傳統(tǒng)與當(dāng)代的再設(shè)計(jì)

Text 林楠

魯迅先生曾說(shuō)：“只有民族的，才是世界的”。在多元文化并存的時(shí)代，基于地域的文化發(fā)展也成為全球化的一種趨勢(shì)。這種趨勢(shì)在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得更為明顯。設(shè)計(jì)師結(jié)合自身文化背景、地域特色、興趣愛(ài)好而創(chuàng)造適合當(dāng)下生活方式的物質(zhì)文明。

2018年宋瑞雪的“如星”提燈參加米蘭設(shè)計(jì)周衛(wèi)星展。在這件作品中她融入了傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代美學(xué)。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，她探訪四川當(dāng)?shù)氐氖止に嚾?，了解竹編背后的地域文化和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。手藝和傳人緊密連接著地方經(jīng)濟(jì)與文化自信。她希望通過(guò)一系列的作品，找到源自傳統(tǒng)美學(xué)和地緣文化的靈感，并通過(guò)符合當(dāng)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)境呈現(xiàn)出來(lái)。如今她已經(jīng)在央美的傳統(tǒng)造物教研室任教四年。曾參與中央美術(shù)學(xué)院駐四川成都傳統(tǒng)工藝工作站的組織工作，與四川當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝人合作開(kāi)展相應(yīng)的課題。不論作為教育工作者還是設(shè)計(jì)師，她都希望自己能夠回應(yīng)時(shí)代，擔(dān)當(dāng)一定的社會(huì)責(zé)任。

《設(shè)計(jì)》：介紹下“如星”提燈的創(chuàng)作全過(guò)程。

宋瑞雪：我想設(shè)計(jì)一系列與傳統(tǒng)工藝相關(guān)的作品，主題為“一時(shí)一物竹”。設(shè)計(jì)之初我希望以設(shè)計(jì)介入傳統(tǒng)手工藝，尋訪民間手工藝者，鼓勵(lì)他們能夠在原有的基礎(chǔ)上拓展與當(dāng)代生活的連接。并通過(guò)設(shè)計(jì)媒介來(lái)引導(dǎo)大眾與傳統(tǒng)工藝之間的對(duì)話，以新的視角來(lái)看待和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝。

“如星”是這系列作品其中之一。這是件提燈，靈感來(lái)源“天體儀”，本是一種對(duì)宇宙渾沌的探索和開(kāi)化的體現(xiàn)。主體部分可以旋轉(zhuǎn)，能夠提供不同氛圍。我設(shè)計(jì)之時(shí)考察過(guò)貴州的卡拉鳥(niǎo)籠以及圖騰符號(hào)，其中“云氣紋”的來(lái)源非常打動(dòng)我，它來(lái)源于苗族先民對(duì)于混沌初開(kāi)的想象。因此，我設(shè)計(jì)的時(shí)候開(kāi)始重視符號(hào)這種視覺(jué)語(yǔ)言與使用者之間的對(duì)話。其中我采用了LED技術(shù)作為燈芯，但同時(shí)希望帶給人們?nèi)耘f用火作為照明燃料的感受。

在調(diào)研過(guò)程中，我考察了黔東南丹寨縣卡拉村和四川省崇州市道明鎮(zhèn)以及四川省彭州市，了解這些地方在傳統(tǒng)工藝發(fā)展的過(guò)程中的現(xiàn)狀及問(wèn)題，有資源退化、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)退化、創(chuàng)新能力弱、商業(yè)化嚴(yán)重等。但我認(rèn)為很多時(shí)候問(wèn)題并不是一個(gè)人一件產(chǎn)品就能解決的，希望通過(guò)我的作品能為設(shè)計(jì)師們提供一個(gè)路徑。因此我選擇了彭州竹鳥(niǎo)籠制作工藝作為工藝基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合竹編工藝與金屬、紙的工藝形成了最終方案。

《設(shè)計(jì)》：在和手藝人交流的過(guò)程中，您最深的感受是什么？

宋瑞雪：在制作層面上，從選材到加工我都會(huì)親自參與其中，在與手藝人的磨合過(guò)程中，一方面感受到他們對(duì)材料和工藝有著的豐富經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知;另一方面我也提出要求，對(duì)制作的方式和尺度的精準(zhǔn)表達(dá)，以及材料的實(shí)驗(yàn)性部分，我也會(huì)進(jìn)行整體的把控，而不完全交給他們，我相信手藝人的制作經(jīng)驗(yàn)，但無(wú)法完全應(yīng)用于我的設(shè)計(jì)上面。

《設(shè)計(jì)》：竹藤在現(xiàn)代產(chǎn)品中的應(yīng)用都有哪些可能性？

宋瑞雪：產(chǎn)品是一個(gè)十分寬泛的詞匯，所以設(shè)計(jì)師往往會(huì)結(jié)合具體的問(wèn)題考量應(yīng)用合理性。比如我們?cè)谠O(shè)計(jì)課題前期，發(fā)現(xiàn)因?yàn)闅v史、地理的因素，四川多種竹工藝的匠人之間沒(méi)有交流，那么我希望促進(jìn)竹的傳統(tǒng)手工藝之間的融合及對(duì)話。這種策略融合了商業(yè)需求、傳承需求和生態(tài)需求的綜合考量，從而我會(huì)把竹編工藝和扮匠工藝結(jié)合到一起，應(yīng)用到家居產(chǎn)品上面。但這時(shí)我并不會(huì)僅從工藝的角度出發(fā)開(kāi)始設(shè)計(jì)，因?yàn)楣に囍皇窃O(shè)計(jì)過(guò)程的中間環(huán)節(jié)和必要因素之一。我會(huì)從家具的本體因素出發(fā)，從人，體量、行為，竹或者藤材料特點(diǎn)或系列化的角度來(lái)延展出關(guān)于產(chǎn)品的方案，讓其具備功能合理性并回到我最初設(shè)想的目的，即促成多種手工藝之間的融合?！叭缧恰边@件作品也是如此，是傳統(tǒng)竹鳥(niǎo)籠工藝和竹編工藝的融合。

《設(shè)計(jì)》：在4年多的課題研究中有哪些成果？

宋瑞雪：我12年去英國(guó)留學(xué)，15年回美院承接教學(xué)任務(wù)，在研究生期間接觸了思辨設(shè)計(jì)。回國(guó)之后在美院承接的教學(xué)任務(wù)比較偏向?qū)嵺`類(lèi)，有“最小化設(shè)計(jì)”、“瓦楞紙?jiān)O(shè)計(jì)”、“傳統(tǒng)器物、生活方式及審美研究”、“城市親歷”、“Boddy Support”等。這些課題都是很有意義又很有意思的設(shè)計(jì)課題。傳統(tǒng)器物、生活方式及審美研究的課題是我承接時(shí)間最久的，通過(guò)課程的積累正在著手一篇關(guān)于宋代審美意識(shí)的論文。其中涉及的研究方向是理解古人的思維方式，試圖從古今生活方式的差異性中尋找思維方式的差異性。引導(dǎo)人們理解器物美學(xué)和生活方式的思維路徑。同時(shí)我通過(guò)自己的總結(jié)，整理成教參、講義，在未來(lái)教學(xué)中起到良性循環(huán)的效果及輔助作用。學(xué)術(shù)論文或者專(zhuān)著是從歷史的視角或工藝的視角為人們判斷理解某一類(lèi)器物的類(lèi)型學(xué)演進(jìn)、對(duì)于相關(guān)的器物的文學(xué)性理解和解讀。其中更重要的是幫助設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生建立深入研究的路徑及形成關(guān)于傳統(tǒng)審美設(shè)計(jì)的方法論。將審美意識(shí)、生活方式的討論結(jié)合當(dāng)代造物設(shè)計(jì)。

《設(shè)計(jì)》：設(shè)計(jì)師與非遺傳承人跨界合作時(shí)，有哪些傳統(tǒng)手工藝+現(xiàn)代設(shè)計(jì)的優(yōu)秀案例？

宋瑞雪：Tord Boontje教授與Moroso品牌合作在非洲塞內(nèi)加爾的項(xiàng)目Shadowy椅是與非洲的金屬工藝和顏色豐富的編織工藝結(jié)合而設(shè)計(jì)的戶外家具。設(shè)計(jì)師張雷的融圖書(shū)館，也收錄了大量的傳統(tǒng)工藝資料，為原創(chuàng)傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)資料庫(kù)。另外還有日本的很多設(shè)計(jì)師如柳宗悅、原研哉，對(duì)于傳統(tǒng)工藝都有著非常深刻的見(jiàn)解。

《設(shè)計(jì)》：傳統(tǒng)工藝在傳承以及當(dāng)代化方面我們可以向日本學(xué)習(xí)哪些？

宋瑞雪：京都纖維大學(xué)的綱田榮造教授曾參與過(guò)工作站的項(xiàng)目，他在講座中提到日本革新傳統(tǒng)工藝采取了三種方法，一是通過(guò)設(shè)計(jì)圖案提高傳統(tǒng)工藝品的魅力;二是形成以地域文化體驗(yàn)與非遺體驗(yàn)為主的旅游模式;三是研究怎樣培養(yǎng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代重任的人才，并確保人才數(shù)量達(dá)到需要數(shù)量。

另外我還了解到，日本對(duì)工藝文化的重視比我們要早100年，從1920年起，日本就開(kāi)始推行民藝，并在鄉(xiāng)村置辦相應(yīng)的博物館，承擔(dān)對(duì)于地方群眾、商人或兒童的教育教化工作，并組織大型的博覽會(huì)促進(jìn)銷(xiāo)售。這些都是值得我們借鑒和思考的問(wèn)題。

《設(shè)計(jì)》：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和地緣文化的思考，是出于自己對(duì)這方面的熱愛(ài)嗎？

宋瑞雪：是的，我覺(jué)得設(shè)計(jì)的方向出于自身的熱愛(ài)是最重要的，另外對(duì)于設(shè)計(jì)師個(gè)人來(lái)說(shuō)，反視傳統(tǒng)，審視自身，思考社會(huì)因素，慎思明辨也很重要。當(dāng)然每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)都不同，比如自身感受，或者技術(shù)語(yǔ)境的思考、或者功能的實(shí)用性。但設(shè)計(jì)是多元的，無(wú)論哪種都是可以的。

《設(shè)計(jì)》：介紹下您關(guān)注的這些方面：思辨設(shè)計(jì)、家居產(chǎn)品、材料實(shí)驗(yàn)。

宋瑞雪：設(shè)計(jì)本身是多元的，設(shè)計(jì)也擁有豐富的內(nèi)涵、基礎(chǔ)和社會(huì)職能。而“思辨設(shè)計(jì)”中包含反消費(fèi)主義，反思技術(shù)倫理，反思性別，身份，國(guó)籍的因素，同時(shí)促成設(shè)計(jì)、藝術(shù)、技術(shù)、倫理對(duì)話的一面。

“家居設(shè)計(jì)”是從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度呈現(xiàn)對(duì)日常的解讀，運(yùn)用精準(zhǔn)的工業(yè)語(yǔ)言或者地域工藝語(yǔ)言，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)來(lái)解決產(chǎn)業(yè)、環(huán)境、生活中的問(wèn)題。

“材料試驗(yàn)”

每種材料都需要借助其相對(duì)應(yīng)的工藝進(jìn)行產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，但在相對(duì)固定的工藝中又充滿了變量，這種變量和結(jié)果即稱為“材料試驗(yàn)”。

《設(shè)計(jì)》：您如何理解作為設(shè)計(jì)師和教育者的社會(huì)責(zé)任？

宋瑞雪：“創(chuàng)造性思維”的工作方式在我的生活中最常見(jiàn)，即通過(guò)有限的物質(zhì)和資料，延展、發(fā)散更多的可能，并尋找最佳解決方案。在教學(xué)中，每位老師也都有不同思考角度，互相之間既有互補(bǔ)又有充填。我在英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間，最值得我回想的地方是在于她給我充分反思自身，回歸理性的機(jī)會(huì)，并且通過(guò)思辨來(lái)認(rèn)識(shí)環(huán)境，學(xué)習(xí)獨(dú)立思維，并充分理解設(shè)計(jì)思考的工具。我理解社會(huì)責(zé)任這個(gè)詞，包含了這樣的層面，反思這個(gè)時(shí)代，并擁有獨(dú)立的判斷，然后再給予一定的回應(yīng)，不盲從。另外的一種責(zé)任就是對(duì)于回應(yīng)本身，究竟是回到本質(zhì)還是停留在表面是一種個(gè)人選擇，這也意味著回到本質(zhì)意味更繁重的工作，其中可能包含人們敘述、傳遞、思考、解決并促成社會(huì)創(chuàng)新。