文化綜藝類節(jié)目的敘事分析

丁嵐

【摘要】本文通過對(duì)《國家寶藏》的敘事主體、敘事方式和敘事風(fēng)格的分析，認(rèn)為該節(jié)目在敘事主體上，具有雙重時(shí)空交叉講述、多元主體立體呈現(xiàn)的多元化特征;在敘事方式上，具有紀(jì)錄片式綜藝、小劇場(chǎng)+慢綜藝的創(chuàng)新化特點(diǎn);在敘事風(fēng)格上，則有借古喻今、打造“奇觀性”審美體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格?！秶覍毑亍返臄⑹虏呗圆粌H對(duì)其他文化類綜藝具有借鑒意義，同時(shí)也為中國傳統(tǒng)文化的“去博物館化”貢獻(xiàn)出了一份力量，是不可多得的一檔優(yōu)秀節(jié)目。

【關(guān)鍵詞】敘事;國家寶藏;文化

《國家寶藏》是由中央廣播電視總臺(tái)與故宮博物院等九家國家級(jí)重點(diǎn)博物館合作制作的一檔文化類節(jié)目，自2017年12月3日起播出后，節(jié)目就以其優(yōu)良的品質(zhì)，在豆瓣上取得了第一季9.0、第二季9.3的高分，并獲得了2018中國電視年度掌聲節(jié)目的榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)。節(jié)目基于文化與民族精神的表達(dá)，在敘事主體、敘事方式和敘事風(fēng)格等方面都力求創(chuàng)新，不僅滿足了觀眾的審美需求、對(duì)文化類節(jié)目的發(fā)展具有一定的借鑒意義，同時(shí)也對(duì)中國傳統(tǒng)文化和民族精神的傳承與發(fā)揚(yáng)起到一定的推動(dòng)作用。

一、敘事主體多元化

（一）雙重時(shí)空交叉講述

《國家寶藏》每期介紹三個(gè)文物，每一個(gè)文物的講述都由“前世傳奇”和“今生故事”組成，由不同時(shí)空下的不同主體對(duì)文物的歷史和發(fā)展做出介紹，完成敘事活動(dòng)?！扒笆纻髌妗币话闶且浴靶?chǎng)”形式展開，講述發(fā)生在文物身上的故事;“今生故事”則由與文物相關(guān)的工作人員、研究團(tuán)隊(duì)或者影視明星來完成，兩個(gè)時(shí)空交相呼應(yīng)，賦予歷史文物跨越時(shí)空的生命力。

“前世傳奇”部分中，演員們?cè)谖枧_(tái)上演繹發(fā)生在文物身上的故事。劇情中融入了沖突、懸念、幽默等元素，這些戲劇性的情節(jié)，不僅增加了節(jié)目的趣味性，同時(shí)構(gòu)成了節(jié)目的淺層敘事。緊接著，“今生故事”則作為另一條敘事線索，針對(duì)“前世傳奇”中涉及的文物進(jìn)行討論，從而形成由淺到深層次的轉(zhuǎn)化。而國寶守護(hù)人始終貫穿兩個(gè)不同時(shí)空，打破了節(jié)目的斷層，提升了節(jié)目的流暢度和整體性。以第二季廣州省博物館的《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》為例，“前世傳奇”中，英國人亨利向胡杏兒扮演的畫師求畫，要求壁紙“最具天朝之獨(dú)韻”，胡杏兒推薦的花鳥壁紙、庭院壁紙、美人壁紙都沒有達(dá)到他的要求。杏兒冥思苦想之后，終于畫下了讓亨利十分滿意的《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》。而在“今生故事”中，胡杏兒通過壁紙中的采茶圖說明“前世傳奇”中用腳踩茶的真實(shí)性，起到銜接作用;同時(shí)節(jié)目組請(qǐng)來兩位專家，講述流落國外的壁紙如何回歸祖國懷抱的故事，并介紹《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》的研究價(jià)值和藝術(shù)水準(zhǔn)。“前世傳奇”和“今生故事”起承轉(zhuǎn)合，共同完成了對(duì)文物的由淺到深、立體多元的展示。

（二）多元主體立體呈現(xiàn)

文物展示的主體主要由四部分人構(gòu)成：主持人、國寶守護(hù)人、專家團(tuán)隊(duì)和普通文化人。節(jié)目組選擇了張國立作為主持人，同時(shí)也是文物001號(hào)講解員。張國立是國家一級(jí)演員、導(dǎo)演、制片人，多年的演藝歷練和豐富的人生閱歷，使他具備極佳的臺(tái)詞功底和主持技巧，極具觀眾緣。張國立善于講故事，他幽默風(fēng)趣的講述和循循善誘的主持，將節(jié)目環(huán)節(jié)很好地串聯(lián)銜接起來，使得節(jié)目節(jié)奏明快、自然順暢。而國寶守護(hù)人均為影視類明星，為吸引不同層次的觀眾，節(jié)目組選擇了“老”“中”“青”三代影視明星，利用他們的知名度和可信度提升節(jié)目影響力。值得注意的是，在選擇明星作為國寶守護(hù)人時(shí)，節(jié)目組沒有一味追求一線、名氣，而是兼具明星實(shí)力和明星與文物之間的聯(lián)系，如展示新疆維吾爾自治區(qū)博物館的絹衣彩繪木桶時(shí)，就請(qǐng)的是來自新疆、有舞蹈功底的演員佟麗婭。而佟麗婭絕美的古裝扮相，也在微博上引起熱議，其面部的唐妝扮相也被網(wǎng)民津津樂道，具有極高的話題度。

此外，專家團(tuán)隊(duì)和普通文化人承擔(dān)著傳播專業(yè)知識(shí)、傳遞匠人精神的功能。《國家寶藏》中專家陣容強(qiáng)大，既有國內(nèi)九家頂級(jí)博物館的“看門人”（館長或副館長），也有文物研究專家和團(tuán)隊(duì)。節(jié)目每一期，九位“看門人”都會(huì)對(duì)博物館的歷史淵源、藏品的文化價(jià)值和美學(xué)進(jìn)行闡釋，并對(duì)推選文物進(jìn)行補(bǔ)充講解。節(jié)目組還會(huì)請(qǐng)來文物研究專家，如在介紹樣式雷燙樣時(shí)，就請(qǐng)來了著名樣式雷燙樣研究專家、天津大學(xué)王其亨教授和他的研究團(tuán)隊(duì)，從專業(yè)角度解析樣式雷燙樣的技術(shù)原理、當(dāng)代應(yīng)用和研究價(jià)值等。此外，由中共非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、博物館志愿者、藝術(shù)界代表人員組成的普通文化人，他們往往與國寶有著深厚的淵源和感情，通過他們富有人情味的展示與講述，文物被賦予了溫度和生命力。

二、敘事方式創(chuàng)新化

（一）紀(jì)錄片式綜藝

《國家寶藏》的制片人、總導(dǎo)演于蕾這樣定義“紀(jì)錄式綜藝”：“我們這次把紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合應(yīng)用，屬于全新創(chuàng)制的紀(jì)錄式綜藝，它以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì)，創(chuàng)造一種全新的表達(dá)”。 “紀(jì)錄片式綜藝”由《國家寶藏》欄目策劃組首創(chuàng)，取得了較好的傳播效果。

所謂紀(jì)錄的氣質(zhì)，就是節(jié)目以“真實(shí)”為基礎(chǔ)，即使帶有戲說意味的“前世傳奇”，也是根據(jù)真實(shí)歷史改編而成。如第二季故宮博物院推薦的文物李白草書《上陽臺(tái)帖》，“前世傳奇”中講述了杜甫三次遇李白的故事，情節(jié)分別根據(jù)《杜甫夢(mèng)憶·王屋山陽合觀》、《杜甫夢(mèng)憶·廬山》改編而來。而在“今生故事”里，除了現(xiàn)場(chǎng)邀請(qǐng)專家講述文物故事之外，節(jié)目組還拍攝了紀(jì)錄片來增強(qiáng)節(jié)目的真實(shí)性。如在介紹《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》在歐洲頗受歡迎時(shí)，節(jié)目中就穿插了在英國貝爾頓莊園拍攝的小型紀(jì)錄片，觀眾在英國文物管理員埃米爾的帶領(lǐng)之下，欣賞了粘貼在英國莊園內(nèi)的外銷壁紙，空間的轉(zhuǎn)移和細(xì)節(jié)的展示，讓觀眾產(chǎn)生了身臨其境之感。而作為一檔綜藝節(jié)目，節(jié)目中的“小劇場(chǎng)”、“競(jìng)賽”元素使得節(jié)目同時(shí)具有“娛樂性”，《國家寶藏》的“紀(jì)錄氣質(zhì)”并沒有遮蔽這點(diǎn)，在選取文物時(shí)，堅(jiān)持故事性、情感性為主，拋棄了此前節(jié)目以學(xué)術(shù)性和價(jià)值性為重的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）小劇場(chǎng)+慢綜藝

與文物有關(guān)的綜藝節(jié)目并不少見：《鑒寶》、《收藏馬未都》等，但他們都是以解說和鑒賞為主的文物知識(shí)傳播類節(jié)目，相對(duì)而言受眾面較為狹窄。但《國家寶藏》另辟蹊徑，主要以畫面和解說的“小劇場(chǎng)”方式為主，形象生動(dòng)，更具觀賞性?！秶覍毑亍返拿恳徊糠侄际怯袆”镜?，表現(xiàn)尤為突出的是在“前世傳奇”中，不到十分鐘的短劇融入了沖突、傳奇、幽默等多種元素，增加了節(jié)目的吸引力;而在“今生故事”中，主持人與嘉賓看似平淡無奇的對(duì)話，其實(shí)有著劇本的痕跡，在一環(huán)扣一環(huán)的你來我往中推動(dòng)著文物信息、節(jié)目意義的不斷呈現(xiàn)。以《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》的今生故事為例，主持人張國立問胡杏兒“光腳踩茶的情節(jié)你能負(fù)責(zé)嗎”，從而引出下面對(duì)壁紙畫工的細(xì)致的感嘆;胡杏兒說“因?yàn)閮蓚€(gè)人的努力，才讓它（壁紙）重歸這個(gè)故土”，引出下面出場(chǎng)的兩位講述者;張國立問“那這個(gè)壁紙是不是非常物美價(jià)廉的呢”，嘉賓回答說“它其實(shí)是高級(jí)定制的奢侈品”，從而引出張國立“手繪壁紙?jiān)诋?dāng)時(shí)已經(jīng)是世界名牌”帶有民族自豪感的表達(dá)。

所謂的“慢綜藝”，是與傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目相對(duì)而言的。傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目以“熱鬧”、“競(jìng)賽”等為關(guān)鍵詞，代表者如《奔跑吧，兄弟》、《極限挑戰(zhàn)》、《快樂大本營》等。而隨著《見字如面》、《詩詞大會(huì)》、《親愛的客?！返裙?jié)目的熱播，文化類的“慢綜藝”逐漸受到更多的關(guān)注。具體來說，《國家寶藏》雖然有文物競(jìng)選特展的環(huán)節(jié)，但這一環(huán)節(jié)設(shè)置的目的，更多地是為了給節(jié)目制造懸念，而不是為了增加比拼的“火藥味”。同時(shí)，《國家寶藏》的立意是深遠(yuǎn)的，主旨是明確的，不是為了博觀眾一笑，而是為了弘揚(yáng)中華文化、傳承中國精神、提升中國影響力。相對(duì)于其他熱鬧喧囂的綜藝，《國家寶藏》更像是娓娓道來的詩篇。

三、敘事風(fēng)格現(xiàn)實(shí)化

（一）主旨借古喻今

對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的啟發(fā)。節(jié)目中所推舉的國寶，很多技術(shù)都非常精巧先進(jìn)，甚至可以在改造之后運(yùn)用到當(dāng)下的科學(xué)研究當(dāng)中。如樣式雷燙樣在制作時(shí)，會(huì)采用一種叫做“平格法”的繪圖機(jī)巧，在一張圖紙上描繪出三維立體圖形，而這些二維數(shù)據(jù)，只需被錄入到計(jì)算機(jī)建模軟件當(dāng)中，就可以還原出真實(shí)的建筑模樣;河南省博物館推薦的云紋銅禁，其制作工藝對(duì)我國飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)渦輪葉片有很大的參考意義;陜西歷史博物館的杜虎符，作為古代朝廷用于傳達(dá)命令、調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的特殊憑證，開啟了我國密碼學(xué)研究的先河等等，這些文物并非毫無生命力的“死”物品，而是能與現(xiàn)代接軌、具有極高研究價(jià)值的“活”文物。

民族精神的傳承。每一個(gè)文物的推選，并非隨意為之，而是被賦予了一定的家國民族意義。在第一季的百度百科資料介紹中，《千里江山圖》的使命為“守護(hù)綠水青山”，“云夢(mèng)睡虎地秦簡”的使命為“守護(hù)律法初心”，懿德太子墓闕樓儀仗圖壁畫的使命為“守護(hù)盛世威儀”……每一件文物都被賦予了更高層次的含義。而這些含義的體現(xiàn)，不僅通過“小劇場(chǎng)”展現(xiàn)，而且通過主持人與嘉賓的對(duì)話自然流量出來。如講到清宮反復(fù)使用門神畫時(shí)，強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”;提到外銷壁紙價(jià)值不菲時(shí)，強(qiáng)調(diào)民族自豪感;提到李白不羈放蕩的一生時(shí)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自由的品格等等。文物被賦予意義，不僅提升了人們對(duì)文物的保護(hù)意識(shí)，而且使得人們不再將文物視作冷冰冰的器物，而是承載民族情感、體現(xiàn)民族精神的象征物。

（二）“奇觀性”審美體驗(yàn)

舞臺(tái)場(chǎng)景設(shè)計(jì)精美，打造沉浸式視覺體驗(yàn)?！秶覍毑亍吩谖杳罒艄獾纫曈X呈現(xiàn)上傾盡全力，烘托節(jié)目氣氛，打造沉浸式體驗(yàn)。在舞臺(tái)效果方面，舞臺(tái)的主屏幕為長43米、高7米的巨型環(huán)屏，并采用了LED開合車臺(tái)、沙盒投影、360度全息幻影成像等新技術(shù)，給觀眾呈現(xiàn)視覺盛宴。故宮博物院的《千里江山圖》躍然于屏的那一刻，水潺潺流動(dòng)、船緩緩漂浮、云漸漸舒展、樹葉微微震顫，眼前畫成為心上畫，不由得讓觀眾發(fā)出贊嘆之聲。演員扮演的李白，在彌留之際肆意起舞，演員的身體隨著屏幕上的火焰舞動(dòng)，最后化作大鵬沖天西去，帶給觀眾震撼之美。此外，很多抽象的技術(shù)或場(chǎng)景，經(jīng)過舞臺(tái)屏幕的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，變得直觀明了：當(dāng)研究人員講解樣式雷家族如何用一張紙描繪出精確的三維立體圖形時(shí)，原本抽象的技術(shù)原理，一經(jīng)大屏幕的立體呈現(xiàn)，立馬變得清晰易懂，讓人印象深刻。

音樂音效恰到好處，增強(qiáng)節(jié)目感染力?！秶覍毑亍分杏写罅康谋尘耙魳泛鸵粜В谕瞥龅脑晭е?，16首作品均出自著名音樂人關(guān)大洲、王凌云等人之手，樂曲風(fēng)格或恢弘大氣、或悲愴動(dòng)人。在節(jié)目中，這些樂曲隨著場(chǎng)景畫面的變化而變化，不僅豐富了畫面符號(hào)的意義，而且營造了一種儀式感。如表現(xiàn)原始社會(huì)場(chǎng)景時(shí)，背景音樂鼓點(diǎn)明快或加入自然音效;戰(zhàn)爭場(chǎng)景中，背景音樂中有鼓聲吼聲和鐵蹄聲;書院場(chǎng)景中，則換成了寧靜典雅的絲竹聲等等。節(jié)目中的音效與歷史場(chǎng)景、電視畫面交相輝映，為觀眾帶來了一場(chǎng)“奇觀性”視聽盛宴，打造“沉浸式”全新體驗(yàn)。

四、結(jié)語

正如清華大學(xué)尹鴻教授評(píng)價(jià)《國家寶藏》時(shí)所言：“文物講述故事，故事浸透文物，明星與戲劇形態(tài)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了文化類節(jié)目從感受到具象表達(dá)的轉(zhuǎn)化，可以說是真正中國式的節(jié)目創(chuàng)新?！苯陙?，我國綜藝節(jié)目呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，如何在群雄爭霸的娛樂時(shí)代享有立足之地，是我們媒體人值得思考的一個(gè)問題。而《國家寶藏》的成功，無疑為我們媒體人指出了一條可選之路：其在敘事主體、敘事方式和敘事風(fēng)格方面的創(chuàng)新嘗試，值得我國文化類綜藝節(jié)目去認(rèn)真借鑒。

此外，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化而言，《國家寶藏》的作用不可小覷。20世紀(jì)中葉，美國學(xué)者列文森在《儒教中國及其現(xiàn)代化命運(yùn)》中提到“博物館化”這一術(shù)語，他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化在很多方面已經(jīng)“博物館化”，雖然經(jīng)典還有人閱讀，但這已經(jīng)不屬于他們，這些傳統(tǒng)經(jīng)典沒有生命力，仿佛是放進(jìn)博物館的文物。但是，近年來我國文娛工作者的努力、《國家寶藏》等優(yōu)秀節(jié)目的播出，使得中國傳統(tǒng)文化正在“去博物館化”，從而重新煥發(fā)出熠熠光輝。

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