唯以鑿壁 愿佛法永駐
——河北邯鄲北響堂山石窟考察記

張培艷

北響堂山全景

石窟外觀

正午前后，還在驚嘆于南響堂山恢宏壯觀的大面積石壁刻經(jīng)，我們到達(dá)了15 公里外的北響堂山，北響堂山仍屬于峰峰礦區(qū)。北響堂山石窟1961 年3 月4 日被列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。初雪已過(guò)，景區(qū)里幾乎沒(méi)有多少人。下車(chē)后，我們一行7 人去景點(diǎn)買(mǎi)了票，于是大家一同出發(fā)去找檢票口，從北門(mén)出發(fā)沿著大路行走，繞了一圈才發(fā)現(xiàn)多走了很多路，好在一路說(shuō)說(shuō)笑笑，并未覺(jué)無(wú)聊。檢票口旁邊有個(gè)云居響堂酒店，大家簡(jiǎn)單吃了熱乎的湯面。飯后，眾人將行李放在此處，輕裝上陣。到了山下，一塊大石頭上用隸楷相間的大字寫(xiě)著“響堂山石窟”，其背后已經(jīng)可以看到處于半山腰的鼓山石窟，于是我們停下腳步，在此紛紛合影留念。自山腳遙望山腰，并不是很高，我們徒步而上，一路上和著冬風(fēng)談笑，時(shí)走時(shí)停，還有賣(mài)零食的小商販向我們推銷(xiāo)熱水泡面。不知不覺(jué)過(guò)了40分鐘，我們即將到達(dá)目的地，此時(shí)同行王偉早已登上入口處，卻忘記了門(mén)票還在我們手中，眾人哈哈大笑。

北響堂山石窟標(biāo)牌

石窟外壁石刻

我和王淵落在了后面，先去了入口左邊第七窟，此時(shí)并不知大部隊(duì)已經(jīng)到達(dá)右邊刻經(jīng)洞。第七窟供奉著關(guān)羽，所以又叫關(guān)帝洞。這個(gè)洞窟不大，后壁龕內(nèi)雕著關(guān)帝的坐像，左右壁上側(cè)雕千佛，右壁有“嘉慶三年”等字樣。洞外有兩石碑嵌入墻中。對(duì)比外部石碑的石質(zhì)和墻內(nèi)石質(zhì)情況，洞內(nèi)山石石質(zhì)堅(jiān)硬，非常適合刻石，這大概是北齊統(tǒng)治者將石窟鑿于此的原因之一吧。在南響堂，工作人員已經(jīng)給我們介紹了響堂山石窟整體的一些基本情況，并帶我們觀看了“長(zhǎng)樂(lè)未央——北響堂常樂(lè)寺出土佛教造像展”，從講解中獲知，由于北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴榮以及后來(lái)“文革”時(shí)期的滅佛運(yùn)動(dòng)，使響堂山的石窟造像遭到大規(guī)模破壞。展品大多數(shù)要么是沒(méi)有佛首的佛像，要么是僅有佛首，還有的是切下來(lái)的墻的一部分，像極了畫(huà)像磚。觀看了北響堂山石窟實(shí)物后，果然大多數(shù)的造像都被毀，講解員所言不虛。之后草草路過(guò)其他小窟，徑直奔向大部隊(duì)所在的主要洞窟。

響堂山石窟起初是東魏、北齊皇室營(yíng)建的一座皇家寺廟，后歷朝歷代有所增補(bǔ)。石窟群中造像洞窟主要集中在鼓山之腰。其中大佛洞、釋迦洞、刻經(jīng)洞開(kāi)鑿于東魏、北齊時(shí)期，代表北齊的佛造像藝術(shù)風(fēng)格，全國(guó)石窟大面積摩崖刻經(jīng)的出現(xiàn)，最早始于河北的響堂山石窟。這里的石刻的內(nèi)容主要為佛經(jīng)和造像發(fā)愿文，而我們主要的考察對(duì)象即集中在此。

石窟外壁石刻（局部放大）

刻經(jīng)石幢

石窟外壁石刻

考察過(guò)程中，我們對(duì)刻經(jīng)洞進(jìn)行了重點(diǎn)考察。新編第三窟就是刻經(jīng)洞，又名南洞，為北齊所鑿刻的三壁開(kāi)龕式佛殿窟。一進(jìn)入窟內(nèi)便被主室的七尊造像所吸引，徐徐向前，見(jiàn)左右兩邊墻壁也鑿刻同樣陣容的佛龕：中間的大佛跏趺坐，另外六尊均為站立狀。無(wú)論是這七尊造像的頭部還是后面若干排小佛像的佛首均被鑿。左右龕佛像的佛首被后人重新補(bǔ)上，并飾以金粉。仰頭上看，象征尊貴的蓮花藻井與周?chē){(diào)統(tǒng)一，十分協(xié)調(diào)。轉(zhuǎn)身之際，發(fā)現(xiàn)靠近出口的墻壁上刻著大面積的經(jīng)文，這是繼南響堂山石窟之后得以近距離觀看的大面積的石經(jīng)，字體較大，處于隸、楷之間，字形依筆畫(huà)多少呈現(xiàn)出寬扁或方正之形態(tài)，橫畫(huà)和捺畫(huà)的波挑很明顯，但橫畫(huà)的起筆處、橫折等筆畫(huà)的折筆處已然有了楷書(shū)的特點(diǎn)。已經(jīng)較多使用“無(wú)”等簡(jiǎn)體字，時(shí)有異體字出現(xiàn)，如“量”字，十分壯觀。走出石窟，窟外北側(cè)為刻經(jīng)壁，依山而刻，可以說(shuō)是摩崖石刻，內(nèi)容為有名的《唐邕寫(xiě)經(jīng)記》，其碑文中有記載“西安市長(zhǎng)安區(qū)開(kāi)國(guó)侯晉昌郡開(kāi)國(guó)公唐邕”，由于其形制像碑，故多被人稱(chēng)為《唐邕寫(xiě)經(jīng)碑》《唐邕寫(xiě)經(jīng)記碑》，其字體在隸楷之間，部分字形或部件仍保留篆書(shū)的寫(xiě)法，如“山”“悟”的豎心旁、“凈”字的爪字頭等；其風(fēng)格也很獨(dú)特，既有隸書(shū)之寬博大氣，又有初期楷書(shū)的樸拙方正。《唐邕寫(xiě)經(jīng)碑》在書(shū)法史及歷史文獻(xiàn)記載上有重要地位。由于被鐵柵欄保護(hù)起來(lái)，拍照不太方便，只能隔空“遙望”，甚是可惜。在鼓山所刻經(jīng)文有《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》《彌勒下生經(jīng)》《無(wú)量壽經(jīng)》等四部，均記錄于《唐邕寫(xiě)經(jīng)碑》，這些刻經(jīng)從洞窟入口處的石壁、前廊以及廊外墻面，一直延伸至窟外北墻。

北響堂山石窟石碑

露天碑亭

石壁鑿碑

走出拱門(mén)，拱門(mén)內(nèi)側(cè)雕飾的花紋飾刀法洗練、不失華美，涂著鮮艷的礦物顏料。門(mén)口外側(cè)兩邊都雕有小佛龕，其居于中間位置的佛龕下有兩個(gè)刻石，字口清晰，倪老師為我們做了專(zhuān)程的講解，依據(jù)風(fēng)格進(jìn)行分期，定為唐代，并拍了視頻。筆者粗釋其內(nèi)容，其一：□以法身無(wú)/像像應(yīng)無(wú)邊/實(shí)體非形形/周萬(wàn)品但以/殊途受化凈/穢斯彰寶剎/翹心求希安/樂(lè)者也蔣/王內(nèi)人安大/清敬造阿彌/陀像一鋪上/為皇帝皇/右殿下諸王/過(guò)現(xiàn)師僧七/代父母法界/含靈顯囑來(lái)/生童子入道/□聞?wù)ㄈ?；其二為：竊以語(yǔ)極椎/極寂減無(wú)為/之境因空言/空眇邈大千/之界蔣王/內(nèi)人劉媚兒/崔磨吉等敬/想神儀□休/來(lái)果于此山/所造彌勒像/一鋪上答/皇恩下沾僚/庶師僧父母/三鄣痾蠲文/顯當(dāng)來(lái)幻渉/繢門(mén)精修梵/行十萬(wàn)眾□/普供三身十/二部經(jīng)受無(wú)/遺漏顯法界/含生咸登實(shí)/除/龍拜二年七……此外，前廊滿刻的更大規(guī)模的刻經(jīng)、聯(lián)同兩旁佇立的頭部被鑿的力士像，一起被鐵柵欄鎖住，故未曾近距離觀看，無(wú)法得知文獻(xiàn)記載的情況，通過(guò)遠(yuǎn)觀，可以看出這皇皇巨制烏黑發(fā)亮，已被后人反復(fù)捶拓。

大佛洞又名北洞，是響堂山最大的一個(gè)洞窟，也是開(kāi)鑿的最早的石窟之一，有皇家氣派，令人印象深刻?？唛T(mén)上方有三面明窗，本用來(lái)采光，后來(lái)成為鴿子進(jìn)出洞窟的主要通道，也因此我們見(jiàn)證了響堂之“響”?？邇?nèi)主體由切面為正方形的大石柱鑿刻的龕，除了靠里的一面未建龕以外，其他三面均有造像。正面龕主尊釋迦牟尼佛雕刻精美，也很高大，佛像衣紋頗有“曹衣出水”之風(fēng)，佛像背光有浮雕龍及蓮花，附礦物彩。柱狀佛龕頂部有“高歡陵穴”，以其中某一龕為穴門(mén)入口，響堂山館長(zhǎng)趙立春先生曾探險(xiǎn)于此，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)神秘的所在，可惜由于太高，故此番前來(lái)未曾親探。除此三個(gè)較大佛龕，還有十幾處精美的塔形龕，據(jù)說(shuō)這種獨(dú)特的塔型窟形制僅存于響堂山石窟，是響堂山石窟繼承和創(chuàng)新的一個(gè)重要部分，剛進(jìn)入石窟區(qū)的小路兩旁就可以看到這種獨(dú)特的塔型龕造型，充分展示了北齊時(shí)期高超的雕刻藝術(shù)。塔形龕內(nèi)現(xiàn)存造像為民國(guó)年間補(bǔ)刻，雖滄桑不足，但精美有余。塔型龕上部雕刻有花朵圖案，花朵圖案由蓮花和火焰兩個(gè)元素構(gòu)成，十分有特色，是入口處用玉米及紅棗等做的造型的來(lái)源。不得不提的一件有意思的事是，大佛洞內(nèi)雕刻了很多神獸，包括三面佛龕的佛龕間轉(zhuǎn)角處的4只，以及其余的有規(guī)律的安放在塔型佛龕下側(cè)間隔處的十幾只。部分被破壞的不是很?chē)?yán)重的神獸，有的雙膝內(nèi)扣而跪，有的單膝下跪。游南響堂山的時(shí)候?qū)в螐埨蠋熢鵀槲覀兞粝聭夷?，讓我們找找她說(shuō)的神獸，我和前行的小伙伴薛婷各自找了，但找到的都不一樣，這才仔細(xì)認(rèn)識(shí)到這些神獸形態(tài)各異，充分顯示了我國(guó)古代人的審美，既追求風(fēng)格統(tǒng)一，又追求個(gè)體的獨(dú)特性，和而不同。之前一直驚訝于歐洲洛可可風(fēng)格建筑的華美精致，如今看了北響堂山，覺(jué)得我國(guó)古代人能把如此宏偉的建筑雕刻得既恢宏氣派又在細(xì)節(jié)之處流美自然，細(xì)致入微，真是出人意料。

下山后，途徑仙人洞，匆匆游覽過(guò)后，向山下走到了常樂(lè)寺附近的七級(jí)佛塔。此塔建于宋代，塔尖已經(jīng)坍塌及半，足見(jiàn)時(shí)代的滄桑感和厚重感。下山后，一路見(jiàn)到來(lái)時(shí)也曾見(jiàn)到的小沙彌，憨態(tài)可掬，同行師友發(fā)散思維，配以情節(jié)，引人發(fā)笑。于是在勞累與歡樂(lè)中，結(jié)束了一天的行程，南北響堂，不虛此行。還記得在路上倪老師為大家想了個(gè)對(duì)子：“南北響堂響南北”，當(dāng)時(shí)我們沒(méi)人對(duì)出來(lái)，不知各位同道師友有何妙對(duì)？