毛澤東與中國共產(chǎn)黨人的初心使命

陳晉

回望、重溫初心和使命，總結(jié)中國共產(chǎn)黨奮斗歷程中的歷史和經(jīng)驗，是新時代中國共產(chǎn)黨在理論建設(shè)上的一項重要任務(wù)。重溫和弘揚中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，促使人們思考，我們從哪里來，為什么出發(fā)，我們怎樣一路風雨兼程，我們?yōu)橹畩^斗的明天會是什么樣子，這樣一些理論話題。弄清這些問題，有必要從毛澤東的奮斗心跡說起。

從“為什么出發(fā)”看中國共產(chǎn)黨人的初心使命

作為中國共產(chǎn)黨的主要締造者，毛澤東是從上海的那座石庫門和浙江嘉興南湖上的那艘紅船出發(fā)的。為了這次遠航，他此前做了很多思考和選擇。1917年，還在湖南第一師范讀書的毛澤東，閱讀德國哲學家泡爾生的《倫理學原理》時，寫下了12000多字的批語，明確表達自己“同情于他人，為他人謀幸?！钡臉闼卦竿?。這年冬天，他和十幾個年紀相仿的青年人常常聚在一起，討論最多的話題便是“如何使個人及全人類的生活向上”。由此，他們發(fā)起組織了以“革新學術(shù)，砥礪品行，改良人心風俗”為宗旨的新民學會。新民學會的宗旨，后來又加上了“改造中國和世界”的目標。這些抱負，很自然地成為向上向善的青年人走向未來最樸素的初心和使命。

如果說，這些想法還比較樸素和抽象的話，那么，隨著五四運動大潮的展開，青年毛澤東的思考越來越具體了。他希望通過“民眾的大聯(lián)合”“謀我們種田人的種種利益”“謀我們工人的種種利益”，并求得“學生，女子，小學教師，警察，車夫，各色人等”的“解放”和“自由”。

有了這些良好的初心和使命，還要有正確的道路，才能更好地為之奮斗。面對“國家壞到了極處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處”的現(xiàn)狀，青年毛澤東如饑似渴地了解各種社會思潮，研究各種理論和主義，極力尋找各種“補救的方法”和“改造的方法”。他在五四運動及其以后的一段時間里，駐足、探訪、體驗、辨別了許多“思想房間”。他曾詳列出當時中國社會需要解決的71項144個問題寄給各地朋友，以期共同研究、尋找答案。這些問題大到“中央地方集權(quán)分權(quán)”“教育普及”“東西方文明會合”等，小到“不搞懲罰式教育”“私生兒待遇”“男女同校”等。他還主張“謀各省的分建設(shè)”，以“建設(shè)小地方”進而“建設(shè)大國家”，實行聯(lián)省自治。然而“知者絕少”“多數(shù)人莫名其妙，甚或大驚小怪”。于是，毛澤東遂又另辟教育救國的道路。1920年11月，在給向警予的信中，毛澤東決計“頓湘兩年”，專心從事在他看來是自己“職業(yè)”的教育工作。

結(jié)果怎樣？在“諸路皆走不通”的苦悶和求索中，青年毛澤東逐漸意識到，“固然要有一班刻苦勵志的‘人，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義”“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。在此基礎(chǔ)上，他重新定義了新民學會的目標和實現(xiàn)方法，那就是，“先要組織共產(chǎn)黨”，用“俄國式的革命”達到“改造中國與世界”的目的。1921年元旦，在新民學會長沙會員大會的發(fā)言中，毛澤東一口氣列出了世界上“解決社會問題”的五種方法：社會政策派、第二國際的社會民主主義、列寧激烈方法的共產(chǎn)主義、羅素溫和方法的共產(chǎn)主義和無政府主義。經(jīng)過反復比較和分析利弊，毛澤東明確指出，“激烈方法的共產(chǎn)主義”“是可以預計效果的，故最宜采用”。

二十天后，毛澤東在給好友蔡和森的信中，再次表明，“唯物史觀是吾黨哲學的根據(jù)”。一番尋覓，青年毛澤東最終確認，只有馬克思主義道路，共產(chǎn)主義理想，最能實現(xiàn)救國救民的初心和使命。于是，他和信念相同的人，登上那艘“不忘初心，牢記使命”的“紅船”，出發(fā)了。

從“風雨兼程的奮斗”看中國共產(chǎn)黨人的初心使命

走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。中國共產(chǎn)黨風雨兼程，經(jīng)歷98年的砥礪前行，一路走來，確實有人上了“船”又跳了“船”，但從不影響這艘“紅船”朝向目標前進的定力。中國共產(chǎn)黨在長期艱苦卓絕的奮斗中，歷經(jīng)曲折而不畏艱險，屢受考驗而不變初衷，由小到大，由弱變強，靠的就是堅定的理想信念和百折不撓的革命精神，靠的就是為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命，靠的就是真理的力量和人格的力量。習近平總書記在黨的十九大報告開篇即指出：“初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力?！痹陲L雨兼程的奮斗過程中，毛澤東為打牢、深化、展示中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，做出了重要貢獻。

第一，不忘初心，牢記使命，在黨的奮斗實踐中體現(xiàn)為始終堅定理想信念。1936年，毛澤東在延安對斯諾說：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過?！卑ㄔ诟锩幱诘统钡臅r候，他也堅信，“星星之火，可以燎原”。在中華民族到了最危急的關(guān)頭，他明確提出，“我們共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，同時又是最徹底的民族解放的先鋒隊”。還說，“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”他號召每個共產(chǎn)黨人，一定要“永久奮斗”“奮斗到什么程度呢？要奮斗到五年，十年，四十年，五十年，甚至到六十年，七十年，總之一句話，要奮斗到死，沒有死就還沒有達到永久奮斗的目標。”“一定要把革命干成功，干到底”。革命、建設(shè)、改革一路走來，千千萬萬中國共產(chǎn)黨人心中的遠大理想和革命信念始終堅定執(zhí)著，始終閃耀著火熱的光芒。崇高的理想，堅定的信念，永遠是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂。今天，我們要把共產(chǎn)主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來，同我們正在做的事情統(tǒng)一起來，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑，始終堅守共產(chǎn)黨人的理想信念，不負共產(chǎn)黨人的光榮稱號。

第二，不忘初心，牢記使命，在黨的奮斗實踐中體現(xiàn)為時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立伊始，就擺脫了以往眾多政治力量追求自身特殊利益的局限。從誕生那天起，它就沒有自己的私利。由此，全心全意為人民服務(wù)，后來被確定為中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。在風雨兼程的革命和建設(shè)年代，毛澤東都牢牢堅持一條最基本的工作路線，即群眾路線。根本內(nèi)容就是一切為了人民，一切依靠人民。毛澤東在這方面的論述很多，人們也很熟悉，比如，“最忠實地代表中華民族與中國人民的利益。”“為民族、為人民謀利益?！薄跋蛉嗣褙撠??！薄昂妥顝V大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?！边@些既是初心和使命，也是風雨兼程、永久奮斗的宗旨。今天，我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。

第三，不忘初心，牢記使命，在黨的奮斗實踐中體現(xiàn)為不斷培育和弘揚中國共產(chǎn)黨的偉大精神。走好風雨兼程的路，要靠特有的精神作風。中國共產(chǎn)黨在近百年的征程中，團結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造和積累了一系列彰顯政黨性質(zhì)、反映民族精神、體現(xiàn)時代要求、凝聚各方力量的偉大精神，由此形成了中國共產(chǎn)黨獨有的“精神譜系”，諸如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、雷鋒精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神、經(jīng)濟特區(qū)拓荒牛精神、奧運精神、載人航天精神、勞模精神等等。每一種精神既有奉獻犧牲的共性，又有各自特定的內(nèi)涵。毛澤東說過，“人是要有一點精神的”，但人們往往忽略這句話的下半句，“無產(chǎn)階級的革命精神就是由這里頭出來的”。這表明中國共產(chǎn)黨是把黨的整體精神建設(shè)和黨員個體精神建設(shè)聯(lián)系起來思考和強調(diào)的。只有鑄造好黨員個體精神世界，才可能形成整個黨的精神及其外化的優(yōu)良作風。中國共產(chǎn)黨的精神建設(shè)立足于黨員的實踐，體現(xiàn)為黨員精神的影響和昭示、總結(jié)和推廣。

毛澤東為中國共產(chǎn)黨精神譜系的培育、形成和發(fā)展，從三個方面發(fā)揮了奠基性作用。一是，他以自己的精神風范，影響和帶動了黨內(nèi)良好作風的形成，諸如在任何困難面前絕不低頭，不怕鬼、不信邪，敢于斗爭、敢于勝利的鮮明個性，從人民群眾利益角度考慮問題的堅定立場，善于向群眾學習、向?qū)嵺`學習、向書本學習的領(lǐng)導方法等等。二是，他根據(jù)實踐創(chuàng)造的需要，通過貼近時代要求的重大決策，引領(lǐng)和強化了黨的精神建設(shè)。比如，革命勝利的時候，及時提出“兩個務(wù)必”以提醒全黨;新中國成立后，反復強調(diào)要樹立自力更生、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風等等。三是，他注重以科學的思想理論來培育和塑造黨的精神。在革命和建設(shè)時期，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨精神的理論支撐，這是毫無疑問的。這當中，直接而深入地闡述黨的精神建設(shè)的經(jīng)典文獻，也不在少數(shù)，比如，他寫的“老三篇”《為人民服務(wù)》《紀念白求恩》《愚公移山》，事實上成為中國共產(chǎn)黨人的“道德經(jīng)”。

從“光輝的未來”看中國共產(chǎn)黨人的初心使命

懷揣初心和使命，中國人民和中華民族，“長風破浪會有時”。如今，中華民族偉大復興的巨輪，正在中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下破浪前進，勝利駛向光輝的未來彼岸。對于中國人民和中華民族的明天，未來的模樣，中國人從不乏想象。早在1932年，中國知識界曾發(fā)起過一場關(guān)于“夢想中的未來中國是怎樣”和“個人生活中有什么夢想”的討論。鄒韜奮期望未來中國“是個共勞共享的平等社會”，朱自清相信“未來的中國是大眾的中國”，柳亞子認為未來中國是“社會主義大同世界”，葉圣陶的未來中國“人人有飯吃，個個有工做”。有人比較樂觀，認為“理想中的中國是能實現(xiàn)孔子‘仁的理想，羅素科學的理想與列寧共產(chǎn)主義的理想”;有人比較悲觀地說：在這漫長的冬夜里，只感到冷，覺得餓，只聽見許多人的哭聲，這些只能夠使他做噩夢……

此前已經(jīng)領(lǐng)導開創(chuàng)中央革命根據(jù)地的毛澤東，也對未來中國有一種描述。他說，盡管“只能說出個大的方向”，但有了科學的理論指導，中國革命肯定是前途光明，“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄而出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒”。隨著革命和建設(shè)進程的不斷推進，未來中國的模樣在毛澤東的心中越來越清晰。毛澤東說它是“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合”的“新民主主義共和國”;是“獨立民主和平統(tǒng)一富強的新中國”;是“文學藝術(shù)、科學技術(shù)會繁榮發(fā)達，黨會經(jīng)常保持活力，人民事業(yè)會欣欣向榮，中國會變成一個大強國而又使人可親”的繁榮景象;是“一年一年走向更富更強”的國家，“而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份”;是具有“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學文化和現(xiàn)代化的國防”的社會主義強國。這些就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的未來壯景。毛澤東甚至還設(shè)想，實現(xiàn)這些夢想，如果從新中國成立算起，“會要一百年”。

經(jīng)過一代代共產(chǎn)黨人的接續(xù)努力，毛澤東描繪的復興藍圖變得越來越清晰。今天，我國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力已進入世界前列，推動我國國際地位實現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化。近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景。這一光明前景，正如習近平總書記在黨的十九大報告中擘畫的：到建黨一百年時建成經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的小康社會;到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化;到本世紀中葉，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。這最后一步實現(xiàn)的時間，正是毛澤東估計的從新中國成立算起的“一百年”。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命是一個永恒的話題，也是一個常說常新的話題。探討毛澤東與中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，正是為了更好地汲取精神動力，立足現(xiàn)實干，朝向遠方看。

（作者系全國人大外事委委員，原中央文獻研究室副主任）