職業(yè)教育應(yīng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊

趙星文

[摘? ? ? ? ? ?要]? 職業(yè)教育應(yīng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊，深入挖掘精神因素，使學(xué)生形成正確的“三觀”，增強內(nèi)驅(qū)力，健康向上。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 職業(yè)教育;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;策略

[中圖分類號]? G710? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）19-0004-02

文化有廣義文化和狹義文化之分。廣義文化就是指人們改造世界的一切成果，包括物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化等。狹義文化指人類所創(chuàng)造的一切觀念意識形態(tài)成果，主要是指人們的精神生活。在中學(xué)職業(yè)教育中，更應(yīng)挖掘精神因素，讓學(xué)生形成正確的“三觀”，健康向上。

人類學(xué)家鮑亞士指出：“決定人類行為習(xí)慣的不是遺傳因素，而是文化因素?！辈┐缶眠h的中國文化塑造了中華民族的性格和靈魂，我們民族的傳統(tǒng)文化不應(yīng)該沉睡在歷史書中，我們要用善于發(fā)現(xiàn)的眼光去挖掘這座寶藏，用文化遺產(chǎn)教育點亮學(xué)生的心靈，讓學(xué)生走進物質(zhì)文化的天地中去領(lǐng)會天人合一的思想，使之成為保護、傳播和弘揚傳統(tǒng)文化的使者。

一、為什么職業(yè)教育迫切需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）國家繁榮的需要

中國上下五千年的悠久歷史是逐漸積淀沉積下來的?？v觀中外文明史，中華文明能夠一以貫之的承續(xù)至今，無不與文化的積淀有關(guān)。每當處于民族危亡關(guān)頭，無數(shù)仁人志士都舍身忘我，取義成仁。文明的延續(xù)需要薪火相傳。文明的缺失必定引發(fā)民族的衰亡。古老的中華文明在解決豐裕物質(zhì)世界中的精神疾患正在煥發(fā)著新的活力。

（二）偉大時代的需要

中國夢的實現(xiàn)是以五千年的文明史為依據(jù)的，中華民族自強不息、厚德載物的民族性格正是精髓所在。但近代中國飽受列強欺辱，處于水深火熱之中，致使傳統(tǒng)文化遭遇發(fā)展的低谷。如今校園內(nèi)，青春、言情、財經(jīng)、小資、卡通、網(wǎng)絡(luò)、魔幻、玄幻、盜墓、穿越、漫畫等閱讀沖淡了傳統(tǒng)文化。我們正面臨前所未有的挑戰(zhàn)，亟待文明的回歸。歷史表明，中華民族的偉大復(fù)興有賴于優(yōu)秀文化做后盾。

（三）教育自身的需求

《職業(yè)教育大綱》指出“學(xué)習(xí)語文對于弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化，提高國民文化素質(zhì)，都具有重要的意義”。莊文中老師指出：“語文是民族性最強的學(xué)科，不加強民族文化素質(zhì)教學(xué)，語文就失去了文化基礎(chǔ)，失去了民族之根的特性?！?/p>

我們教育學(xué)生的最終目的就是教會學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會做人?！安粸槭ベt，便為禽獸;莫問收獲，但問耕耘。（梁漱溟）”有了生命的覺解便會有生命的自律。

一所學(xué)校只有有了自己的文化，其教育教學(xué)發(fā)展才有根基，才有底氣。學(xué)校文化只有根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地域文化的土壤中，學(xué)校文化的根基才深，根基才牢;只有把學(xué)校文化與新時代的發(fā)展結(jié)合起來，學(xué)校文化才能枝繁葉茂，欣欣向榮;只有以課程為依托，以活動為載體，才能把學(xué)校建成師生健康成長的精神家園。

二、職業(yè)教育中要關(guān)注哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是人生存的環(huán)境，文化也是人類生存的方式。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶了一批又一批仁人志士，培育了一批又一批祖國棟梁。每一個中國人的血管里都流淌著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血液。同時，也立足于踐行社會主義核心價值觀和“一帶一路”大“文化圈”的全面建設(shè)，把中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

（二）發(fā)掘本地區(qū)地域文化

我們生長在這塊古老的土地上，深厚的地域文化涵養(yǎng)著我們，人杰地靈，鐘靈毓秀。豐厚的歷史、人文等孕育了善良、純樸的民風(fēng)，培養(yǎng)了勤勞、智慧的民樂人民，創(chuàng)造了燦爛、優(yōu)秀的民樂地域文化。

（三）著眼學(xué)校歷史文化積淀

我們的先賢在傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)下，篳路藍縷，勵精圖治，精益求精。在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中改革，在改革中創(chuàng)新。學(xué)校的發(fā)展史就是一部學(xué)校的創(chuàng)業(yè)史，也是一部學(xué)校的文化史。

（四）創(chuàng)建形式多樣、特色鮮明的學(xué)校現(xiàn)代文化

理念文化、校園文化、制度文化、課程文化、活動文化、精神文化是學(xué)校文化的組成元素，這些文化元素既相輔相成，又相得益彰，形成了強大而和諧的文化磁場。

（五）展現(xiàn)優(yōu)美的校園文化

古典與現(xiàn)代整合的文化氣息，傳統(tǒng)與現(xiàn)代契合的文化特質(zhì)，人文與科學(xué)融合的文化內(nèi)涵使學(xué)校的文化氛圍得到了充分彰顯。

（六）融匯課程文化與活動文化

課程文化以活動文化為載體，活動文化以課程文化為依托，相互統(tǒng)一，相互促進，共同推進，共同發(fā)展。

三、主要途徑和策略

（一）深入挖掘，利用課堂

各學(xué)科都可挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，以語文為例，語文課本中編排了許多文字優(yōu)美的古詩文，在教學(xué)中，我們要涵詠語言，內(nèi)化品格，借助于古詩文優(yōu)美的語言玩味體驗，獲得審美體驗，學(xué)習(xí)古仁人崇高的品格。

如杜甫的七言律詩《蜀相》

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

在寫景敘事，起承轉(zhuǎn)合間就將自己“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的輔君安民理想再次展示出來，也借諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神境界砥礪自己于困境中不甘消沉。正如清人邵子湘評論：“自始至終，一生功業(yè)心事，只用四語括盡，是如椽之筆?！弊屑毱肺?，在曠古悠遠的歷史情懷中，受到強烈的震撼。

（二）兼顧課外，形成系統(tǒng)

吃透儒家文化，以《論語》《孟子》為核心，體認修齊治平的偉大理想，和合理念，仁義主張，寬容精神，天人合一的理念等，兼收道家清靜無為思想及佛門“戒定慧”等，重在學(xué)生人格的塑造，激發(fā)內(nèi)驅(qū)力，成為優(yōu)秀人才。在自覺抵御不良文化滲透中加強文化自信。從文化之根汲取源頭活水，融入我們的日常學(xué)習(xí)修為上。如學(xué)習(xí)《論語》名句“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！睍r，就要知行合一，身體力行，加強自律性。在自覺自省中努力克服主觀猜測，做事不固執(zhí)己見，要根據(jù)客觀事實做出正確的選擇。

采用以下措施：

1.編訂校本教材

積極籌措資金，精選適合本校學(xué)生實際的經(jīng)典名篇，編成校本教材，做到學(xué)生人手一本，讓經(jīng)典文化滋潤每一個學(xué)生的心靈。

2.開展經(jīng)典文化日常誦讀活動

語文課前三分鐘誦讀或背誦古詩詞;每周安排一節(jié)課誦讀經(jīng)典;每天課余休息時間播放國學(xué)經(jīng)典的CD朗讀碟或國學(xué)經(jīng)典音樂;每天早操、課間操前激情誦讀經(jīng)典。

3.營造校園經(jīng)典文化氛圍

學(xué)校歷史文化遺跡保存開發(fā)其本身就有教育的潛在價值。如我校的三臺閣，是師生研讀經(jīng)典文化、崇尚先賢、禮敬文明的一處勝跡。

墻體文化——中華“上下五千年”濃縮歷史，展現(xiàn)文明之光;“中華禮儀”從禮、義、誠、信、忠、孝、廉、恥再現(xiàn)了道德神韻;“漢字風(fēng)神”從漢字的變遷和名家書法彰顯漢字的文化魅力;“天地密碼”探究科學(xué)奧秘，提升人文熏陶;“名勝文化”傳遞著愛祖國愛家鄉(xiāng)的情愫;“中華詩詞”浸潤著人的情致，濡染著人的品格。在教室、走廊、辦公室、電子備課室、活動室、食堂和宿舍等公共場所張掛一些經(jīng)典名畫、字畫、格言?！鞍嗉壩幕贝呷藠^進，“宿舍文化”情深意遠，春風(fēng)化雨，潤物無聲。利用各教學(xué)樓電子屏傳播經(jīng)典文化。

4.開展經(jīng)典文化專題活動

全校每年9月28日舉行大型的祭孔大典;學(xué)校每學(xué)期舉辦一次經(jīng)典誦讀競賽活動;挖掘經(jīng)典文化的資源;每班每學(xué)期召開兩次體現(xiàn)經(jīng)典文化主題的班團活動;學(xué)校每學(xué)期舉辦一次經(jīng)典文化手抄報展覽，一次經(jīng)典文化知識競賽;定期邀請校內(nèi)外學(xué)者開展經(jīng)典文化講座，設(shè)置“道德講堂”，普及經(jīng)典文化常識。

5.重視經(jīng)典文化外顯

在政治課、班團課、語文以及社會實踐等學(xué)科教學(xué)中滲透傳統(tǒng)忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥教育，修訂和規(guī)范我校學(xué)生的日常禮儀行為，體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德，讓學(xué)校的德育工作、班級建設(shè)體現(xiàn)鮮明的文化特色;開展“十八歲成人禮”活動，把經(jīng)典文化從對學(xué)生的熏陶擴展到對家長的感知與感動，實現(xiàn)經(jīng)典文化精神的宣揚，從而全方位擴大學(xué)校經(jīng)典文化教育的影響;堅持長期不懈地進行經(jīng)典文化學(xué)習(xí)和宣揚，力爭在校內(nèi)外形成鮮明的經(jīng)典文化教育特色。

（三）注重民俗，積極參與

積極挖掘地方資源，如傳統(tǒng)建筑、有價值的地方民俗、傳統(tǒng)節(jié)日等，結(jié)合本地實際，深入研究，激發(fā)興趣。如甘肅地處河西走廊，絲綢之路、敦煌文化、祁連山、河西寶卷、木塔石窟、皮影等都可以從不同側(cè)面開發(fā)校本教材，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘整理出來。如我校開發(fā)的校本教育資源有：《絲綢之路上的明珠——可愛的家鄉(xiāng)》《慎終追遠話祭祖——修家譜》《河西文化的重要載體——河西寶卷》《“流動的敦煌壁畫”——物館鎮(zhèn)館之寶——水路畫》《儒家思想的歷史遺存——金山書院的前世今身》《佛教文化的點點滴滴——圣天寺，清龍寺，圓通塔》等。

從根本上說，學(xué)校是培養(yǎng)民族文化心理、民族文化氣質(zhì)、民族文化精神的重要載體。學(xué)校在傳統(tǒng)的道德文化、禮儀文化、審美文化等教育上不能袖手旁觀，在學(xué)生世界觀、人生觀、審美觀教育上起著無可替代的作用。中華民族傳統(tǒng)的性格、精神和意志品質(zhì)的養(yǎng)成離不開傳統(tǒng)優(yōu)秀文化潛移默化的作用，傳統(tǒng)文化的底蘊在職業(yè)教育中不可抹殺。