地方高校“互聯(lián)網(wǎng)+文化精準(zhǔn)扶貧”的路徑探析

王佳

【摘 要】文化扶貧是國家扶貧開發(fā)工作的一項重要舉措。隨著物質(zhì)扶貧邊際效應(yīng)遞減，文化扶貧的戰(zhàn)略地位日益突出，為經(jīng)濟(jì)扶貧、教育扶貧提供支持的作用。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，特別是隨著“三網(wǎng)融合”的推進(jìn)，信息資源共建共享、公共服務(wù)均等化已成為社會共識，借助互聯(lián)網(wǎng)推動文化扶貧，創(chuàng)新扶貧模式，已成為文化精準(zhǔn)扶貧工作的必然之路。

地方高校具有文化扶貧的天然優(yōu)勢，但當(dāng)前高校參與文化扶貧整體上處于較低水平，存在形式單一、受眾面小、可持續(xù)性差等問題。地方高校在借助互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)新手段創(chuàng)新完善扶貧服務(wù)體系、與留守貧困人口精準(zhǔn)對接方面有巨大發(fā)展空間。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+;地方高校;文化精準(zhǔn)扶貧

我國于2013年提出實(shí)施精準(zhǔn)扶貧策略，標(biāo)志著中國農(nóng)村扶貧工作開始進(jìn)入新的歷史時期。隨著物質(zhì)扶貧邊際效應(yīng)遞減，文化扶貧的戰(zhàn)略地位日益突出，不管是從扶貧的實(shí)踐來看，還是從扶貧的理論上來看，都需要創(chuàng)新路徑。而“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，給文化精準(zhǔn)扶貧工作提供了嶄新的發(fā)展模式，也為具有文化扶貧天然優(yōu)勢的地方高校帶來了更多可行性。

一、高校參與文化精準(zhǔn)扶貧的背景

（一）貧困文化與文化精準(zhǔn)扶貧

貧困文化的概念首先由美國人類學(xué)家劉易斯提出。劉易斯認(rèn)為，人的貧困很大程度上與其接受的貧困文化有關(guān)。貧困文化是指長期處于貧困狀態(tài)的群體在相對隔離的社會生活中所形成的獨(dú)特思維方式和生活態(tài)度，是一套使貧困本身得以維持和繁衍的特定文化現(xiàn)象，是一種脫離現(xiàn)代主流社會文化的貧困亞文化[1]。

在我國，貧困文化有著很深的傳統(tǒng)小農(nóng)文化烙印，表現(xiàn)出聽天由命、故步自封、大操大辦、鋪張浪費(fèi)、重男輕女、好逸惡勞等特點(diǎn)。作為一種與物質(zhì)貧困相適應(yīng)的精神貧困，貧困文化使貧困者安于現(xiàn)狀，喪失挑戰(zhàn)貧困、創(chuàng)造新生活的精神動力，陷入“物質(zhì)貧困—精神貧困—能力貧困—物質(zhì)貧困”的惡性循環(huán)，甚至產(chǎn)生貧困的代際傳遞[2]。這就需要從思想觀念和精神層面對貧困人口進(jìn)行指導(dǎo)，改變落后的思維方式和價值觀念，進(jìn)而從根本上轉(zhuǎn)變其貧困處境，文化精準(zhǔn)扶貧應(yīng)運(yùn)而生。文化精準(zhǔn)扶貧的主要目標(biāo)是“扶智”，“精準(zhǔn)化”是必須始終堅持的原則，要求我們對貧困對象進(jìn)行精確掌握，了解他們的切實(shí)文化需求和癥結(jié)并對癥下藥，達(dá)到有效的文化幫扶。

（二）國內(nèi)外高校的文化扶貧模式及存在的問題

從文獻(xiàn)資料和實(shí)際調(diào)研來看，國內(nèi)外高校參與地方公共文化建設(shè)及文化扶貧工作已經(jīng)有多年實(shí)踐，多以圖書館資源為主力，開展多種模式的幫扶工作。主要方式有面向社區(qū)開放并提供在線遠(yuǎn)程教育、針對弱勢群體提供特殊服務(wù)、與貧困地區(qū)學(xué)校及圖書館開展合作、校地共建文化項目，以及與社會機(jī)構(gòu)合作為貧困地區(qū)和弱勢群體提供服務(wù)。我國高校參與文化扶貧的主要方式有結(jié)對幫扶縣級及以下基層學(xué)校和圖書館，支援貧困地區(qū)、農(nóng)村圖書館建設(shè)，校地對接及對弱勢群體進(jìn)行文化幫扶。

通過對河南南陽地區(qū)6所高校的走訪調(diào)研，發(fā)現(xiàn)幾所高校在文化扶貧工作中的開展模式基本一致，多是通過結(jié)對幫扶的形式，定期深入留守貧困人群進(jìn)行探視，幫扶內(nèi)容多是捐錢捐物捐書、免費(fèi)義診、大學(xué)生支教及政策宣傳等形式，總體上存在參與熱情度低、規(guī)模小、精準(zhǔn)度不夠、成效不明顯、幫扶對象受益面較窄等問題。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+文化精準(zhǔn)扶貧”的意義與可行性

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+文化精準(zhǔn)扶貧”的現(xiàn)實(shí)意義

“互聯(lián)網(wǎng)+精準(zhǔn)扶貧”是以大數(shù)據(jù)為支撐，以綜合管理平臺為載體，以拓展扶貧措施為手段，以創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制為保障，推動互聯(lián)網(wǎng)與精準(zhǔn)扶貧的深度融合，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)對象、精準(zhǔn)措施、精準(zhǔn)管理和精準(zhǔn)組織，創(chuàng)新精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的持續(xù)健康的一種扶貧開發(fā)模式。

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”上升為國家戰(zhàn)略，加快推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與地方精準(zhǔn)扶貧工作的融合創(chuàng)新發(fā)展，走出一條具有地方特色的扶貧開發(fā)新路，有助于促進(jìn)地方精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+文化精準(zhǔn)扶貧”的可行性

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在扶貧工作中的應(yīng)用和普及，針對不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同項目、不同人群開展的扶貧工作已經(jīng)積累了海量數(shù)據(jù)。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的支撐，分析數(shù)據(jù)可靠性的基礎(chǔ)上，挖掘精準(zhǔn)扶貧工作的內(nèi)在規(guī)律，可以實(shí)現(xiàn)扶貧方式、扶貧內(nèi)容與扶貧對象的有效匹配，為扶貧工作提供指導(dǎo)性建議。

三、地方高?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+文化精準(zhǔn)扶貧”的路徑探析

（一）當(dāng)前地方高校文化扶貧中存在的問題

1.實(shí)地調(diào)研不足

因為缺乏深入留守貧困群眾中實(shí)地調(diào)研的一手資料，地方高校在扶貧過程中往往依賴以往經(jīng)驗，采用傳統(tǒng)單一的扶貧方式，甚至不調(diào)研一味地跟風(fēng)扶貧，導(dǎo)致扶貧效果遠(yuǎn)低于預(yù)期，出現(xiàn)看似轟轟烈烈、實(shí)際冷冷清清的尷尬局面。

2.重形式輕內(nèi)容

目前，大部分地方高校的文化扶貧形式比較單一，多數(shù)集中于解決起效快的物質(zhì)匱乏問題，而忽略了留守貧困人群的精神匱乏、信息匱乏及落后的價值觀和甘于貧困的心態(tài)等重點(diǎn)問題，在扶貧中“授人以魚”傾向嚴(yán)重，沒能從提升貧困人口文化素質(zhì)入手提供相應(yīng)的智力支持，忽略了“授人以漁”的根本性作用。

3. 缺乏文化扶貧專門人才

文化扶貧是一項長期而專業(yè)的工作，是對人的思想進(jìn)行的扶貧。當(dāng)前多數(shù)地方高校的文化扶貧工作側(cè)重于教育扶貧，不管是支教形式還是物質(zhì)捐贈形式，參與扶貧工作的人存在流動性大、持續(xù)性不強(qiáng)的問題。若地方高校能以專業(yè)教師隊伍建設(shè)為重點(diǎn)，培育一批致力于留守貧困人群文化扶貧工作的專業(yè)教師，開展相關(guān)課題研究工作，將文化扶貧與教育扶貧有機(jī)結(jié)合，扶貧工作必將提升一個新高度。

4.發(fā)揮農(nóng)民自我脫貧積極性不夠

當(dāng)前地方高校的扶貧方式多是輸血式扶貧、救濟(jì)式扶貧，無法真正調(diào)動起困難群眾自我脫貧的積極性和主動性，導(dǎo)致在某些貧困地區(qū)“越扶越貧、越扶越懶、脫貧返貧”現(xiàn)象時有發(fā)生。而文化扶貧的基本任務(wù)是挖掘扶貧對象的文化建設(shè)參與治理能力，培養(yǎng)其自主能動能力，從根本上將有計劃的外部干預(yù)轉(zhuǎn)變?yōu)槭苤后w建設(shè)文化、創(chuàng)造文化、消費(fèi)文化的內(nèi)在能力，將“送文化”轉(zhuǎn)變?yōu)榕嘤毨У貐^(qū)“文明生長點(diǎn)”的過程。[3]

5.文化扶貧經(jīng)驗交流不足

在精準(zhǔn)扶貧上升為一項國家戰(zhàn)略的大背景下，國家鼓勵社會各行各業(yè)發(fā)揮自身優(yōu)勢，投入扶貧開發(fā)事業(yè)中去。但在文化扶貧過程中，地方高校間以及高校與其他行業(yè)之間卻多是單打獨(dú)干，缺乏必要的經(jīng)驗交流，不能有效聯(lián)合自身以外的力量協(xié)同扶貧，導(dǎo)致一些好的文化扶貧經(jīng)驗不能得到及時推廣和可持續(xù)發(fā)展。

（二）地方高?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+文化精準(zhǔn)扶貧”的可行性路徑探析

在數(shù)字化、信息化、全球化的現(xiàn)代社會中，文化精準(zhǔn)扶貧離不開公共數(shù)字文化，離不開“互聯(lián)網(wǎng)+”，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，地方高校在文化精準(zhǔn)扶貧中大有可為。針對當(dāng)前地方高校扶貧過程中存在的問題，可以從以下幾方面探索出文化扶貧的特色路徑。

1.建立專業(yè)化的文化扶貧人才隊伍

文化扶貧是一項長期性的工作，地方高校應(yīng)充分發(fā)揮其人才培養(yǎng)職能，建立起一支能長期從事文化扶貧工作的專業(yè)人才隊伍。除了組織校內(nèi)有關(guān)專家深入貧困地區(qū)開展定點(diǎn)幫扶，也可以給貧困地區(qū)教育工作者創(chuàng)造機(jī)會進(jìn)入高校研修，提高貧困地區(qū)教育工作者的業(yè)務(wù)水平和教育能力。同時，地方高校有充足的學(xué)生資源，可鼓勵貧困地區(qū)大學(xué)生回鄉(xiāng)宣傳先進(jìn)思想文化，培養(yǎng)他們的自主創(chuàng)業(yè)能力，進(jìn)而帶動當(dāng)?shù)孛撠毷聵I(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2.利用大數(shù)據(jù)開展實(shí)地調(diào)研

地方高校在開展文化扶貧之初，應(yīng)先結(jié)合自身資源，組織相關(guān)專業(yè)人士深入貧困地區(qū)開展文化扶貧評估體系研究。通過問卷調(diào)查的形式，對留守貧困人群的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)情況、文化程度、興趣愛好、文化生活現(xiàn)狀、文化生活需求、學(xué)習(xí)需求等進(jìn)行詳細(xì)摸底，建立對應(yīng)的貧困群眾文化需求數(shù)據(jù)庫。同時，借助于大數(shù)據(jù)分析，精準(zhǔn)把握貧困群眾文化需求，因地制宜因人群而異地精準(zhǔn)輸送文化資源[3]。

3.利用信息網(wǎng)絡(luò)開展精準(zhǔn)思想扶貧

文化扶貧更多的應(yīng)該是思想扶貧，幫助貧困人群打破固有思想，消除貧困文化。研究表明，文化程度的高低直接影響著留守人群的閑暇消費(fèi)形式及時長，文化程度越高，越愿意選擇文字媒介如讀書、看報等形式;文化程度越低，則更多地會選擇語言媒介如閑聊天、打牌等形式。鑒于此，高校應(yīng)將文化扶貧的重點(diǎn)放在革新貧困地區(qū)群眾的思維模式、觀念意識、價值體系上，通過互聯(lián)共享技術(shù)，傳播先進(jìn)文化、繼承傳統(tǒng)文明等形式，培育并提高貧困地區(qū)農(nóng)民的文化素養(yǎng)，激發(fā)其開拓精神，從而實(shí)現(xiàn)精神脫貧，提升自我建設(shè)能力。

4.搭建線上線下文化扶貧交流平臺

“互聯(lián)網(wǎng)+”的快速發(fā)展以及“三網(wǎng)融合”的不斷推進(jìn)，加快了信息流通及共享的步伐，各行各業(yè)都可以在互聯(lián)網(wǎng)平臺開展合作、互通有無。高?？梢猿浞掷米陨淼馁Y源、技術(shù)和人才優(yōu)勢，開發(fā)文化扶貧線上線下溝通交流平臺，組織文化扶貧相關(guān)論壇，開展文化扶貧經(jīng)驗交流研討會，與政府、愛心企業(yè)、其他公益社會組織協(xié)同合作。同時，借用報紙、電視等主流媒體，大力宣傳成功的文化扶貧經(jīng)驗，真實(shí)反映農(nóng)村文化扶貧工作實(shí)際，實(shí)現(xiàn)文化扶貧工作線上線下多元化溝通。

四、結(jié)語

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，為文化扶貧工作帶來了機(jī)遇。作為地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的智力庫和人才庫，南陽地方高校要順應(yīng)新時代的發(fā)展潮流，建立專業(yè)化的人才隊伍，將數(shù)字化作為文化精準(zhǔn)扶貧的發(fā)展方向，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+”扶貧思路，利用貧困大數(shù)據(jù)打造“互聯(lián)網(wǎng)+”扶貧云平臺，構(gòu)建基于大數(shù)據(jù)的創(chuàng)新文化扶貧體系，堅持個性化、特色化的服務(wù)理念，開展更為周到、完善、接地氣的文化精準(zhǔn)扶貧服務(wù)內(nèi)容，使受扶對象真正從文化精準(zhǔn)扶貧中找到獲得感、幸福感和成就感，助力國家文化精準(zhǔn)扶貧。

【參考文獻(xiàn)】

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