管少平：設(shè)計(jì)要在驅(qū)動(dòng)商業(yè)發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)之間獲得平衡

管少平博士，中國(guó)建筑文化研究會(huì)風(fēng)景園林委員分副會(huì)長(zhǎng)，教育部教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)工業(yè)設(shè)計(jì)類教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，國(guó)際園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)協(xié)會(huì)專家委員會(huì)委員，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)教育分會(huì)常務(wù)理事，廣東省機(jī)械工程學(xué)會(huì)工業(yè)設(shè)計(jì)分會(huì)副理事長(zhǎng)，國(guó)際中國(guó)規(guī)劃學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)會(huì)員，廣東省高校美術(shù)與設(shè)計(jì)教育專業(yè)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。

訪談中，管少平教授梳理了可持續(xù)設(shè)計(jì)在國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展的歷程，總結(jié)出，盡管總體水平上我國(guó)可持續(xù)設(shè)計(jì)發(fā)展水平至今與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家仍有不小差距，但不管是政府、科研院所還是企業(yè)都已經(jīng)全面地提高了認(rèn)識(shí)水平并正積極地推進(jìn)可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。管教授還提出，“如何在設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)商業(yè)發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)之間獲得平衡？”這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)今有著更廣泛、更新、更深刻的討論價(jià)值。

查后寫(xiě)成了《寂靜的春天》一書(shū)，將濫用DDT等合成殺蟲(chóng)劑造成環(huán)境污染、生態(tài)破壞的大量觸目驚心的事實(shí)揭示于公眾面前，引起了美國(guó)朝野震動(dòng)，并影響到全世界?？ㄟd通過(guò)《寂靜的春天》，不僅僅阻止了殺蟲(chóng)劑的濫用，更重要的是她喚起了公眾環(huán)保意識(shí)的覺(jué)醒，進(jìn)而在世界范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的并延續(xù)至今的環(huán)保運(yùn)動(dòng)。

《寂靜的春天》推動(dòng)了全世界公眾對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注，人類歷史上第一次大規(guī)模的群眾性環(huán)保運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了，全世界各種針對(duì)環(huán)保的組織紛紛成立、會(huì)議紛紛召開(kāi)、宣言紛紛發(fā)表。1968年，“羅馬俱樂(lè)部”在羅馬成立，1972年發(fā)表了震撼世界的著名研究報(bào)告——《增長(zhǎng)的極限》，對(duì)西方流行以資源的高消耗、污染的高排放和生態(tài)的嚴(yán)重破壞為代價(jià)的高增長(zhǎng)模式進(jìn)行了深刻的反思;1969年，“地球之友”在美國(guó)舊金山成立;1970年，國(guó)際社會(huì)科學(xué)評(píng)議會(huì)在東京召開(kāi)公害問(wèn)題國(guó)際座談會(huì)，會(huì)后發(fā)表《東京宣言》，將公民環(huán)境權(quán)作為一種基本人權(quán)，在法律體系中確定下來(lái);1970年，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織成立環(huán)境委員會(huì);1970年，在美國(guó)，一些環(huán)境保護(hù)工作者和社會(huì)名流發(fā)起的一場(chǎng)聲勢(shì)空前的令世人矚目的“地球日”運(yùn)動(dòng)，呼吁創(chuàng)造一個(gè)清潔、簡(jiǎn)單、和平的生活環(huán)境。在全球環(huán)保浪潮的推動(dòng)和壓力下，聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議1972年6月5日至16日在瑞典斯德哥爾摩召開(kāi)，會(huì)議的希望是：鼓勵(lì)和指導(dǎo)各國(guó)政府和國(guó)際機(jī)構(gòu)采取保護(hù)和改善環(huán)境的行動(dòng)，并要求各國(guó)政府、聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)和國(guó)際組織在采取具體措施解決各種環(huán)境問(wèn)題方面進(jìn)行合作。會(huì)議通過(guò)了《人類環(huán)境宣言》，《人類環(huán)境行動(dòng)計(jì)劃》，還通過(guò)了將每年的6月5日作為“世界環(huán)境日”在會(huì)議的建議下，還成立了聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署。這次會(huì)議在世界環(huán)境保護(hù)工作上具有里程碑的意義。

自斯德哥爾摩會(huì)議后的二十多年問(wèn)，幾乎每一年、兩年就有一次大的有關(guān)環(huán)境保護(hù)和社會(huì)發(fā)展的會(huì)議，并發(fā)表宣言、制定計(jì)劃或公約、設(shè)立基金等。如1980年世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN），聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署（UNEP），野生動(dòng)物基金會(huì)（WWF）共同發(fā)表《世界自然保護(hù)大綱》;1982年，聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議10周年紀(jì)念會(huì)議在內(nèi)羅畢召開(kāi)，通過(guò)《內(nèi)羅畢宣言》，1984年，聯(lián)合國(guó)成立”世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)WCED”;1987年，聯(lián)合國(guó)世界與環(huán)境發(fā)展委員會(huì)WCED通過(guò)了《東京宣言》，并公布《我們共同的未來(lái)》報(bào)告書(shū)，提出了許多以”可持續(xù)發(fā)展”為中心思想的建議;1992年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)，通過(guò)了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》，會(huì)議還通過(guò)了《21世紀(jì)議程-可持續(xù)環(huán)境與發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》、《生物多樣性公約》等。這里有必要特別提及的是：如果說(shuō)斯德哥爾摩會(huì)議是對(duì)全球人類的環(huán)境影響的首次評(píng)估，試圖就如何應(yīng)對(duì)保持和改善人類環(huán)境的挑戰(zhàn)達(dá)成一個(gè)基本共識(shí)，《人類環(huán)境宣言》基本上是支持廣泛的環(huán)境政策目標(biāo)和具體目標(biāo)，而不是詳述規(guī)范性的立場(chǎng);那么，到里約會(huì)議時(shí)，國(guó)際社會(huì)的任務(wù)就變成了對(duì)現(xiàn)有環(huán)境方面規(guī)范期待的系統(tǒng)化和重申，以及為可持續(xù)發(fā)展大膽奠定法律和政治基礎(chǔ)。這對(duì)保護(hù)環(huán)境立法而言無(wú)疑是具有里程碑意義的。

其次，說(shuō)說(shuō)可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想是相應(yīng)環(huán)保的觀念生發(fā)出來(lái)的。從環(huán)境問(wèn)題的發(fā)展歷程能看到，由人制造的環(huán)境問(wèn)題是隨人類誕生就產(chǎn)生，且隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。撇開(kāi)自然原因，環(huán)境問(wèn)題就是指人類與環(huán)境之間的矛盾，當(dāng)這種矛盾嚴(yán)重到超過(guò)生態(tài)系統(tǒng)承載能力時(shí)，就將危及人的生存。人這一物種要延續(xù)下去，其賴以生存發(fā)展的生態(tài)環(huán)境就必須保持系統(tǒng)完整性和動(dòng)態(tài)平衡調(diào)節(jié)能力。一種可以長(zhǎng)久維持的過(guò)程或狀態(tài)稱之為可持續(xù)性，事物從出生開(kāi)始不斷地變化更新稱之為發(fā)展，那可持續(xù)發(fā)展就可以理解為事物可以長(zhǎng)久維持的不斷變化更新。環(huán)保的目的就是要消除或平衡人類與環(huán)境之間的矛盾以維持人類的長(zhǎng)久生存演化，也就是維持人類的可持續(xù)發(fā)展;要維持人的可持續(xù)發(fā)展，也就要求其依賴的環(huán)境的可持續(xù)。這就是為什么現(xiàn)在環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展總是放在一起討論和研究，甚至還有我國(guó)現(xiàn)在流行的“環(huán)?？沙掷m(xù)”這樣的表達(dá)。

通常都認(rèn)為，“可持續(xù)發(fā)展”這一概念是在1980年由世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN），聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署（UNEP），野生動(dòng)物基金會(huì)（WWF）共同發(fā)表《世界自然保護(hù)大綱》中明確提出來(lái)的，在大綱的IV頁(yè)第一段第一句就是“《世界自然保護(hù)大綱》的目的是通過(guò)保護(hù)生命資源來(lái)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。”大綱文本中還談到“必須研究自然的、社會(huì)的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用自然資源過(guò)程中的基本關(guān)系，以確保全球的可持續(xù)發(fā)展?！钡沙掷m(xù)發(fā)展這一觀念的形成，源頭更早可以追溯到羅馬俱樂(lè)部1972年發(fā)表的研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》，在此項(xiàng)研究中，揭示了西方國(guó)家流行的高增長(zhǎng)理論背后是以資源的高消耗、高污染和生態(tài)嚴(yán)重破壞為代價(jià)，研究通過(guò)以世界人口增長(zhǎng)、糧食生產(chǎn)、工業(yè)發(fā)展、資源消耗和環(huán)境污染這5大基本因素構(gòu)成的世界系統(tǒng)仿真模型，闡述了尤其是產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)的高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式使人類與自然處于尖銳的矛盾之中，給地球生態(tài)系統(tǒng)和人類自身帶來(lái)的毀滅性災(zāi)難，對(duì)原有的這種指數(shù)式高增長(zhǎng)模式提出了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。羅馬俱樂(lè)部通過(guò)揭示“高增長(zhǎng)“的不可持續(xù)性，直接推動(dòng)了可持續(xù)發(fā)展觀的形成;《增長(zhǎng)的極限》在世界范圍內(nèi)引發(fā)的對(duì)人類未來(lái)命運(yùn)的“嚴(yán)肅憂慮”，以及對(duì)發(fā)展與環(huán)境關(guān)系的論述和一系列著名的后續(xù)研究成果，使羅馬俱樂(lè)部的工作成為可持續(xù)發(fā)展史上的一座豐碑。1981年，《華盛頓郵報(bào)》譽(yù)為“世界上最有影響的一位思想家”的美國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及生態(tài)學(xué)家萊斯特-布朗（LesterR.Brown）出版了他的著作《建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》，提出以控制人口增長(zhǎng)、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開(kāi)發(fā)再生能源來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展（也有人認(rèn)為“可持續(xù)發(fā)展”這一概念首先是由布朗提出來(lái)的）。1987年2月，由布蘭特夫人擔(dān)任主席的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在日本東京召開(kāi)的第八次會(huì)議上通過(guò)，后經(jīng)第42屆聯(lián)大辯論通過(guò)，于1987年4月正式出版的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》，報(bào)告中正式使用了“可持續(xù)發(fā)展”概念，并對(duì)該概念進(jìn)行了較系統(tǒng)的闡述，產(chǎn)生了廣泛影響。到1992年的里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，通過(guò)的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》等五個(gè)旨在保護(hù)地球環(huán)境的重要文件都是以可持續(xù)發(fā)展為思想核心。在這次會(huì)議后，聯(lián)合國(guó)成立了“聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展委員會(huì)”（Cornmission on Sustainable Development），這也標(biāo)志著國(guó)際社會(huì)正式將可持續(xù)發(fā)展作為人類走向新世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略。

“可持續(xù)發(fā)展”的概念有許多不同的理解，就字面的理解，就可以理解為事物可以長(zhǎng)久維持的不斷變化更新。有側(cè)重于不同方面的理解，如：側(cè)重于自然方面的理解，就是對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)利用不超越自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)更新能力的發(fā)展;側(cè)重于經(jīng)濟(jì)方面的理解，就是基于開(kāi)發(fā)利用自然資源獲取經(jīng)濟(jì)利益創(chuàng)造當(dāng)代人的福祉，但又確保后代人的福祉不因之減少;側(cè)重科技方面，就是在盡可能減少自然資源消耗和環(huán)境污染的前提下來(lái)發(fā)展科技服務(wù)于人類的需要;側(cè)重于社會(huì)方面，就是“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力之情況下，改善人類的生活品質(zhì)”。盡管四個(gè)側(cè)面的理解各有其獨(dú)有內(nèi)涵，但概括起來(lái)不外乎是，在發(fā)展過(guò)程中，要確保人類滿足需要的同時(shí)，也要保證環(huán)境的可持續(xù)，還要保證人類后代的需要可持續(xù)，換句話說(shuō)要保證經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)都可持續(xù)。故在這個(gè)意義上，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》中將可持續(xù)發(fā)展定義為：“能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！睆母旧现v，可持續(xù)發(fā)展是觀念，更是方法，它尋求在不同的、往往是相互競(jìng)爭(zhēng)的需要與我們作為一個(gè)社會(huì)所面臨的環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)限制之間取得平衡。

從前面對(duì)環(huán)保意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展觀念的興起到全球性的環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的發(fā)展過(guò)程，再來(lái)了解可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程就已經(jīng)比較清晰了。具體精確到哪年哪月哪人提出可持續(xù)設(shè)計(jì)概念暫未做考證，但很多時(shí)候某些概念的產(chǎn)生也許是在一個(gè)特定的時(shí)代思潮下的某個(gè)階段的人們普遍認(rèn)識(shí)約定俗成的結(jié)果，可持續(xù)設(shè)計(jì)我想也是如此，特別是在可持續(xù)發(fā)展的大觀念大戰(zhàn)略背景下?；氐缴鲜霏h(huán)保、可持續(xù)發(fā)展觀念和行動(dòng)發(fā)展的歷程背景，上世紀(jì)五六十年代，正是西方國(guó)家特別是歐美國(guó)家空前的發(fā)展時(shí)期，也是高消耗、高污染一味追求經(jīng)濟(jì)指數(shù)式增長(zhǎng)、財(cái)富占有物質(zhì)享樂(lè)的時(shí)期，我們都知道這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的“計(jì)劃廢止制”，其內(nèi)含的設(shè)計(jì)價(jià)值取向就是這一時(shí)期社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值追求的典型反映。就在卡遜的《寂靜的春天》喚起世界社會(huì)廣泛的環(huán)保意識(shí)后，無(wú)疑設(shè)計(jì)師們也會(huì)反思，其中一個(gè)代表人物就是美國(guó)設(shè)計(jì)理論家、設(shè)計(jì)師維克多·巴巴納克，他于1970年出版了他的著作《為真實(shí)的世界而設(shè)計(jì)》，在書(shū)中他強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)師對(duì)生態(tài)環(huán)境與社會(huì)的責(zé)任，應(yīng)認(rèn)真考慮地球資源的有限性，為保護(hù)地球環(huán)境服務(wù)，設(shè)計(jì)最大作用不是創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，而是一種適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)變革中的元素，所以，他首次提出了設(shè)計(jì)倫理，比如“設(shè)計(jì)要為人們的需求而不是欲求而設(shè)計(jì)”，從理論上嚴(yán)肅提出設(shè)計(jì)的“目的”問(wèn)題。在那個(gè)時(shí)代，他有這樣的思想認(rèn)識(shí)非常了不起，就是在今天看來(lái)，他也揭示了綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)核;毋庸置疑，他的思想藉由其著作的傳播對(duì)綠色設(shè)計(jì)的思潮產(chǎn)生產(chǎn)生了直接影響。

但是，一種認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生到思想觀念的形成，再到傳播以致引發(fā)出一種思想觀念的潮流并不是容易的事，要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程（有的甚至?xí)型矩舱郏?。巴巴納克的思想剛出現(xiàn)時(shí)，很多人不以為然甚至引起很多爭(zhēng)議，這跟卡遜的《寂靜的春天》剛出版時(shí)的境況是一樣的，盡管1972年還有《增長(zhǎng)的極限》引發(fā)的震蕩和憂慮，但畢竟當(dāng)時(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們追求物質(zhì)利益最強(qiáng)勁的時(shí)期，直到經(jīng)歷了環(huán)境問(wèn)題的愈來(lái)愈深廣的傷害以及70年代兩次能源危機(jī)帶來(lái)的生活上沉重打擊，到八十年代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的環(huán)保和綠色生態(tài)意識(shí)終于在全社會(huì)高漲起來(lái)，也因之掀起了“綠色消費(fèi)”風(fēng)潮，綠色設(shè)計(jì)也就應(yīng)運(yùn)而生了。

綠色設(shè)計(jì)，是一種形象的說(shuō)法，作為一種設(shè)計(jì)理念的本質(zhì)內(nèi)涵就是，將環(huán)境屬性作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目標(biāo)而非限制條件，在不影響設(shè)計(jì)產(chǎn)品的性能、質(zhì)量和使用壽命等情況下將利于環(huán)境保護(hù)的性能和品質(zhì)賦予到產(chǎn)品中;也就是說(shuō)，綠色設(shè)計(jì)主要著眼于自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，通過(guò)設(shè)計(jì)使產(chǎn)品盡可能減少對(duì)環(huán)境的不利影響，所以，綠色設(shè)計(jì)也稱生態(tài)設(shè)計(jì)、環(huán)境意識(shí)設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)從最初的重在產(chǎn)品實(shí)體制造本身的環(huán)?？剂堪l(fā)展到從產(chǎn)品的原材料取得、生產(chǎn)、使用到廢棄的生命周期全過(guò)程中的環(huán)?？剂浚饕O(shè)計(jì)原則有“3R”（Reduce，Reuse，Recycle）即減少環(huán)境污染、減小能源消耗，產(chǎn)品和零部件的回收再生循環(huán)或者重新利用等。綠色設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，一些評(píng)估評(píng)價(jià)的方法和綠色設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)逐漸被引入或建立用來(lái)對(duì)與設(shè)計(jì)的特定產(chǎn)品（或服務(wù)）相關(guān)的環(huán)境因素和影響（包括潛在影響）進(jìn)行科學(xué)測(cè)量、鑒定與評(píng)價(jià)，同時(shí)也可對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程中的思維與方法進(jìn)行引導(dǎo)、指引和規(guī)范，使綠色設(shè)計(jì)不僅僅停留在基于經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)意上，而是具有了科學(xué)理性的判斷、策略與實(shí)證的確定性、可靠性特征，使通過(guò)設(shè)計(jì)盡量接近實(shí)現(xiàn)環(huán)保預(yù)期的環(huán)保價(jià)值和效率成為可能。這些評(píng)價(jià)方法和綠色設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)如：1960年代在美國(guó)即開(kāi)始發(fā)展的環(huán)境管理工具“生命周期評(píng)估”（LCA）經(jīng)過(guò)發(fā)展被引入用以評(píng)估、指導(dǎo)和規(guī)范綠色設(shè)計(jì);國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）ISO 14006-2011《環(huán)境管理體系包含生態(tài)設(shè)計(jì)的指南》等等。但是，正如就環(huán)境問(wèn)題談環(huán)境問(wèn)題不能真正解決環(huán)境問(wèn)題一樣，只強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境可持續(xù)性的綠色設(shè)計(jì)并不能有效地達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，因?yàn)槲覀兗椿蛟趩蝹€(gè)產(chǎn)品及其生命周期上較好地解決了污染及資源使用等環(huán)保問(wèn)題，并不能保證支撐人們某一個(gè)生活系統(tǒng)運(yùn)行的其它產(chǎn)品也同樣環(huán)保以及不同產(chǎn)品問(wèn)的關(guān)系能夠架構(gòu)起一個(gè)環(huán)保的、兼顧了人的不同需要運(yùn)行的系統(tǒng)，更何況人的價(jià)值觀及各種欲望常常會(huì)沖破一個(gè)良好運(yùn)行的生態(tài)系統(tǒng)，比如“計(jì)劃廢止制”既反映了資本家對(duì)利潤(rùn)的貪婪追求，也反映了消費(fèi)者對(duì)經(jīng)由物質(zhì)享受帶來(lái)的新奇體驗(yàn)的無(wú)休止欲望滿足;再比如富人和窮人都會(huì)發(fā)生對(duì)土地的過(guò)度開(kāi)墾和植被的亂砍亂罰，富人為了攫取更大的經(jīng)濟(jì)利益，窮人為了活命，等等。前面已經(jīng)講過(guò)，可持續(xù)發(fā)展涉及到自然、環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、政治等諸多方面，是一種必須兼顧政治、生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方利益，相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展的基礎(chǔ)上的一種發(fā)展，所以，綠色設(shè)計(jì)要想在可持續(xù)發(fā)展上發(fā)揮更大作用，必須擴(kuò)大延伸其考量的要素范圍并發(fā)展出新的設(shè)計(jì)理念與方法。

國(guó)際社會(huì)正式將可持續(xù)發(fā)展作為人類走向新世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略后，1980年代末到90年代開(kāi)始，綠色設(shè)計(jì)思想逐漸藉由可持續(xù)發(fā)展思想豐富發(fā)展，可持續(xù)設(shè)計(jì)的概念產(chǎn)生出來(lái)，在可持續(xù)的視野里，盡管與綠色設(shè)計(jì)有著相同的本質(zhì)，但范疇大為擴(kuò)展，除了強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)，還要關(guān)注社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)，通過(guò)設(shè)計(jì)在自然生態(tài)環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面尋找和建立平衡，為自然和人類協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造價(jià)值。所以，在這個(gè)意義上，以生態(tài)學(xué)的視角，這是一個(gè)大綠色（自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)）的概念，故也可以將可持續(xù)設(shè)計(jì)理解為是綠色設(shè)計(jì)的無(wú)限延伸。從90年代開(kāi)始，與可持續(xù)設(shè)計(jì)相關(guān)的研究成果越來(lái)越多，政策法律法規(guī)也不斷推出，這些都極大地推動(dòng)了可持續(xù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。如聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）與荷蘭的Rathenau研究所以及代爾伏特理工大學(xué)共同進(jìn)行環(huán)境友好型產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的研究項(xiàng)目，并于1997年4月出版了《生態(tài)設(shè)計(jì)一種有希望的可持續(xù)生產(chǎn)與消費(fèi)思路》一書(shū);聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）和國(guó)際環(huán)境毒理學(xué)和化學(xué)學(xué)會(huì)（SETAC）在2002年啟動(dòng)了生命周期行動(dòng)（life cycle initiative），對(duì)生命周期管理（LCM）進(jìn)行了深入全面的研究;2005年7月6日，歐盟議會(huì)和歐盟理事會(huì)通過(guò)了關(guān)于用能產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)要求的EUP指令等三大綠色指令。