的蘇區(qū)史料，才有可能作出有價(jià)值的研究成果。時(shí)代發(fā)展有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，在量變中蘊(yùn)含和孕育著質(zhì)變，質(zhì)變是量變積累的結(jié)果，同時(shí)又開(kāi)啟新的量變?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗歷程，革命也好，建設(shè)也好，改革也好，都經(jīng)歷了從量的積累到質(zhì)的飛躍的不同發(fā)展階段。黨的十九大作出的這一重大政治判斷，主要是從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的角度來(lái)判斷的，清晰地指出了黨和國(guó)家事業(yè)所處的時(shí)代坐標(biāo)，進(jìn)一步指明了黨和國(guó)家事業(yè)的前進(jìn)方向。這就要求史料運(yùn)用者從現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要出發(fā)，充分考量“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的重大政治判斷，讓沉寂的歷史復(fù)活，才能向新時(shí)代呈現(xiàn)出更加立體全面的蘇區(qū)歷史研究成果。

（二）就蘇區(qū)史料本身而言，所處的歷史方位就是久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)站起來(lái)的崢嶸歲月。中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”[1]p8。這是黨中央站在新時(shí)代的政治高度，對(duì)黨90多年歷史作出的科學(xué)判斷和深刻總結(jié)。近代以來(lái)的中華民族歷史，可以按照“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”劃分為三個(gè)奮斗歷程，也就是：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立，實(shí)現(xiàn)了中華民族站起來(lái)的奮斗目標(biāo);從1949年新中國(guó)的成立到黨的十九大召開(kāi)，實(shí)現(xiàn)了中華民族富起來(lái)的奮斗目標(biāo);黨的十九大開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)中華民族強(qiáng)起來(lái)奮斗目標(biāo)的偉大征程。

以中國(guó)共產(chǎn)黨為軸心，中華民族實(shí)現(xiàn)站起來(lái)的奮斗歷程，可以大致地劃分為黨的創(chuàng)立時(shí)期、大革命時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等5個(gè)歷史階段。遵循“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的發(fā)展脈絡(luò)，我們可以清楚地看到，蘇區(qū)史料所處的歷史方位就是中華民族實(shí)現(xiàn)站起來(lái)的奮斗歷程中的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在贛南閩西、湘贛、湘鄂贛、鄂豫皖、閩浙贛以及川陜等地開(kāi)展了轟轟烈烈的蘇維埃運(yùn)動(dòng)，留下了諸如革命文件、文章專論、報(bào)紙刊物、時(shí)人照片等豐富的資料。這些史料是我們研究蘇區(qū)歷史的第一手資料。除了大量的官方文獻(xiàn)史料，還有散落在民間、流傳在人民群眾中的，例如標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、歌謠、日記、書(shū)信、票證、契約文書(shū)等資料。脫離了這個(gè)歷史時(shí)空界限，就不能成為我們研究這段歷史的依據(jù)。因此，運(yùn)用蘇區(qū)史料時(shí)，既要考量生成這些史料的具體時(shí)期——土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，又要放在近代以來(lái)中華民族歷史的長(zhǎng)河之中來(lái)考察，還要適應(yīng)新時(shí)代中華民族實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)奮斗目標(biāo)的新要求。這就要求我們歷史地、聯(lián)系地、全面地綜合分析運(yùn)用史料，進(jìn)而從中得出正確的歷史認(rèn)識(shí)或歷史結(jié)論。

二、關(guān)于新時(shí)代蘇區(qū)史料運(yùn)用的指導(dǎo)理論

近代以來(lái)的中國(guó)國(guó)情及所處的國(guó)際環(huán)境極其復(fù)雜。在這樣的大環(huán)境中誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨，其發(fā)展、成長(zhǎng)過(guò)程必然是極其錯(cuò)綜復(fù)雜。該特點(diǎn)反映在蘇區(qū)時(shí)期就是黨領(lǐng)導(dǎo)廣大軍民進(jìn)行反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)和蘇區(qū)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的道路是極其曲折的。這就要求蘇區(qū)史料的運(yùn)用者，要在正確的理論指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)復(fù)雜的歷史過(guò)程、紛繁的史料進(jìn)行去繁化簡(jiǎn)、去偽存真、去粗取精，客觀、全面地還原蘇區(qū)歷史的本來(lái)面貌，科學(xué)地總結(jié)蘇區(qū)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，充分發(fā)揮“以史鑒今，資政育人”作用。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要正確的、科學(xué)的指導(dǎo)理論，即馬克思列寧主義和中國(guó)化的馬克思主義。

堅(jiān)持用馬克思列寧主義指導(dǎo)蘇區(qū)史料的運(yùn)用。英國(guó)史學(xué)家杰弗里·巴勒克拉夫認(rèn)為：“今天仍然保留著生命力和內(nèi)在潛力的唯一的‘歷史哲學(xué)，當(dāng)然是馬克思主義?！裾J(rèn)馬克思主義是有關(guān)人類社會(huì)進(jìn)化的能夠自圓其說(shuō)的唯一理論，是很難辦到的。”[3]p261“馬克思列寧主義揭示了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。”[1]p66馬克思列寧主義所包含的唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、否定之否定的三大規(guī)律和歷史唯物主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾等基本原理，都是蘇區(qū)史料運(yùn)用的指導(dǎo)理論。比如，蘇區(qū)史料中有關(guān)“左”傾錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)行“左”傾錯(cuò)誤的同志等內(nèi)容，就要作具體分析。作為“左”傾的思想和政策，無(wú)疑是錯(cuò)誤的，但作為犯了“左”傾錯(cuò)誤的個(gè)人來(lái)說(shuō)，則不是時(shí)時(shí)、事事、處處都是“左”，也會(huì)有不“左”的時(shí)候[4]p85。

堅(jiān)持用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)蘇區(qū)史料的運(yùn)用。恩格斯曾指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[5]中國(guó)化的馬克思主義，包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。中國(guó)化的馬克思主義，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的成功經(jīng)驗(yàn)和理論，是蘇區(qū)史料運(yùn)用的指導(dǎo)理論。例如，蘇區(qū)時(shí)期歷次“左”傾錯(cuò)誤，正是不了解馬克思主義和中國(guó)特殊國(guó)情相結(jié)合的必要性，以及缺乏主動(dòng)進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的理論自覺(jué)所造成的必然結(jié)果。站在新時(shí)代的歷史方位，蘇區(qū)史料的運(yùn)用必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，圍繞并服務(wù)于“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題。例如，“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”“堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”等新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，可以為蘇區(qū)史料的運(yùn)用提供新的視角。圍繞這些新視角，可以進(jìn)一步系統(tǒng)整理蘇區(qū)史料和深化研究蘇區(qū)歷史，從而提煉總結(jié)出以資借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族強(qiáng)起來(lái)的奮斗目標(biāo)提供現(xiàn)實(shí)啟迪。

三、關(guān)于新時(shí)代蘇區(qū)史料運(yùn)用的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的主體性力量。在社會(huì)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，人民是永恒的主體?！叭嗣袷菤v史進(jìn)步的真正動(dòng)力，群眾是真正的英雄?！盵6]從某種意義上來(lái)說(shuō)，人民立場(chǎng)不僅是馬克思列寧主義和中國(guó)化的馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，而且是蘇區(qū)史料運(yùn)用的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅擴(kuò)大了蘇區(qū)史料的運(yùn)用范圍，而且有助于把握蘇區(qū)的復(fù)雜歷史、客觀全面地反映蘇區(qū)歷史，不脫離實(shí)際。黨的十九大報(bào)告深刻指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵1]p1實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，也是近代以來(lái)我國(guó)歷史發(fā)展最鮮明的主旋律。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就“義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)了氣吞山河的壯麗史詩(shī)”[1]p11。因此，新時(shí)代蘇區(qū)史料的運(yùn)用必須把人民立場(chǎng)作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，揭示中國(guó)共產(chǎn)黨在蘇區(qū)時(shí)期與人民群眾的血肉聯(lián)系，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人在蘇區(qū)時(shí)期踐行初心使命的艱辛探索。

圍繞人民立場(chǎng)這個(gè)出發(fā)點(diǎn)和歸宿，新時(shí)代蘇區(qū)史料運(yùn)用要體現(xiàn)在為人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興兩個(gè)方面。在為人民謀幸福方面，蘇區(qū)史料是相當(dāng)豐富的。例如，在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》這份文獻(xiàn)資料中，毛澤東就深刻指出：“我們對(duì)于廣大群眾的切身利益問(wèn)題，群眾的生活問(wèn)題，一點(diǎn)也不能疏忽，一點(diǎn)也不能看輕。”“要得到群眾的擁護(hù)嗎？……就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問(wèn)題……解決群眾的一切問(wèn)題。”[7]p136，138-139這些歷史文獻(xiàn)內(nèi)容在新時(shí)代彰顯了歷久彌新的時(shí)代價(jià)值。在為中華民族謀復(fù)興方面，就是要運(yùn)用蘇區(qū)史料，充分證明照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義，或由一個(gè)遠(yuǎn)離中國(guó)的國(guó)際指揮中心來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命的做法，都是錯(cuò)誤的;充分說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期帶領(lǐng)廣大軍民，把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，成功地把黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，獨(dú)創(chuàng)性地開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍大城市，武裝奪取全國(guó)政權(quán)”的中國(guó)特色革命道路，并付出巨大犧牲;等等。例如，蘇區(qū)群眾付出巨大犧牲方面，就有相關(guān)記載：中央蘇區(qū)瑞金縣24萬(wàn)人口中，就有4.9萬(wàn)人參加革命，3.1萬(wàn)人參加長(zhǎng)征，犧牲在長(zhǎng)征途中的就有1萬(wàn)余人。興國(guó)縣23萬(wàn)人口中，參加紅軍的有8.5萬(wàn)人，犧牲在長(zhǎng)征途中的有1.2萬(wàn)余人。尋烏縣只有8萬(wàn)人口，有2.5萬(wàn)人參加紅軍，留下姓名的烈士有7700余人。這方面蘇區(qū)史料的運(yùn)用，可以結(jié)合新時(shí)代要求，深刻總結(jié)中國(guó)特色革命道路的成功經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族強(qiáng)起來(lái)的奮斗目標(biāo)提供歷史借鑒和強(qiáng)大支撐。

四、關(guān)于新時(shí)代蘇區(qū)史料運(yùn)用的技術(shù)處理

蘇區(qū)史料是蘇區(qū)歷史研究的基礎(chǔ)。研究者只有在把握好所處的歷史方位和正確的理論指導(dǎo)、立場(chǎng)、觀點(diǎn)等前提下，并占有豐富正確的史料，才能作出有價(jià)值有意義的研究成果。“從某種意義上說(shuō)，在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法正確的前提下，史學(xué)家掌握的史料越豐富，寫(xiě)出來(lái)的史書(shū)就越可靠?！盵8]p52因此，這就有必要對(duì)占有的蘇區(qū)史料進(jìn)行技術(shù)處理，使其價(jià)值能夠得到最大的發(fā)揮。

首先，要明確蘇區(qū)史料的種類形式以及各自的優(yōu)劣，做到相互補(bǔ)充完善。在1927年至1937年這十年的蘇維埃運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，有大量的黨政軍群歷史文獻(xiàn)，包括會(huì)議文件、檔案、電報(bào)、文告等，以《中央革命根據(jù)地歷史資料文庫(kù)》“黨的系統(tǒng)”“政權(quán)系統(tǒng)”“軍事系統(tǒng)”收錄的最為全面;各類報(bào)紙刊物，如《紅色中華》《斗爭(zhēng)》《青年實(shí)話》等;蘇區(qū)歷史經(jīng)歷者、當(dāng)事人的口述、回憶、采訪、著述等材料;博物館、紀(jì)念館、檔案館、圖書(shū)館收藏文物、文獻(xiàn)資料;革命歷史遺址、遺跡等等。這些都是進(jìn)行蘇區(qū)歷史研究不可缺少的史料。

其次，要掌握蘇區(qū)史料的搜集、整理、鑒別方法。這是治史的基礎(chǔ)工作，也是必備工作。蘇區(qū)史料的搜集可以根據(jù)研究的課題做專門(mén)的、分類的收集，注重平時(shí)閱讀、調(diào)查、采訪的累積，利用現(xiàn)代科技搜索引擎等途徑，盡可能全方位地搜集齊全史料;史料搜集之后，可以通過(guò)“以性質(zhì)為緯線，時(shí)間為經(jīng)線，將紀(jì)事本末與編年的方法融為一體而組織起來(lái)”[9]p260，解決“史料零亂分散、時(shí)間關(guān)系混亂”的問(wèn)題。史料在整理之后，還有可能存在真?zhèn)五e(cuò)雜、互相矛盾、記錄偏差的情況，這就需要加以鑒別使用。中國(guó)史學(xué)向來(lái)有辨?zhèn)慰甲C的傳統(tǒng)，以確保史料準(zhǔn)確無(wú)誤，蘇區(qū)歷史研究同樣要延續(xù)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

最后，要拓展視野，多角度、多學(xué)科、綜合性地挖掘和解讀蘇區(qū)史料。當(dāng)前，許多研究者提出在蘇區(qū)史研究領(lǐng)域要開(kāi)闊研究視野，宏觀角度、微觀層面，層層深入。既重視傳統(tǒng)史學(xué)研究方法，又吸納社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究方法;既注重官方檔案文獻(xiàn)史料的采用，也大力挖掘散落在民間的資料。在對(duì)這些史料進(jìn)行解讀時(shí)，要?dú)v史地、辯證地進(jìn)行分析，遵循實(shí)事求是的原則，切忌望文生義、牽強(qiáng)附會(huì)、真假不分、曲解材料。

簡(jiǎn)言之，在蘇區(qū)史料的運(yùn)用上，研究者需要以嚴(yán)肅勤懇的治學(xué)態(tài)度，扎實(shí)的理論功底、史學(xué)功底，開(kāi)闊的研究視野，嫻熟的技術(shù)方法，不斷深入地挖掘、整理、解讀，從而拓寬拓深蘇區(qū)歷史研究。

結(jié) 語(yǔ)

把握所處的歷史方位、確立正確的理論指導(dǎo)、堅(jiān)持人民立場(chǎng)以及做好技術(shù)處理，是新時(shí)代運(yùn)用好蘇區(qū)史料的關(guān)鍵，可以避免歷史虛無(wú)主義的危害。歷史虛無(wú)主義是一種對(duì)客觀存在的歷史進(jìn)行抹殺消除，而按照自己的主觀臆想虛構(gòu)歷史的思想潮流。它的危害，就是從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，要旗幟鮮明地抵制各種錯(cuò)誤思潮，與歷史虛無(wú)主義作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。例如，蘇區(qū)時(shí)期的“左”傾錯(cuò)誤、肅“AB團(tuán)”等歷史事件，極容易被歷史虛無(wú)主義者利用。對(duì)此，要以大量的蘇區(qū)史料為基礎(chǔ)，尊重歷史發(fā)展的客觀邏輯和歷史規(guī)律，堅(jiān)持歷史和邏輯的統(tǒng)一，以更豐富多樣更多角度的研究成果，挫敗歷史虛無(wú)主義“碎片化”的攻擊。

概言之，新時(shí)代蘇區(qū)史料運(yùn)用具有鮮明的政治性，要緊緊圍繞黨的十九大確定的戰(zhàn)略安排和奮斗目標(biāo)，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，為堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大正能量和智力支持。

注釋：

①蘇區(qū)是蘇維埃區(qū)域的簡(jiǎn)稱，亦稱革命根據(jù)地或根據(jù)地。蘇區(qū)的時(shí)間范圍是指中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)的十年，即從1927年至1937年。這一時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，先后開(kāi)辟了中央蘇區(qū)、湘贛蘇區(qū)、湘鄂贛蘇區(qū)、贛東北（閩浙贛）蘇區(qū)、鄂豫皖蘇區(qū)、川陜蘇區(qū)、湘鄂西蘇區(qū)、湘鄂川黔蘇區(qū)、瓊崖蘇區(qū)、廣西左右江蘇區(qū)、閩東蘇區(qū)、西北蘇區(qū)、鄂豫陜蘇區(qū)等10余塊蘇區(qū)。

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[作者簡(jiǎn)介]陳安，男，贛州市中央蘇區(qū)研究中心主任，贛州市蘇區(qū)精神研究所所長(zhǎng)，江西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員;謝晨，女，中共贛州市委黨史辦編研科科員。

責(zé)任編輯 / 彭月才