溆浦三棒鼓的名稱及流傳現(xiàn)狀研究

（懷化學(xué)院 418000）

溆浦縣隸屬于湖南省懷化市，地處湘黔渝鄂四省交界的武陵山區(qū)。溆浦四面環(huán)山、多雨潮濕，屬于典型的亞熱帶濕潤(rùn)氣候。溆浦是個(gè)歷史文化名城，偉大詩人屈原的流放之地，《楚辭?九章?涉江》中有“入溆浦余儃佪，迷不知吾所知”。溆浦是個(gè)多民族聚居的地方，漢族、土家族、苗族、瑤族、侗族等多民族和諧共處，共同創(chuàng)造了豐富多彩的民族民間音樂藝術(shù)，舞燈、賽龍舟、端午節(jié)、漁鼓、薅草鑼鼓、辰河高腔、杖頭木偶戲等民俗民間文化精彩紛呈，三棒鼓說唱藝術(shù)就是其中的優(yōu)秀代表。溆浦三棒鼓當(dāng)?shù)胤Q花鼓，是一種集歌唱、文學(xué)、器樂、雜技1表演于一身的走唱類說唱藝術(shù)。主要流傳于溆浦縣的舒溶溪鄉(xiāng)、陶金坪鄉(xiāng)、橋江鎮(zhèn)、均坪鎮(zhèn)、低莊鎮(zhèn)、兩丫坪鎮(zhèn)、九溪江鄉(xiāng)等漢族、土家族居住地區(qū)。使用溆浦當(dāng)?shù)貪h語方言演唱，該方言屬于漢語湘方言辰溆片。2010年溆浦三棒鼓成功申報(bào)為溆浦縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2013年成功申報(bào)為懷化市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、三棒鼓的名稱

三棒鼓這種說唱藝術(shù)典型表演方式為三人表演，一人演唱兼打鼓，一人敲鑼，一人耍刀2。為什么叫三棒鼓呢？一般敲鼓都是兩根鼓槌。關(guān)于三棒鼓的名稱來源，筆者認(rèn)為主要是來源于鼓槌和表演道具，原因有二：

其一是打鼓者（演唱者）往往使用三根鼓槌，邊敲擊，邊拋耍。三根鼓槌既是伴奏所需，同時(shí)也是表演的道具。

其二是三棒鼓的表演往往有專職的拋棒或拋刀的雜技表演，而這種雜技表演的道具往往是三根花棒或者三把鋼刀，藝人在表演拋刀、拋棒時(shí)，刀、棒在藝人手中上下翻飛，極為驚險(xiǎn)刺激，這是三棒鼓最為吸引人的地方，也是較為獨(dú)特和典型的特征。

三棒鼓又稱花鼓?！盎ü摹币辉~最早見于南北朝釋僧祐《釋迦譜》3，該書有“散種種花鼓天妓樂”的記載。三棒鼓之所以又稱花鼓、打花鼓，其名稱的來歷可以說是眾說紛紜，但常見的有三種解釋。

其一，是因?yàn)樗脫舻墓拿婧凸倪呌泻芏嗌拾邤痰难b飾花紋。

“鼓盆繪有龍鳳彩畫，鼓面也有精美圖案，鼓棒是由硬度適宜的雜木做成，并染上顏色，兩邊各鑿有一個(gè)長(zhǎng)方形小孔，嵌上兩三個(gè)小銅錢，兩頭系上紅彩帶，十分漂亮，因此，三棒鼓又叫‘花鼓’”4。

其二，是因?yàn)榍霉牡募记苫雍芏?，演奏時(shí)鼓槌翻飛，令人眼花繚亂，因此稱為花鼓。

其三，是因?yàn)槿艄乃嚾松矸莸匚粯O低，往往被看成乞丐、叫花子。因此，這種藝術(shù)表演被稱為花鼓。

筆者認(rèn)為：以上關(guān)于花鼓的三種說法分別從演奏樂器、演奏技巧和演奏者身份地位三個(gè)角度來闡釋的，都有一定的道理，只是角度不同。其實(shí)，只要弄清楚三棒鼓這種說唱藝術(shù)的內(nèi)涵，以上三種解釋到底是哪一種名稱的來歷更準(zhǔn)確、更合適，倒在其次了。

二、三棒鼓的流傳現(xiàn)狀

三棒鼓作為一種舶來品，目前三棒鼓說唱藝術(shù)主要流傳于湖北、湖南、貴州、四川、重慶等武陵山區(qū)，那么三棒鼓的發(fā)源地江浙一帶，及曾盛行的安徽、北京、陜西等地區(qū)還有這種藝術(shù)嗎？沒有的話，是何時(shí)消失的？有的話，現(xiàn)狀如何？下面筆者略作分析和探討。

湖北的黃梅縣處于湖北、安徽交界處，是黃梅戲的發(fā)源地。黃梅戲、鳳陽花鼓、三棒鼓等在此廣泛流傳于此，但該地區(qū)清末民國(guó)時(shí)期三棒鼓作為一個(gè)藝術(shù)品種就很難見到了。“據(jù)黃梅縣5老藝人桂友林、梅五保說：在清代《逃水荒》中邱金蓮，有的叫宛金蓮，《孔瞎子鬧店》的花鼓女，就是用三棒鼓演出的。清末至民國(guó)年間，三棒鼓在黃梅戲中就沒有了，上述二戲改用鳳陽花鼓演出。”6這則材料間接的證明清末民初時(shí)作為獨(dú)立曲種的三棒鼓說唱藝術(shù)逐漸消失了，其藝術(shù)構(gòu)成元素部分被鳳陽花鼓吸收或者合流了。當(dāng)然，也說明黃梅人對(duì)三棒鼓、鳳陽花鼓兩種不同的藝術(shù)品種有清晰的判斷和認(rèn)識(shí)，從某種程度來說黃梅戲、鳳陽花鼓都曾從古老的三棒鼓說唱藝術(shù)中汲取過營(yíng)養(yǎng)。

當(dāng)前安徽鑼鼓書、鳳陽花鼓等藝術(shù)廣泛流傳于淮河流域，還能看出其中的三棒鼓的某些元素和影子。安徽鑼鼓書是一種安徽省的漢族說唱藝術(shù)，現(xiàn)在的名字是建國(guó)后才定的，早期名稱有“三槌鼓”、“三把刀”、“討飯歌”等，在淮河流域廣為流傳。鑼鼓書唱腔多以漢族民歌小調(diào)。首尾唱法固定不變，中間加以“連詞”唱法，以兩個(gè)基本樂句為基礎(chǔ)，略加變化，無限反復(fù)。鑼鼓書早期的“三把刀”絕技現(xiàn)已失傳。筆者認(rèn)為：安徽鑼鼓書三槌鼓、討飯歌等名稱及三把刀的表演方式明顯含有三棒鼓的藝術(shù)元素。

至于元明時(shí)期廣泛流傳蘇、浙一帶的三棒鼓藝術(shù)，作為獨(dú)立曲種在蘇、浙一帶已經(jīng)難覓蹤影了，部分藝術(shù)元素被花鼓類等其他藝術(shù)品種所吸收。至于陜西、北京一帶，現(xiàn)在可能已經(jīng)沒有獨(dú)立的三棒鼓曲種流傳了。當(dāng)然，作為拋刀、拋棒、拋石子等技法在民間及雜技等姊妹藝術(shù)中還是廣為流傳的。

三棒鼓說唱藝術(shù)作為深受漢族、土家族群眾喜愛的傳統(tǒng)藝術(shù)，近幾年越來越受到政府文化部門、相關(guān)專家和當(dāng)?shù)孛癖姷闹匾?，并采取了調(diào)查研究、創(chuàng)作、傳承、保護(hù)等有力措施。其中，“申遺”取得了很大成果，三棒鼓說唱藝術(shù)作為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到一定的保護(hù)。代表性的三棒鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名稱、級(jí)別、申報(bào)單位及公布時(shí)間見表。

表1 三棒鼓申遺名單

注釋：

1．雜技表演主要是指三棒鼓在表演時(shí)，藝人表演的拋刀、拋棒、拋叉等技藝。

2．多為拋耍三把刀、或三把鋼叉、三根花棒。

3．釋僧祐．釋迦譜（卷四）[M]．大正新修大藏經(jīng)本。

4．汪盛華、李培芝《酉水流域三棒鼓》，恩施日?qǐng)?bào)，恩施新聞網(wǎng)，http：//www．enshi．cn，2009年4月4日。

5．黃梅縣屬于湖北，但出于湖北、安徽交界處，黃梅戲的發(fā)源地，黃梅戲、鳳陽花鼓、三棒鼓（清末民初以前）等廣泛流傳于此。

6．轉(zhuǎn)引自：桂遇秋．民間說唱文學(xué)與黃梅戲的歷史淵源[J]．黃梅戲藝術(shù)，1989（1）．