社會調(diào)查方法在城市公共藝術(shù)創(chuàng)作中的啟示作用

延巖

摘 要：社會學(xué)調(diào)查方法在內(nèi)的科學(xué)方法論，是啟發(fā)指導(dǎo)當(dāng)下公共藝術(shù)創(chuàng)作的重要創(chuàng)作思路。公共藝術(shù)不再是傳統(tǒng)的裝飾、壁畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)，而是轉(zhuǎn)向了一種有廣泛社會內(nèi)涵的公共性視角。文章論述的社會學(xué)的研究視角和研究方法介入給我們一個啟迪，這種社會調(diào)查方法的使公共藝術(shù)的創(chuàng)作不再單一和平面化。

關(guān)鍵詞：城市公共藝術(shù);社會學(xué)調(diào)查方法;地鐵公共藝術(shù)

一、城市視角下公共藝術(shù)的發(fā)展時(shí)態(tài)

公共藝術(shù)一直擔(dān)當(dāng)著城市記憶名片的角色，一個成功的公共藝術(shù)可以是一個和地標(biāo)建筑同等重要的城市名片。然而城市公共藝術(shù)當(dāng)下的發(fā)展已經(jīng)不局限于傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、景觀藝術(shù)范疇，它的發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)文化社會密不可分，藝術(shù)家的創(chuàng)作不再“隨心所欲”。公共藝術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)、科技、社會之間筑起了一個宏大的網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)下的公共藝術(shù)創(chuàng)作必須面對各種制約。比如材料、科技的引導(dǎo)和制約，大眾文化審美提高的制約、投資方的制約，還有政府方面政策導(dǎo)向的制約。公共藝術(shù)的創(chuàng)作也受到來自空間、環(huán)境、流行、商業(yè)、以及其本身藝術(shù)表達(dá)的控制和約束。在這個復(fù)雜的創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)中，公共藝術(shù)承擔(dān)了何種使命？它的定位應(yīng)該是什么？功能性應(yīng)該如何發(fā)揮？它怎么樣去用來解釋地域文化？它與其他的社會要素關(guān)系是怎樣的？這些問題有待深入思考。

創(chuàng)作一個成功的公共藝術(shù)作品，只靠藝術(shù)家的個人審美和傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)的理論是不夠的。那么公共藝術(shù)作品怎樣能植根城市文化發(fā)展中，產(chǎn)生價(jià)值與深遠(yuǎn)文化影響，從而可以為公共藝術(shù)發(fā)展打開一個新的思路。

當(dāng)下城市發(fā)展中的弊病凸顯，人們追求高效的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，面臨的是大面積的拆遷和城市記憶的缺失。建筑的功能性增強(qiáng)，文化性削弱，城市需要身份認(rèn)同、文化認(rèn)同。在享受發(fā)展帶來的便利的同時(shí)，人們不能忽視精神文明的訴求。曾經(jīng)的建筑承擔(dān)了這一部分功能，可是現(xiàn)在國際流行的現(xiàn)代主義帶來了千城一面。地域文化應(yīng)該有其物化的生長傳承方式，在這一點(diǎn)上，當(dāng)下的公共藝術(shù)甚至比建筑更具緊迫感和可行性。

二、公共藝術(shù)創(chuàng)作中社會調(diào)查方法的介入

社會調(diào)查是一種收集資料的方法。系統(tǒng)的社會研究方法，它包括兩部分或者兩階段的內(nèi)容：社會調(diào)查、研究。當(dāng)下的公共藝術(shù)的發(fā)展，不再是傳統(tǒng)的裝飾壁畫、歷史雕塑等單向的純粹化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而是向擁有更加深邃內(nèi)涵和形式多樣化的創(chuàng)作手法發(fā)展，甚至轉(zhuǎn)向一個計(jì)劃，一種經(jīng)驗(yàn)。

因?yàn)楣菜囆g(shù)的公共性、傳播性，可采用的社會學(xué)調(diào)查基本方式有普遍調(diào)查 、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和個案調(diào)查四種類型，調(diào)查方式分為線下和線上，在實(shí)施手段上分為調(diào)查問卷、田野訪問、觀察研究、討論實(shí)驗(yàn)、文獻(xiàn)分析等。收集方法為社會調(diào)查方法提供了藝術(shù)創(chuàng)作理論指導(dǎo)與可行依據(jù)，采用問卷式調(diào)研和訪問的辦法，可比較針對性地從采集對象那里搜集到具體量化資料，然后進(jìn)行資料的分析轉(zhuǎn)化，并通過這些資料的分析研究來認(rèn)識社會現(xiàn)象和本質(zhì)規(guī)律，從而找到公共藝術(shù)創(chuàng)作題材與“城市里的人”的切入點(diǎn)。讓民眾參與到公共藝術(shù)創(chuàng)作始終，提升公共藝術(shù)創(chuàng)作的共時(shí)性，公共藝術(shù)并非簡單甚至商業(yè)化的裝飾符號，也非機(jī)械的互動概念。

三、社會學(xué)研究調(diào)查方法

社會調(diào)查方法的一般程序，為我們在公共藝術(shù)專題創(chuàng)作中提供了創(chuàng)作依據(jù)。在本文論述中，會針對涉及到的創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作題材，選擇合適的社會調(diào)查采集論證方法，這不是為了理論而理論，為方法而方法的形而上學(xué)，而是通過對公共藝術(shù)主題創(chuàng)作思路進(jìn)行梳理之后，試圖找到一個確切的能說明公共藝術(shù)創(chuàng)作的方法來加以論述，從而得出具有啟示作用的結(jié)論，揭示當(dāng)下公共藝術(shù)的發(fā)展方向，達(dá)到本文論述的效果和目的。

四、社會調(diào)查貫穿公共藝術(shù)創(chuàng)作始終的創(chuàng)作典范——北京地鐵公共藝術(shù)案例分析

社會調(diào)查的一般程序分為選題階段、準(zhǔn)備階段、調(diào)查階段、分析階段和總結(jié)階段。細(xì)分為選擇問題、抽樣調(diào)查設(shè)計(jì)變量測量問卷設(shè)計(jì)、自填問卷結(jié)構(gòu)訪問、資料整理編碼錄入資料統(tǒng)計(jì)分析、撰寫調(diào)查報(bào)告。

從當(dāng)下公共藝術(shù)傳播和設(shè)計(jì)來看，大眾參與其創(chuàng)作始終也是一個重要跡象。公共藝術(shù)作品是否成功，和特定空間、大眾情感發(fā)生互動，是其主要標(biāo)志。一直以來藝術(shù)家的創(chuàng)作缺乏系統(tǒng)理論的指導(dǎo)，或者僅僅是基于傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)的創(chuàng)作思考，已經(jīng)不能滿足當(dāng)下藝術(shù)的發(fā)展趨勢與內(nèi)涵延伸。然而把社會調(diào)查方法融入到公共藝術(shù)創(chuàng)作的整個過程，運(yùn)用認(rèn)識社會的問題調(diào)查、民意和市場調(diào)查、研究性調(diào)查等手段結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作，是支撐公共藝術(shù)未來發(fā)展的必要的理論依據(jù)。

首先以北京地鐵8號線的整體公共藝術(shù)創(chuàng)作為例進(jìn)行論述。北京地鐵8號線的公共藝術(shù)創(chuàng)作不再遵循北京地鐵以及首都機(jī)場傳統(tǒng)的、平面的、單向的壁畫藝術(shù)，而是采用了多維的、植根一套社會學(xué)調(diào)查方法基礎(chǔ)上的藝術(shù)計(jì)劃。在八號線的南鑼鼓巷站《北京記憶》作品的創(chuàng)作之初，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)就綜合運(yùn)用了調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)研究、實(shí)地研究、文獻(xiàn)研究等方法。采用向民眾征稿、街巷走訪、區(qū)域調(diào)查的多種方式來進(jìn)行資料的搜集，建立一個通訊反饋媒體，設(shè)立互聯(lián)網(wǎng)平臺，向社會發(fā)布“北京·記憶”的征集通告。組織專門調(diào)研團(tuán)隊(duì)，深入到坊間進(jìn)行民間抽樣調(diào)查，走街串巷，深入接觸北京的老商戶、非遺傳承人，然后去搜集一些關(guān)于城市記憶、時(shí)代痕跡的故事性的紀(jì)念物。此外，與當(dāng)?shù)刈裘癖姕贤?，采集有關(guān)“北京·記憶”的意向，并提出收藏他們使用過的老物件的請求。在設(shè)計(jì)之初在官方網(wǎng)站上放置項(xiàng)目計(jì)劃，采集民眾反饋。實(shí)驗(yàn)研究階段，對比不同的方案優(yōu)劣，搜集文化資料與民意方案，形成有效的文獻(xiàn)與材料，充分與政府與施工方溝通，從初次創(chuàng)作到設(shè)計(jì)實(shí)施體現(xiàn)民眾參與，使公共藝術(shù)計(jì)劃得以有效運(yùn)作，為當(dāng)下的藝術(shù)發(fā)展提供了有效的參考范例，使得民眾對城市公共藝術(shù)有了更深層次的認(rèn)知，增強(qiáng)了文化感和歸屬感。整個公共藝術(shù)計(jì)劃的每一環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了社會學(xué)調(diào)查研究的價(jià)值，與其說是藝術(shù)，到不如歸納為一個“事件”的發(fā)生，背后隱藏著廣泛的社會學(xué)含義。

另一個案例是北京地鐵13號線清華東站的公共藝術(shù)創(chuàng)作。在創(chuàng)作之初，委托方鑒于此地云集清華大學(xué)、北京大學(xué)、中科院等眾多科教基地，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)提出了“新中國第一”理念為研究主題和出發(fā)點(diǎn)。通過實(shí)地研究文獻(xiàn)研究走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在這一地區(qū)誕生的許多名列第一的科研項(xiàng)目成果存在，這些都是國家科技實(shí)力的展現(xiàn)。但實(shí)際調(diào)研論證顯示，這些成果存在分布不均、取證難度大的一些問題，為藝術(shù)素材的提取和表現(xiàn)增添了難度。然而進(jìn)一步的調(diào)查結(jié)果顯示，還存在各個高校的意見態(tài)度不同，一些專業(yè)的成就難以成為視覺化的表現(xiàn)、素材資源分配不均的種種問題。通過抽樣調(diào)查、問卷訪問、網(wǎng)站搜集民意等社會學(xué)調(diào)查方法，終于使“城市文脈，重塑記憶”這一文化價(jià)值主題得以彰顯，因?yàn)檎军c(diǎn)臨近高校，學(xué)子記憶這一主題正式符合周圍環(huán)境，貼合了夢想與希望這一每個人心中的種子，而且莘莘學(xué)子也是國家和民族的希望。而且基于社會調(diào)查，這種主題通常比社會中的某種社會現(xiàn)象或社會問題更為具體，更為集中，更為明確。選擇記憶這個主題，使得公共藝術(shù)創(chuàng)作更貼合大眾情感，能喚起公眾共鳴，無論是情感上的和心態(tài)上的，都體現(xiàn)了公共藝術(shù)創(chuàng)作中的公共性要求。同時(shí)《學(xué)子記憶》是一部互動性的公共藝術(shù)作品，包括視覺、聽覺、觸覺的結(jié)合。參觀者可以通過作品下方的二維碼，關(guān)注公眾號，了解與作品相關(guān)的學(xué)子記憶，只需輸入對應(yīng)的窗口數(shù)字就可以馬上聽到作品場景里的對話，增強(qiáng)作品的立體感受，并且可以繼續(xù)關(guān)注平臺上的公共藝術(shù)活動和計(jì)劃。同時(shí)公眾號可以采集大眾與學(xué)子們對這件作品的感受評價(jià)，然后于特定時(shí)間段在平臺上分享，促使新的學(xué)子記憶公共藝術(shù)事件的發(fā)生，增強(qiáng)該作品的共時(shí)性。這些都是著重運(yùn)用了社會調(diào)查方法而產(chǎn)生的創(chuàng)作思路，藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅是平面化的產(chǎn)物，它向著催生一個文化事件的方向發(fā)展，更具有廣泛價(jià)值和社會意義。

包括社會調(diào)查方法在內(nèi)的眾多社會學(xué)實(shí)踐理論給我們藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣泛的思考。首先，公共藝術(shù)家要參與到公共生活，要有自我表達(dá)與城市文脈結(jié)合的方式和方法，使公共藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出深刻的社會內(nèi)涵和價(jià)值，應(yīng)該具備強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識，拒絕創(chuàng)作庸俗的、淺薄的、低價(jià)值的、與環(huán)境不符的、主觀臆測的虛偽藝術(shù)，要有環(huán)境意識、責(zé)任意識。因此藝術(shù)家們也應(yīng)該在心中蘊(yùn)含大美術(shù)的觀念，綜合運(yùn)用社會調(diào)查方法在內(nèi)的一切社會實(shí)踐理論認(rèn)知，拓寬視野，積極進(jìn)取，來獲取某種創(chuàng)新性思維，推動公共藝術(shù)形式的創(chuàng)新、內(nèi)涵的延伸。

五、結(jié)語

用科學(xué)的社會學(xué)調(diào)查方法指導(dǎo)研究思路，對提高藝術(shù)創(chuàng)作思維意識、科學(xué)性、社會性、文化性具有啟示作用，使藝術(shù)的功能作用得以體現(xiàn)。文脈的傳承與重塑是當(dāng)下最為熱門的城市話題，公共藝術(shù)怎樣回應(yīng)環(huán)境，回應(yīng)歷史，回應(yīng)當(dāng)代，是一個值得深刻思索的課題。公共藝術(shù)承擔(dān)的文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其商業(yè)價(jià)值，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)需要有當(dāng)代藝術(shù)的敏銳性、建筑藝術(shù)的空間性以及社會歷史學(xué)家的思維性，對生活、對傳統(tǒng)、對當(dāng)代加以深刻的關(guān)切，并使這種精神得以物化、藝術(shù)化。

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