方海：“新中國主義設計科學”引領中國特色的可持續(xù)設計

“中國設計·大家談”是《設計》雜志為迎接祖國70華誕而精心策劃的一個專欄，計劃陸續(xù)刊出為設計領域“政、產(chǎn)、學、研、商、金”各界領軍人物定制的一系列專題訪談，與《設計》讀者分享改開40年來他們所見證的中國設計高速發(fā)展所取得的成就、經(jīng)驗及發(fā)展前景。

中國設計在經(jīng)歷了從仿制引進到自主創(chuàng)新到融入企業(yè)乃至國家戰(zhàn)略的過程后走向復興，從自我否定轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛形幕淖杂X和設計的自信。但是，在一片掌聲之中，我們也看到中國現(xiàn)代設計依然面臨著很多困難和困惑。作為設計人，面對取得的成績，我們內(nèi)心無限驕傲;面對阻礙，我們努力探尋解決方案;面對未來，我們希望與各位設計界同仁共圖中國設計的新發(fā)展！

本期專題話題圍繞“可持續(xù)設計”展開，邀請到的分享嘉賓包括廣東工業(yè)大學藝術與設計學院院長，博士生導師方海教授;華南理工大學碩士生導師管少平教授;清華大學美術學院長聘教授劉新;發(fā)展中國家科學院（TVVAS）院士，歐洲科學院（AE）外籍院士，中國科學院生態(tài)環(huán)境研究中心研究員、博士生導師呂永龍教授;清華大學建筑學院建筑與技術研究所所長宋曄皓教授;四川美術學院碩士生導師王立端教授;北京大學建筑與景觀設計學院創(chuàng)始人，博士生導師俞孔堅教授;南京林業(yè)大學藝術設計學院院長，博士生導師祝遵凌教授。從各自產(chǎn)研領域出發(fā)，多角度、多層面地暢談中國設計史、點評中國設計界、提升中國設計力，探討中國設計的過去、現(xiàn)在和將來，共同致敬共和國70年華誕！與我們攜手推進中國設計邁向下一個輝煌！

方海博士兼任中歐綠色設計與綠色制造協(xié)同創(chuàng)新中心執(zhí)行主任、中國創(chuàng)新設計產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟中國設計教育工作委員會副主任委員、廣東省高校設計學類教學指導委員會主任委員、廣東省工業(yè)設計集成創(chuàng)新工程技術研究中心主任、廣州市人文社科重點研究基地“粵港澳設計文化與戰(zhàn)略研究中心”主任等。

2004年博士畢業(yè)于阿爾托大學（原赫爾辛基藝術設計大學）后，留校任研究員和博士生導師。先后獲得芬蘭文化成就獎、中國工業(yè)設計十佳教育工作者（2015）、芬蘭獅子團騎士勛章（2016）、世界綠色設計貢獻獎（2017）、廣東省教育教學成果獎（高等教育）一等獎（2017）、光華龍騰獎-中國設計貢獻獎銀質(zhì)獎章（2017）、廣東省第七屆和第八屆哲學社會科學優(yōu)秀成果獎二等獎。隆展會上已出現(xiàn)中國家具的展位，而中國家具制造商們早已不能滿足于通過圖片資料的初級模仿，而是將其中意的產(chǎn)品直接買回家拆裝研究;2017年中國各地的家具展會上，我們已經(jīng)能夠看到多家中國本土設計品牌，其中有許多中國設計品牌已多次參加國際展會。

《設計》：您從事建筑與環(huán)境設計、工業(yè)設計領域的跨學科交叉研究、中西方設計比較研究30余年，研究成果更被認為是當今綠色設計和生態(tài)設計研究的重要理念和方向之一。在您看來，“可持續(xù)設計”的準確概念是什么？涉及到哪些學科？您是如何在教學和實踐中進行“可持續(xù)設計”的？

方海：從哲學思維方面開看，兩千多年前中國的老子哲學就會有最早、最樸素的“可持續(xù)設計”的理念，然而其更重要思維觀念的則是“清靜無為”。在古代，分布在世界各地的古典文明雖然不排除其互相之間的某些聯(lián)系，總體來說它們都是各自孤立的發(fā)展狀態(tài)，因此，征服自然并成為各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的主宰是世界各大文明不斷的主旋律。自從哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，達·伽馬發(fā)現(xiàn)印度，麥哲倫完成環(huán)球航行的壯舉之后，歐洲各國開始輪流主宰全球經(jīng)濟，并理所當然地認為這種對全球的征服是無止境的。直到偉大的德國科學家、探險家亞歷山大洪堡發(fā)現(xiàn)全球生態(tài)的一體化事實之后，“環(huán)境保護”與“可持續(xù)設計”的理念開始介入人類與大自然的關系當中，“生態(tài)設計”或“可持續(xù)設計”的觀念每隔—段時間都會引起各國的有識之士的警惕，進而引起全社會的關注。

過去的—百多年，是人類科技和經(jīng)濟以前所未有的速度突飛猛進的百年高歌，人類在充分享受高科技所提供的生活便利的同時，也飽嘗慘烈戰(zhàn)爭的苦果，“可持續(xù)設計”在這百年發(fā)展中也經(jīng)歷兩次高潮。第一次是在以包豪斯為代表的“國際式”功能主義席卷全球之后，以芬蘭建筑大師阿爾瓦為代表的北歐建筑學派所開創(chuàng)的以“地域主義”和“生態(tài)保護”為標簽的“可持續(xù)設計”思潮，并由此建立影響全球的北歐人文功能主義設計學派。該學派尤其注重實踐，在城市規(guī)劃、景觀環(huán)境、建筑、室內(nèi)、家具、燈具及工業(yè)產(chǎn)品諸方面都取得世界一流的成果，并由此將北歐各國建成最“適合人類居住的國度。北歐人文功能主義的設計觀念早已得到全球各地的認可和追隨，其核心觀念就是立足于生態(tài)環(huán)境保護的“可持續(xù)設計”，同時輔以“以人為本的人體工程學設計原則”“設計經(jīng)濟性原則”“功能美學原則”和“科技與創(chuàng)意密切相結(jié)合的原則”。第二次高潮則基本始于二十世紀八十年代末，到二十一世紀第一個十年結(jié)束之后尤其引起全世界的關注，人們此時再次回味洪堡在兩百年前警告大家“我們只有一個地球”的概念，在此時此地都開始有切身體會。人類在過去萬年的發(fā)展中對自然的破壞是驚人的，在過去五十年的發(fā)展，尤其是以中國和印度為代表的發(fā)展中國家在高速城市化和現(xiàn)代化，帶給我們這個星球的變化更是觸目驚心。我們看不到北極的每天的融冰，但我們切身體會到持續(xù)多年的炎熱高溫;我們看不到遍布世界的垃圾場如何包圍我們，但我們能夠體會到大規(guī)模垃圾處理所帶來的空氣質(zhì)量的大幅度下降;我們看不到太平洋、大西洋上由塑料垃圾形成的龐大島嶼，但我們每天能看到日常生活中無處不在的“白色污染”;全球化、信息化的社會讓我們知道這個地球上每天有多少物種滅絕，每天有多少土地沙漠化，每天有多少人口在增加，每天有多少自然資源被不可逆轉(zhuǎn)的消耗…--我們雖然信賴科學，我們雖然依仗技術，但我們也清楚地知道，我們只有一個地球，而這個地球上的資源終歸是有限的，于是我們要大力提倡“可持續(xù)設計”，真誠希望北歐人文功能主義設計理念能夠成為全球經(jīng)濟發(fā)展的基本原則。

廣義而言，“可持續(xù)設計”涉及人類社會的所有學科。作為全球化的主題，“可持續(xù)設計”首選設計國際合作，其次涉及政策運作，再次涉及民間多層面協(xié)作模式，因此必然涉及國際關系、政治學、經(jīng)濟學、文化交流諸方面學科。狹義而言，“可持續(xù)設計”歸屬設計科學的范疇，尤其廣泛地與城市規(guī)劃、園林景觀、建筑學、設計學、藝術學、工業(yè)設計等學科密切相關。與此同時，當今世界早已進入學科融合與跨界設計的發(fā)展階段，諸多基礎科學如數(shù)學、天文學、地理學、地質(zhì)學、博物學也與“可持續(xù)設計”關系愈來愈密切，這些基礎科學中的某些觀念和定律往往成為“可持續(xù)設計”的思維出發(fā)點和重要依據(jù)。當代“可持續(xù)設計”隨人類社會的發(fā)展而發(fā)展，因此它必然與時俱進地與諸多新興科學發(fā)生關聯(lián)，如信息科學、語言學、符號學、解構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義、詮釋學、民俗學、文化人類學、運籌學、工程學、材料科學和宇宙學等。

作為建筑師和設計師，我在自己承接和參與的所有設計項目中全力貫徹北歐人文功能主義的五項設計原則，尤其是在中國的設計項目，更是關注與中國傳統(tǒng)設計智慧和中國本土材料資源的密切結(jié)合，如深圳家具研發(fā)院、無錫大劇院、成都天府國際社區(qū)教堂以及東西方系列竹家具項目等，并由此發(fā)展出“新中國主義設計”品牌，也初步形成“新中國主義設計科學”的設計理念。作為大學教師和設計學院負責人，我—方面在自己負責的課程中全力提倡北歐人文功能主義設計原則，另—方面每年邀請來自芬蘭、瑞典、丹麥、荷蘭、英國、瑞士、意大利、西班牙、愛沙尼亞、德國、奧地利、美國、日本多地的專家學者開設短期和長期的設計工作坊，以不同的方式傳播“可持續(xù)設計”的全方位理念，使我們的師生在教學相長中了解和學習世界范圍內(nèi)“可持續(xù)設計”的最新動態(tài)。

《設計》：請您介紹下可持續(xù)設計在國際及國內(nèi)的發(fā)展歷程。

方海：從根本上講，人類數(shù)萬年的發(fā)展史，實際上就是人類社會如何與大自然相知相融的歷史。工業(yè)革命以前，人們努力探索自然、開發(fā)自然;工業(yè)革命以后的百年歷程，人們主動學習自然、利用自然;到了信息時代，全球一體化的時代，也是人類已明確意識到“我們只有一個地球”的時代，人們開始越來越深刻地思考我們應該如何與大自然和諧相處。實際上，人類的每一步發(fā)展都伴隨著對自然的掠奪和破壞，“可持續(xù)設計”的核心價值觀就是規(guī)勸人類以最小化的“掠奪和破壞”換取與大自然的最大化的共生狀態(tài)。在達·芬奇的時代，歐洲剛剛發(fā)現(xiàn)新大陸，探索自然深入研究自然界萬物是當時社會發(fā)展的主旋律;到了洪堡的時代，少數(shù)科技精類已發(fā)現(xiàn)全球生態(tài)一體化的事實，但其結(jié)果則是加速激發(fā)了人們深入全面研究自然奧秘的好奇心，由此帶來科技的大發(fā)展，并迅速實現(xiàn)工業(yè)革命;到了愛因斯坦和玻爾的時代，人們陸續(xù)意識到科技高速發(fā)展的可怕后果，尤其是原子彈爆炸的力量給人們帶來無盡的思考，以奧本海默為代表的曼哈頓團隊恰恰就是明確反對發(fā)展核武器的先鋒，直到最近一段時間，美國前副總統(tǒng)戈爾及其研究團隊都是在全球范圍內(nèi)呼吁全球關注生態(tài)、關注環(huán)境的最重要聲音。而在實際運作方面，北歐一直默默的領先，以最切實可行的生態(tài)設計理念，建設著北歐模式的和諧社會;二戰(zhàn)之后的日本是生態(tài)保護與“可持續(xù)設計”的另一個樣板，如果說北歐四國的探索是小國發(fā)展模式的榜樣，那么日本的成就在展現(xiàn)人口超過一億的大國是如何在生態(tài)環(huán)境保護和“可持續(xù)設計”方面創(chuàng)造奇跡的。

客觀而言，中國開始談論“可持續(xù)設計”是二十世紀九十年代了，近代中國多災多難，內(nèi)憂外患、天災人禍持續(xù)不斷，直到改革開放進行前所未有的大開發(fā)大建設，才逐漸發(fā)現(xiàn)高速發(fā)展的紅利與環(huán)境破壞的代價是成正比例的（中國的改革開放成就巨大，人民的溫飽問題解決了，卻帶來了巨大的浪費問題以及相關的食品安全問題;城市建設大發(fā)展讓中國與世界接軌了，卻帶來了貧富懸殊越來越嚴重的問題以及過度的資源與材料消耗造成的環(huán)境污染問題;國家強盛帶來GDP的持續(xù)增長，卻同時帶來國家機構(gòu)的日益臃腫無效以及普通民眾的過度消費問題;中國的建筑業(yè)、家具業(yè)和諸多行業(yè)都名列全球第一，但與此同時中國對基本資源的需求和對自身環(huán)境的破壞程度也是全球第一，更重要的是，中國的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品大都追求數(shù)量，忽視質(zhì)量，并因創(chuàng)業(yè)能力和工匠精神的薄弱導致中國諸多核心技術的落后與缺失，在這樣一種勢態(tài)下，中國終于開始了自上而下的對“可持續(xù)設計”的提倡和推動，中央各級領導開始強調(diào)工匠精神，開始倡導創(chuàng)新設計，并由此帶動一波又一波的高新區(qū)、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)園、雙創(chuàng)計劃與政府主導企業(yè)加盟的新型大躍進浪潮。無論如何，中國始終在發(fā)展，并在發(fā)展中感受到了問題所在，對“可持續(xù)設計”的倡導至少是解決問題的姿態(tài)。

《設計》：您在2017年獲得了世界綠色組織（WGDO）授予的世界綠色設計貢獻獎。請您介紹—下這個組織和獎項，以及您的獲獎理由。

方海：WGDO是聯(lián)合國下屬專門致力于全球性環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的非贏利國際組織，它與歐盟有密切合作，每年定期在布魯塞爾歐盟總部舉行世界綠色設計論壇及相關活動。高速發(fā)展中的中國立足于全球化視野和大國擔當精神，在WG DO建立伊始即積極參與并成為該組織最重要、最活躍的成員之一。為更有效、更積極地推動全球可持續(xù)設計的發(fā)展，WGDO組織設立的“世界綠色設計貢獻獎”意在褒獎世界各地為環(huán)境保護和綠色設計作出突出貢獻的專家學者、企業(yè)家和機構(gòu)。我有幸獲得2017年“世界綠色設計貢獻獎”，主要基于：我過去二十多年間在科研、教學和設計實踐諸方面的工作，在科研方面，積極主持和參與國際國內(nèi)多項科研項目，尤其對合成竹材在現(xiàn)代建筑、室內(nèi)、家具等工業(yè)設計領域的運用作過系統(tǒng)的研究，出版學術專著三十佘部;在設計實踐方面，如前文所述，在對中國傳統(tǒng)設計文化系統(tǒng)研究的基礎上，結(jié)合現(xiàn)代材料科學和設計科學的探討，開創(chuàng)“新中國主義設計”品牌，在建筑、室內(nèi)、家具、工業(yè)產(chǎn)品諸領域都有收獲。

《設計》：“環(huán)?？沙掷m(xù)”這一概念近年在國內(nèi)的熱度可稱得上如日中天，在實踐中是否存在認識和操作上的誤區(qū)？

方海：中國目前從上至下地對“環(huán)保可持續(xù)”的推動、宣傳和實施當然是大好事，然而，在認識和具體操作上的誤區(qū)也在所難免。這其中當然有政府主導的連貫l生和學校教育的合理性等方面的問題，這方面的問題使中國與北歐和日本拉開了距離，中國必須有持久而堅定的信念保持對“環(huán)?？沙掷m(xù)”的系統(tǒng)推動。具體到與設計和產(chǎn)品相關的層面，中國的企業(yè)家和設計師依然面臨非常大的挑戰(zhàn)。從設計師的層面而言，我們—方面欣喜于中國改革開放四十余年的巨大建設成就，另—方面也必須深刻認識到自身的職業(yè)修養(yǎng)和專業(yè)技能方面的不足。在城市空間和建筑方面，我們很容易看到中國過去三十年間城市與建筑的翻天覆地的變化和發(fā)展，中國城市和建筑的快速現(xiàn)代進程已使我們與歐美日發(fā)達國家的距離拉的很近，然而，我們卻不容易看到或忽視這樣一個事實，那就是北上廣及各大中城市中最重要的建筑和城市景觀都是由歐美日國家建筑師主事;在設計方面，我們很容易看到中國諸多產(chǎn)業(yè)如何成為產(chǎn)量第一并走向國際市場，卻往往忽視中國大量企業(yè)依然是以貼牌仿制為主，中國依然非常期待自主設計、自主研發(fā)并能在國際市場爭雄的優(yōu)秀產(chǎn)品和企業(yè)品牌。站在設計師的立場來看，我們對“環(huán)?？沙掷m(xù)”的理解還存在如下誤區(qū)，這些誤區(qū)會自發(fā)導致他們在設計實踐的操作中收效甚微，甚至釀成災難。首先是對國情缺乏全面的了解，對當代中國的政治、經(jīng)濟、文化諸方面的全面了解是當代設計師的基本修養(yǎng);其次是對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)設計智慧無知和漠視，由此導致盲目崇洋并失去品牌創(chuàng)新的原動力，中國必須努力學習西方最先進的設計理念，但決不能忘記或忽視我們本民族歷史悠久的文化寶庫所蘊含的設計靈感;第三是對現(xiàn)代科技尤其是材料科學的漠視，從而使很多中國設計師從構(gòu)思到實際操作層面都失去了腳踏實地的堅實基礎;第四是在重視外觀造型的煙幕下缺乏對設計細節(jié)的關注，從而使中國設計師的諸多產(chǎn)品貌似新穎，但使用起來問題多多，細節(jié)問題層出不窮;第五是在抽象設計思維能力方面需要系統(tǒng)補課，例如任何設計中都要思考的比例、尺度、和諧、模度問題等，設計師只有在這些抽象思維能力方面達到成熟，才能創(chuàng)造出堪稱經(jīng)典的設計產(chǎn)品。

《設計》：可持續(xù)設計是否存在“有中國特色”的發(fā)展模式？您所倡導的“新中國主義科學與綠色設計”的內(nèi)涵是什么？國外又有哪些令您印象深刻的經(jīng)驗可以借鑒？

方海：可持續(xù)設計最大的內(nèi)涵就是與環(huán)境共生，地球上不同地區(qū)、不同國家各自都有其不同的地形地貌和歷史人文，由此構(gòu)成不同國家形態(tài)各異的環(huán)境特點，因此可持續(xù)設計的基本概念—方面是全球一體化的概念，另—方面則是地域主義觀念。對中國設計師而言，發(fā)展出“有中國特色”的可持續(xù)設計模式是我們責無旁貸的責任，實際上，中國地大物博、民族眾多、歷史悠久、地貌各異，因此中國特色的大框架之下，設計師有更大的責任和義務發(fā)展內(nèi)涵更為細化的可持續(xù)設計模式。“新中國主義設計科學”是將現(xiàn)代生態(tài)設計原則和科學發(fā)展觀與中國傳統(tǒng)設計智慧有機結(jié)合的有中國特色的綠色設計理念，它源自西方近現(xiàn)代設計發(fā)展中持續(xù)出現(xiàn)的“中國風”和“中國主義”設計藝術思潮，從最初的裝飾風格的引介和模仿，到現(xiàn)代設計大師們對設計原理的認知和運用，中國傳統(tǒng)的設計智慧不斷啟發(fā)著后人，而“新中國主義設計科學”則站在全球化信息化的立場，以生態(tài)科學和人文科學以及最新科技和材料科學的視野，繼續(xù)探索和重新審讀中華五千年設計寶庫的方方面面，并以此為指導，發(fā)展出有中國特色的可持續(xù)設計的運作模式。歐美日各國在這方面的發(fā)展始終處于世界領導地位，如前文所述，北歐四國和而不同，發(fā)展出領引全球百年的地域主義生態(tài)發(fā)展模式，將北歐建設成為舉世公認的和諧社會。日本的發(fā)展不同于北歐，針對自己人口密度幾乎全球最大的特色，日本尤其強調(diào)社會穩(wěn)定與和諧共處，通過強有力的教育和設計方法將全日本的自然環(huán)境保護做到極致，與此同時，日本雖曾以全盤西化強國，但從未忘記本民族傳統(tǒng)文化，尤其在建筑、設計、藝術和日常生活細節(jié)方面，日本都能保持本民族風格特色。此外，荷蘭、瑞士、西班牙、意大利和英法德等都建立和發(fā)展出自己獨具特色的可持續(xù)設計發(fā)展模式。

《設計》：新材料與新技術的發(fā)展對“可持續(xù)設計”的發(fā)展起到了怎樣的作用？

方海：可持續(xù)設計的深層根源是人類對自己如何與大自然共處所做出的思考與應對。從根本上講，人類社會的每一步發(fā)展都是對大自然的索取和破壞，但后來人們終于發(fā)現(xiàn)我們只有一個地球，而地球的自然資源是有限的。盡管人類社會發(fā)展進程中會因為自然災難、疾病和戰(zhàn)爭而時常導致人口的減少，但總的趨勢則是地球上的人口總數(shù)持續(xù)增加，如今已超過70億，據(jù)有關專家估計，全球人口到2050年會突破100億。而對有限的自然資源和難以控制的人口增長，人類該如何應對？新科技和新材料是最重要的手段。以糧食為例，如果沒有農(nóng)業(yè)科技的成熟發(fā)展，地球早就無法供養(yǎng)70億人口的日常飲食。當今的世界，人們只能—方面以非常審慎的態(tài)度向大自然索取，另—方面也必須發(fā)展新科技和新材料來適應人類社會的發(fā)展和生態(tài)平衡，這里“可持續(xù)設計”最重要的內(nèi)涵要素，也是現(xiàn)代設計師所面臨的基本挑戰(zhàn)。全球化信息化時代的設計師必須時刻關注來自世界各地的科技最新動向和新材料、新工藝的發(fā)展，并及時有效地吸收到自己的設計項目當中，由科技的發(fā)展所帶來的新材料和新工藝手段往往成為“可持續(xù)設計”項目的突破口。

《設計》：請?zhí)岢鲆粋€您認為當下最值得業(yè)界討論的話題并拋出您的觀點。請分享1-2個最近您正在關注或研究的理念/領域/問題。

方海：有如下門個話題值得交流和探討，即中國設計教育如何改進和提高的話題，如何深層次借鑒北歐先進設計理念的話題，中國古語“欲速則不達”與設計產(chǎn)品質(zhì)量的話題，以及中國民眾消費觀念誤區(qū)的話題。

1.中國當代設計教育如何改進和提高？

設計師是推動“可持續(xù)設計”健康發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，如何培養(yǎng)合格的設計師是中國上千所設計學院應該潛心思考的重大課題。簡單說來，設計學院最重要的構(gòu)成要素，就是優(yōu)秀的老師、藏書豐富的圖書館和設備充足的實習車間，我們大多數(shù)設計學院都基本具備這三個部分，但要說達到合格卻并不容易。首先，優(yōu)秀的教師數(shù)量有限，從客觀上講大批教師受國家體制的制約不得不花大量時間和精力應付各類項目申報、中期檢查、結(jié)題評比、教學抽樣等環(huán)節(jié)，但從主觀上講，許多教師并未完成個人專業(yè)修養(yǎng)的訓練。反觀歐美日大學，他們的專業(yè)教師往往就是業(yè)內(nèi)最優(yōu)秀的人群，由此才能教出優(yōu)秀的學生。其次是圖書館建設，中國各高校雖然都建有圖書館，但許多圖書館的藏書泛善可陳，對師生很難有足夠的吸引力，而設計類圖書館對師生尤其舉足輕重的重要，沒有經(jīng)典著作的收藏，設計教育的基礎必然薄弱，沒有世界各地專業(yè)期刊的訂購，師生的視野必然趨于封閉，更談不上與時俱進。第三是實習車間的完備，因為設計學科完全是科技應用類學科，與純美術和純理科都不一樣，離開了實習車間的操作訓練，設計教育一定流于空談，合格的設計學院的每一次課程作業(yè)都必須要求學生不僅有構(gòu)思、有描繪、有圖紙，而且必須親手在實習車間做出實物樣品。雖然國內(nèi)許多學院都順利開展與企業(yè)多層面合作的產(chǎn)學研項目，但學校自身的基本配置永遠是必要的。

2.如何深層次借鑒北歐先進的設計理念？

北歐是全世界范圍內(nèi)優(yōu)秀設計與和諧社會的樣板，尤其在高科技和可持續(xù)設計方面更是達到人類目前所能達到的最佳狀態(tài)，—方面，在聯(lián)合國有關組織宣布的最宜居國家名錄中，北歐四國都名列前茅;另—方面，在英美有關機構(gòu)公布的全球高科技實力與競爭力排名中，芬蘭多次位列榜首，而北歐四國都位居前十位。中國需要深層次借鑒北歐先進的設計理念，首先是北歐四國和而不同的發(fā)展模式，給中國的重要啟發(fā)就是中國不同省份、不同區(qū)域也可以根據(jù)自己不同的地理地貌和歷史文化傳統(tǒng)發(fā)展出現(xiàn)代中國不同的地域設計風格和品牌;其次是北歐四國的每個發(fā)展模式都分別能帶給中國的多層面啟迪。如芬蘭，因其相對短暫的民族歷史和自然資源的貧乏和單一，因而自建國伊始就明確以設計和科技創(chuàng)意立國的基本國策，設計師和科學家是芬蘭最受尊重的人群，從而使他們得以發(fā)揮才智，使人口只有五百多萬的小國芬蘭迅速成為領引世界的設計與科技強國。而歷史悠久但自身資源更為有限的丹麥則以另一種心態(tài)完成設計立國的模式，曾經(jīng)在歐洲稱霸數(shù)百年的丹麥，非常坦然地宣布全世界的設計文化遺產(chǎn)都是丹麥的設計財富，于是丹麥的設計創(chuàng)意更多地來自傳統(tǒng)，來自丹麥設計師與全球各民族文化遺產(chǎn)的互動，最終轉(zhuǎn)化為丹麥的現(xiàn)代設計寶庫的重要組成部分。此外，瑞典和挪威的設計也都與芬蘭和丹麥和而不同，如瑞典因其長期的穩(wěn)定的皇家傳統(tǒng)和社會習俗而導致瑞典現(xiàn)代設計帶有更多的皇家氣息和裝飾意味，而挪威人作為維京后代之一，其設計在保持大膽創(chuàng)意的同時，也給人彪悍大膽的印象。

3.“欲速則不達”與中國設計產(chǎn)品質(zhì)量。

中國古老的成語“欲速則不達”可以非常貼切地形容了中國設計產(chǎn)業(yè)及相關企業(yè)普遍存在急功近利的狀態(tài)。真正能經(jīng)受時間考驗的設計產(chǎn)品一定需要相當—段時間進行設計構(gòu)思、樣品試驗、產(chǎn)品使用等一系列反復觀察與修正的過程。尤其當我們愈來愈強調(diào)現(xiàn)代設計產(chǎn)品符合“可持續(xù)設計”的規(guī)范，那么每一款設計都必須從生態(tài)設計原則、人體工程學原理、經(jīng)濟性角度和創(chuàng)意美學層面綜合考量與評估，充足的時間是產(chǎn)品設計質(zhì)量的基本保證。遺憾的是，國內(nèi)大量企業(yè)都難以擺脫急功近利的經(jīng)營心態(tài)，其結(jié)果不僅難以達到質(zhì)量指標，而且造成資源的浪費。如果看看古今中外的經(jīng)典產(chǎn)品，我們就會發(fā)現(xiàn)它們無一例外都是經(jīng)年累月千錘百煉的結(jié)果。中國的明式家具，其基本設計構(gòu)思始于宋代，至明代晚期臻于工藝水平的最高峰，成為世界家具史上無可替代的經(jīng)典之作，在現(xiàn)代更是諸多西方設計大師的師承之源，明式家具的設計與定型是數(shù)百年無數(shù)工匠創(chuàng)造的結(jié)果。芬蘭建筑大師阿爾托用自己發(fā)明的彎曲木膠合板設計現(xiàn)代家具，歷經(jīng)三年反復測試改良，終于創(chuàng)造出引領全世界設計風尚的家具經(jīng)典系列，至今已近九十年，其所有產(chǎn)品仍在生產(chǎn)和全球銷售。

4.“薄利多銷”與“物美價廉”的消極含義。

在中國，“薄利多銷”和“物美價廉”往往非常受歡迎，符合大多數(shù)人的心態(tài)。然而從產(chǎn)品設計和可持續(xù)發(fā)展層面上看，它們具有更多的消極含義。“薄利多銷”實際上是在鼓勵大批量生產(chǎn)低質(zhì)易損產(chǎn)品，而“物美價廉”則往往誤導消費者走上“便宜也很美好”的情性思維軌道，其核心是廉價多銷。它們的消極意義有兩個層面，其一是消費者在使用中可能遇到的諸多問題。其二是廉價產(chǎn)品的生產(chǎn)不僅消耗大量原材料而且造成更大的環(huán)境污染?，F(xiàn)代化的中國應該有更多人對產(chǎn)品的質(zhì)量和耐久性更感興趣，由此達成“可持續(xù)設計”更廣泛更實在的群眾基礎。