“一帶一路”倡議背景下中華優(yōu)秀文化的輸出形式探析

劉力菲 詹秦川

摘 要：絲綢之路是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、文化、科技交流的重要貿(mào)易路線，對(duì)我國(guó)文化交流傳播起到重要作用。在新時(shí)期，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出“一帶一路”，在復(fù)興經(jīng)濟(jì)合作交流的同時(shí)，文化傳播也隨之再創(chuàng)生機(jī)。采用漫畫形式以我國(guó)絲路文化為基礎(chǔ)傳播中華優(yōu)秀文化能夠引發(fā)現(xiàn)代表現(xiàn)手法與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的藝術(shù)思考，從而提升文化自信和創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：漫畫產(chǎn)業(yè);絲路文化;藝術(shù)思考

為了在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作的同時(shí)復(fù)興中華文化輸出，結(jié)合新時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)手法，以及新一代信息傳遞接受和反饋方式，利用漫畫形式輸出中華優(yōu)秀文化有利于大眾接受和提升文化發(fā)展動(dòng)力，為樹立文化自信提供快速有效的手段。新時(shí)代大背景下的西部大開發(fā)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊緊圍繞“一帶一路”倡議指導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貿(mào)易合作需要文化藝術(shù)作為溝通橋梁，其中漫畫作為淺顯易懂的文學(xué)繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，發(fā)展特點(diǎn)符合絲路文化復(fù)興和發(fā)展需要。從漫畫的哲學(xué)性和藝術(shù)性結(jié)合絲路文化的多元性及地域民族性討論現(xiàn)代絲路文化復(fù)興和發(fā)展，幫助了解加強(qiáng)文化交流合作，為我國(guó)西部發(fā)展做出文化藝術(shù)貢獻(xiàn)，為文化軟實(shí)力建設(shè)提供重要力量。

一、中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)在漫畫藝術(shù)中的發(fā)展過程

漫畫二字最早出現(xiàn)在北宋時(shí)期，畫家晃以道首先在其著作《景迂生集》中使用，當(dāng)時(shí)指一種捕食動(dòng)作如作畫般的水鳥。1925年豐子愷發(fā)表于《文學(xué)周報(bào)》的漫畫畫作應(yīng)當(dāng)是中國(guó)最早的漫畫作品。我國(guó)早期漫畫作品延續(xù)水墨畫的繪畫風(fēng)格，以水墨繪畫技巧表現(xiàn)各種題材，逐漸成為一種特殊的、具有中國(guó)特色的水墨漫畫。

清末民初時(shí)期，漫畫因其鮮明的諷刺或贊美特性，迅速在民間傳播開來(lái)，深刻揭露當(dāng)時(shí)列強(qiáng)欺壓人民、官場(chǎng)爭(zhēng)權(quán)奪利腐敗墮落和民間封建迷信的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。五四運(yùn)動(dòng)前夕魯迅提出漫畫應(yīng)當(dāng)揭露社會(huì)頑疾，引導(dǎo)正確輿論。隨后到來(lái)的五四運(yùn)動(dòng)也出現(xiàn)了許多有號(hào)召力的優(yōu)秀漫畫作品，在當(dāng)時(shí)有強(qiáng)大的愛國(guó)主義鼓動(dòng)作用，以《他肯衛(wèi)國(guó)受苦，我們應(yīng)當(dāng)如何》《民氣一致之效果》等為主要代表作。

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于解放區(qū)政治宣傳的需要，將漫畫作為一種藝術(shù)武器，在其發(fā)展中融入我國(guó)民族性，使其成為我國(guó)藝術(shù)文化的一種重要傳播方式，其中《磨好刀再殺》《將小二過年，過了今年沒明年》等成為當(dāng)時(shí)我國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)廣大勞動(dòng)人民苦難發(fā)出的強(qiáng)有力的聲音，對(duì)貧苦大眾思想啟蒙產(chǎn)生巨大動(dòng)力，為聯(lián)合群眾促成統(tǒng)一戰(zhàn)線提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中華人民共和國(guó)成立后，20世紀(jì)50年代漫畫進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期。我國(guó)漫畫也以反美帝國(guó)主義為中心創(chuàng)作了許多反映抗美援朝突出敵我矛盾的題材;在“文革”這一特殊時(shí)期，漫畫在粉碎四人幫運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮戰(zhàn)斗力，此時(shí)漫畫諷刺社會(huì)不正之風(fēng)和錯(cuò)誤思想，對(duì)黑暗邪惡行為進(jìn)行揭露和批評(píng)。隨著社會(huì)文化再一次復(fù)蘇發(fā)展，漫畫風(fēng)格開始轉(zhuǎn)向幽默詼諧，風(fēng)格各異的科學(xué)漫畫相繼產(chǎn)生，各地產(chǎn)生了許多漫畫刊物，漫畫協(xié)會(huì)和研究會(huì)也相繼成立。

漫畫經(jīng)過我國(guó)多次思想潮流洗刷，已慢慢與國(guó)際接軌并誕生出許多種類。現(xiàn)代漫畫按用途可分為諷刺漫畫、幽默漫畫、教育漫畫等;按形式分為單幅漫畫 、多幅漫畫、連環(huán)漫畫等;按色彩可分為黑白漫畫、單色漫畫、彩色漫畫。不同國(guó)家地域的差異造就不同漫畫流派，主流流派有美漫、日漫、英漫等。由于不同人群對(duì)漫畫接受能力不同，漫畫還可分為兒童漫畫、成人漫畫。還可按不同內(nèi)容將其分為科幻漫畫、神話漫畫、冒險(xiǎn)漫畫等。

二、漫畫如何成為藝術(shù)文化信息的載體

漫畫是一種人們喜聞樂見的通俗藝術(shù)形式，漫畫家用諷刺幽默的手法對(duì)都市生活和市民宣泄心中的不滿，進(jìn)行淋漓盡致的表達(dá)。它也是一種信息載體，可通過漫畫創(chuàng)作風(fēng)格了解當(dāng)時(shí)歷史基本情況，了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和社會(huì)熱點(diǎn)，借助想象力還原當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌。

漫畫作品擁有濃厚的人道主義和人文主義精神，將人性和人文較直白地表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)人類精神世界進(jìn)行反映和補(bǔ)充。尤其美國(guó)和日本的漫畫產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)，在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也在輸出各自國(guó)家的文化價(jià)值觀，漫畫產(chǎn)業(yè)迎來(lái)新時(shí)代的同時(shí)也成為文化侵略的工具。

在21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展大環(huán)境下，漫畫開始進(jìn)入數(shù)字化電子閱讀時(shí)代。漫畫與各種商品相結(jié)合，出現(xiàn)漫畫書籍、漫畫音像制品、漫畫衍生品等，漫畫與動(dòng)漫相結(jié)合，漫畫式動(dòng)畫成為影響新一代漫畫受眾的主要產(chǎn)品。漫畫生產(chǎn)鏈?zhǔn)降纳a(chǎn)過程加快了漫畫生產(chǎn)效率，迎合現(xiàn)如今電子書籍快速消費(fèi)市場(chǎng)，漫畫廣告模式應(yīng)運(yùn)而生，在漫畫中添加廣告使其在傳播的同時(shí)不引起閱讀者的反感，且漫畫閱讀者之間的信息交流提高了廣告?zhèn)鞑バЯΓ箯V告潛移默化地對(duì)人產(chǎn)生影響。

我國(guó)當(dāng)代漫畫市場(chǎng)在市場(chǎng)化背景影響下，諷刺漫畫與幽默漫畫的占有率逐年下降，大眾對(duì)漫畫在快餐文化和市場(chǎng)法則的影響下，對(duì)諷刺漫畫和幽默漫畫的需求萎縮。漫畫的藝術(shù)性和內(nèi)涵性逐漸減少，我國(guó)漫畫市場(chǎng)顯得格外淺薄，讓需要深入思考的漫畫閱讀者轉(zhuǎn)而朝向較有一定思考深度的日漫和美漫，造成我國(guó)漫畫被他國(guó)漫畫文化擠壓侵略的現(xiàn)象，因此在我國(guó)樹立文化自信的大環(huán)境下要重新將我國(guó)漫畫推入正軌。近幾年出現(xiàn)的宣揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和愛國(guó)主義情懷的漫畫對(duì)推動(dòng)我國(guó)漫畫產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展起到重大作用，其中代表作如《那年那兔那些事兒》《鎮(zhèn)魂街》等，為我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)的體現(xiàn)。

三、我國(guó)文化對(duì)漫畫藝術(shù)的思考

在我國(guó)樹立文化自信政策的導(dǎo)向下，筆者對(duì)漫畫發(fā)展進(jìn)行了深刻思考。首先漫畫是一種需要人類思維活動(dòng)來(lái)創(chuàng)造的藝術(shù)，通過夸張變形和詼諧幽默的手法表達(dá)人們的精神思想，同時(shí)傳達(dá)人們對(duì)文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)概念的思考。讀者通過漫畫與思維活動(dòng)的不完全協(xié)調(diào)性達(dá)到意向之外的思想沖擊，產(chǎn)生閱讀的愉悅感，進(jìn)而形成閱讀興趣。

漫畫藝術(shù)諷刺又幽默，認(rèn)識(shí)過程也是反饋過程，它的基本特征是以丑化夸張來(lái)反襯美。藝術(shù)家對(duì)事物本質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)包裝之后，以丑陋外表加以展示，對(duì)丑的外形進(jìn)行深度剖析之后，結(jié)合理性分析，對(duì)丑的外形進(jìn)行否定再認(rèn)識(shí)，否定之否定的分析，達(dá)到對(duì)美的肯定，使之產(chǎn)生審美情趣。在丑中欣賞美，在美中分析丑，這種美丑相互轉(zhuǎn)換的腦內(nèi)變化過程形成的思考體現(xiàn)出漫畫的審美價(jià)值。

漫畫是影像視覺藝術(shù)，其風(fēng)格的多樣性使人產(chǎn)生視覺迷惑，因此需要理性思考才能了解和理解美學(xué)情感。從創(chuàng)作手法上分析，一種屬于思考內(nèi)容突出中心思想的靈感邏輯派，另一類屬于注重視覺藝術(shù)效果，通過豐富多彩的畫面效果來(lái)表達(dá)漫畫內(nèi)涵的繪畫技巧派。無(wú)論哪種，最終方向都是歸于漫畫所表達(dá)的思想。

由以上觀點(diǎn)可知，漫畫的發(fā)展形成了豐富多樣的局面，在實(shí)際創(chuàng)作中漫畫手法并不單一，可與一切現(xiàn)代藝術(shù)手法相結(jié)合。從審美價(jià)值角度來(lái)說，任何藝術(shù)表現(xiàn)手法都會(huì)遵循整體描述和細(xì)節(jié)描述方式。對(duì)漫畫藝術(shù)而言，無(wú)論哪種角度都能體現(xiàn)其價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵。

漫畫藝術(shù)是富有文學(xué)深度和哲學(xué)理念的人文科學(xué)藝術(shù)。它緊緊圍繞著“人”這一中心要點(diǎn)，從藝術(shù)角度理解漫畫對(duì)漫畫來(lái)說具有開天辟地的意義，使漫畫更具藝術(shù)特質(zhì)。從這點(diǎn)來(lái)說漫畫是人類文明的傳承與文學(xué)、繪畫、雕塑等都是人類不朽的智慧結(jié)晶。

四、結(jié)語(yǔ)

西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展中文創(chuàng)設(shè)計(jì)不可小覷，藝術(shù)文化的活力在于文化基礎(chǔ)上之的不斷創(chuàng)新，把文化藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂懈?jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力的武器。文化復(fù)興的關(guān)鍵在于收集整合藝術(shù)創(chuàng)新手法，用漫畫藝術(shù)讓本國(guó)及其他各國(guó)人民輕松感受我國(guó)絲路文化，借鑒美漫、日漫文化創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)打開我國(guó)具有民族特色和特殊地域文化特色的漫畫創(chuàng)作之路，讓絲路經(jīng)濟(jì)帶上的各國(guó)民眾了解我國(guó)文化特點(diǎn)，加強(qiáng)合作交流，促進(jìn)信息資源融會(huì)貫通，全面提升我國(guó)西部經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

絲路藝術(shù)豐富多彩，包含不同文明的優(yōu)秀特點(diǎn)，不僅存在于精美的器物和繪畫、古老石碑記錄的文字上，地圖標(biāo)記的各個(gè)地理文化節(jié)點(diǎn)也是絲路文化的符號(hào)。通過現(xiàn)代漫畫手法記錄還原當(dāng)時(shí)色彩風(fēng)格，用視覺效果直觀反映我國(guó)絲綢之路文化的藝術(shù)風(fēng)格，讓人了解在千年之前，奇妙偉大的絲綢之路旅途中存在的民族風(fēng)情、文藝作品、民間縮影，從中看到絲路沿途各民族文化互相融合交流的過程，了解文化藝術(shù)在其中蘊(yùn)含的巨大力量。

絲路文化復(fù)興無(wú)論從怎樣的角度去研究都是中國(guó)人民創(chuàng)造的文化結(jié)晶與其他民族文化融合的優(yōu)良課題。文化傳播的各種原理機(jī)制，都可從絲路文化中找到研究方向。漫畫以我國(guó)文化為基礎(chǔ)，描繪我國(guó)歷史，在外來(lái)文化與我國(guó)文化相沖擊的同時(shí)，吸收并轉(zhuǎn)化有利部分，填補(bǔ)文化空缺，豐富文化多樣性，反映我國(guó)對(duì)外來(lái)文明的包容和欣賞，建立文化自信，展現(xiàn)中原文明的強(qiáng)大和寬容，為外來(lái)文明提供生存的空間，為豐富文化寶庫(kù)，滋養(yǎng)我國(guó)藝術(shù)土壤發(fā)揮不可磨滅的作用。通過漫畫更有利于我國(guó)人民加強(qiáng)文化自信、道路自信，依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)建立多邊交流，讓各國(guó)通過漫畫輕松愉快了解我國(guó)文化，推動(dòng)我國(guó)與世界各國(guó)共同發(fā)展。

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