橘香滿溢紫甌圓
——論“太極丑橘”的造型藝術(shù)特征

王亞新

茶葉是中國人極為喜愛的飲品之一，早在遠古時期先民們就已經(jīng)有意識地栽培或利用茶葉，在隨后的發(fā)展之中，愛茶的中華兒女逐漸將飲茶活動升級為一種文化活動，茶文化也就由此流傳開來，甚至成為中華民族文化的一個重要組成部分，受到世界各國的關(guān)注。

茶道文化的勃興大致要追溯至唐朝時期。唐朝經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，文人雅士之間的文化活動較為豐富與頻繁，尤其是儒釋道三者的合流使得文化呈現(xiàn)出和諧又具有個性的局面，茶道文化能夠興起也就不足為奇了。我們或許可以大膽猜測，人們?yōu)榱耸共璧阑顒幽軌颡毦唔嵨对谄骶叩闹谱飨潞馁M了多少心血，直至明朝正德年間，紫砂壺的出現(xiàn)讓人們覺得如獲至寶，這種造型豐富，內(nèi)涵深厚而又性能強大的器具便是人們一直尋找的，紫砂壺也就因此流傳開來，直至今日它仍然被人們看作是最好的泡茶器具。

這件名為“太極丑橘”的紫砂壺藝術(shù)作品就可以幫助我們理解其本身的藝術(shù)魅力還有紫砂壺藝術(shù)的特征。此件紫砂壺外表呈栗紅色，色澤飽滿鮮艷，分布均勻，富有光澤，典雅秀麗，沉著大方。與以往紫砂壺規(guī)則的幾何體壺身不同，此件紫砂壺的壺身則呈不規(guī)則形狀，倒顯得有幾分粗獷。然而仔細觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，此壺壺身是完全仿造丑橘這一水果的外形而至，而且力圖還原丑橘的外形，因此在外形上自然就是一種不規(guī)則造型。流連壺的表面也是凹凸不平，看似粗糙實際上包含著手工藝人對于生活的細心觀察。壺嘴從一側(cè)深處，筆直向上，線條流暢優(yōu)美，光滑細膩，猶如丑橘的梗一般。壺把手為簡約的耳狀圓環(huán)，線條飄逸流動，盡顯活潑。此壺的壺蓋與壺身相接的天衣無縫，與壺身共同構(gòu)成丑橘造型，上有壺鈕一枚，設(shè)計為丑橘的枝節(jié)狀。從外形上看我們可以感覺到，此壺是完全仿照丑橘形態(tài)而制成，手工藝人通過對生活的仔細觀察以期最大限度地用紫砂泥還原出丑橘的形貌，最大限度的返回自然。然而在其看似粗糙的外表之中，我們能感覺到手工藝人的良苦用心，既要滿足實用需求，又要凸顯出特點，既要表現(xiàn)出質(zhì)樸，又不能顯得簡陋，掌握其中的平衡點著實不易，因此我們才能看到紫砂壺藝術(shù)的精妙之處。

《太極丑橘》

人類作為一種生命體，與地球上其他生命體共同生存在自然之中，接受自然的給養(yǎng)與哺育。然而人類還具有改造自然的能力，也正因為如此才有諸多藝術(shù)品出現(xiàn)。紫砂壺藝術(shù)最早也是取材于自然，無論是制作它所用的原料紫砂泥還是供春壺都給我們以自然的啟示。“太極丑橘”也不例外，丑橘是我們所熟知的一種水果，因外形粗糙不規(guī)則被冠以一個“丑”字，但丑橘卻是香甜可口，橘香四溢，因此也是人們比較喜愛的一種水果。手工藝人在還原丑橘的過程中，體現(xiàn)出的是中國傳統(tǒng)文化之中那種樸素的自然美學(xué)，正如莊子所提倡的：人類的生活應(yīng)當(dāng)順其自然,天地萬物應(yīng)當(dāng)遵循自然的發(fā)展規(guī)律,人應(yīng)該保持自然的本性而不是追求名利。只有這樣天地間的自然生命才能得到自由的發(fā)展。于是透過“太極丑橘”我們感受到的是來自紫砂泥的芬芳，茶葉的清香以及溫暖的橘香，三者相互作用，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀于其中，才能成就今天我們所看到的古色古香，自然低調(diào)的“丑橘”。

紫砂壺藝術(shù)發(fā)展到今天已有百余年的歷史了，手工藝人們不斷努力，不斷創(chuàng)新，在紫砂壺藝術(shù)的造型與文化內(nèi)涵上下了不少功夫。紫砂壺不僅作為一件器具供人們使用，更是成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體而聲名遠揚。正如我們在這件“太極丑橘”上所感悟到的那種自然、質(zhì)樸與沉潛、深厚的美一樣，紫砂壺藝術(shù)本身所具有的那種力量將會使它走得更遠，而手工藝人的堅守則使它更為珍貴。

總 結(jié)

通過分析這件“太極丑橘”，我們了解到它的造型藝術(shù)特征，感悟到其特有的那種自然美，同時也理解其中所蘊含的中國傳統(tǒng)文化思想，對紫砂壺藝術(shù)能夠流傳至今的原因也有一定了解。諸如紫砂壺這種珍貴美麗的藝術(shù)作品在中國還有很多，而他們的未來需要我們?nèi)ナ刈o，去傳承。