語文教學(xué)中言語形式和言語內(nèi)容的關(guān)系探賾

陸道球

摘 要：語文教學(xué)的言語內(nèi)容和言語形式都很重要，但言語形式更重要，這是由語文本質(zhì)屬性決定的。明白了這一道理有助于克服語文教學(xué)不辨重心、不分主次的現(xiàn)象，進(jìn)而解決語文教學(xué)過程中“種了別人的田，荒了自家的地”的問題，提高語文教學(xué)的有效性。文章從言語內(nèi)容和形式的關(guān)系、言語形式的內(nèi)涵、注重言語形式教學(xué)、注重言語形式教學(xué)等方面，對語文教學(xué)要處理好言語形式和言語內(nèi)容的關(guān)系進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);言語內(nèi)容;言語形式;關(guān)系;內(nèi)涵;有效性

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2019）23-0052-02

語文教學(xué)過程中一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象是，教學(xué)設(shè)計(jì)往往抓不住重點(diǎn)，主次不分，課堂教學(xué)往往偏重言語內(nèi)容而忽視言語形式，將語文課上成其他性質(zhì)的課，教師往往“種了別人的田，荒了自家的地”，語文教學(xué)效率受到極大的影響。因而，明確言語內(nèi)容和言語形式之間的關(guān)系具有教學(xué)理論上的指導(dǎo)意義和教學(xué)實(shí)踐上的應(yīng)用價(jià)值。

一、言語內(nèi)容和形式的關(guān)系

語文教學(xué)中，言語內(nèi)容和言語形式都很重要，但言語形式更重要。言語內(nèi)容決定言語形式，是言語形式的基礎(chǔ)，沒有言語內(nèi)容就沒有言語形式，言語形式是為言語內(nèi)容服務(wù)的，但言語形式也影響言語內(nèi)容，不同的言語形式表達(dá)不同的言語內(nèi)容。

中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確告訴我們，語文課程的本質(zhì)屬性是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。工具性著眼于語文的交際性、實(shí)踐性、操作性，是技能和能力層面的內(nèi)容;而人文性則是語文涉及的情感、態(tài)度、價(jià)值觀層面，是人的道德、情操、意志、品質(zhì)方面的內(nèi)容。

首先，工具性和人文性的統(tǒng)一與言語內(nèi)容和言語形式之間的關(guān)系是一致的。言語形式是言語實(shí)踐的憑借，言語形式掌握程度是言語能力的標(biāo)志。語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生“具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”，這些能力的獲得都是對言語形式掌握的結(jié)果。當(dāng)然，語言工具的使用，也就是言語形式的運(yùn)用離不開言語的內(nèi)容，即情感、態(tài)度、價(jià)值觀的內(nèi)容，要在言語形式的訓(xùn)練過程中培養(yǎng)學(xué)生“熱愛祖國語文的思想感情”，“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。試想如果沒有對言語形式的掌握，縱然有很豐富、很高尚的內(nèi)容，言語的內(nèi)容也無法表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。其次，與其他學(xué)科相比，語文課程的特殊性正表現(xiàn)在言語的形式上。其他學(xué)科課程內(nèi)容主要集中在言語內(nèi)容的講解和傳授上，不需做言語形式的解釋。而語文課程學(xué)習(xí)內(nèi)容卻集中在言語形式上，言語形式的訓(xùn)練應(yīng)成為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。第三，言語內(nèi)容是不可勝數(shù)、復(fù)雜多變的，而言語形式則是有限、可以窮盡的，從這個(gè)角度看，突出言語形式的教學(xué)和語文教學(xué)的旨?xì)w是一致的，都是為了教給學(xué)生學(xué)習(xí)語文的方法，達(dá)到“教是為了不教”的目的。第四，從語文知識類型來看，言語內(nèi)容屬于陳述性知識，而言語形式則是程序性知識和策略性知識，語文的程序性知識和策略性知識正是語文教學(xué)最重要的內(nèi)容，也是急需開發(fā)和不斷開發(fā)的課程知識。

由此，我們可以說，言語內(nèi)容和言語形式在語文教學(xué)中都很重要，但言語的形式更重要。

二、言語形式的內(nèi)涵

言語形式的內(nèi)涵十分豐富，它是指表現(xiàn)言語內(nèi)容的所有形式，包括方式、方法和手段。具體說，從表現(xiàn)形式看，言語形式有口頭語、書面語、肢體語言。口頭語主要是通過語音、語氣、語調(diào)、語速等，表情達(dá)意;書面語則通過一個(gè)個(gè)標(biāo)點(diǎn)，一個(gè)個(gè)詞組成一句句話，一句句話組成句群，一個(gè)個(gè)句群組成段落，一個(gè)個(gè)段落組成篇章而表情達(dá)意，也就是說，從一個(gè)個(gè)標(biāo)點(diǎn)到字詞的選用、句式的選擇，再到段落的組成和結(jié)構(gòu)的安排，最終形成篇章都屬于言語的形式。除此之外，還有各種修辭手法的運(yùn)用、各種邏輯形式等也是言語的形式。言語形式還涉及語法、修辭、邏輯和文章學(xué)等領(lǐng)域。

三、注重言語形式教學(xué)

語文教學(xué)中往往忽視對言語形式的研究，而注重言語內(nèi)容的理解，最終使語文教學(xué)遠(yuǎn)離語文課程本身。語文教學(xué)中，無論是教學(xué)設(shè)計(jì)，還是課堂教學(xué)，經(jīng)常會出現(xiàn)抓不住重點(diǎn)和難點(diǎn)，過分注重言語內(nèi)容的闡釋和擴(kuò)展，過分注重教學(xué)方式方法運(yùn)用的現(xiàn)象。教師一節(jié)課似乎講了很多，但仔細(xì)一想又似乎什么都沒有講;學(xué)生們更是云里霧里，不知所云。這實(shí)質(zhì)上就觸及到了一個(gè)語文教學(xué)的焦點(diǎn)問題：語文到底教什么？

語文到底教什么？由上面的分析已經(jīng)看出，語文教學(xué)最終目的是達(dá)到“教是為了不教”，那到底“教”什么才能達(dá)到這一目的呢？已經(jīng)達(dá)成一致的看法是“教方法”，以不變的“方法”應(yīng)對萬變的“內(nèi)容”。也就是說，教師應(yīng)著重教給學(xué)生形成言語內(nèi)容的言語形式，而不是主要教給學(xué)生言語內(nèi)容。當(dāng)然，在言語形式的教學(xué)中，言語內(nèi)容也感染熏陶著學(xué)生的心靈。下面舉兩個(gè)例子加以說明。

例1，魯迅先生的《記念劉和珍君》。

《記念劉和珍君》是一篇飽含激情的紀(jì)念性散文，其情感復(fù)雜，有痛心、關(guān)愛和惋惜，有憤怒和痛恨，這些都集中體現(xiàn)了文章的主題，是一篇很好的人文教育材料。于是很多教師在做文本分析的時(shí)候把培養(yǎng)學(xué)生愛憎情感當(dāng)作教學(xué)的唯一目標(biāo)，由課文中體現(xiàn)的情感生發(fā)出類似的歷史事件的情感，再由歷史事件回到當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中的事件所產(chǎn)生的情感，一路講來，激情澎湃，學(xué)生們也似乎受到了感染，慷慨陳詞。然而，等到課后再回頭想想?yún)s覺得有所不當(dāng)，似乎少了很多東西，似乎這種性質(zhì)的課不僅僅應(yīng)該出現(xiàn)在語文課堂上，而應(yīng)該出現(xiàn)在政治課上、思想品德課上、歷史課上。一句話，這種課實(shí)質(zhì)就是“種了別人的田，荒了自家的地”。那么，《記念劉和珍君》教學(xué)重點(diǎn)除了上述情感目標(biāo)之外更重要的目標(biāo)在哪里呢？一句話，要把教學(xué)重點(diǎn)放到對言語形式的分析理解上。具體地說，就是要研究形成“痛心”“關(guān)愛”“惋惜”“憤怒”“痛恨”的表達(dá)形式。例如，“中華民國十五年三月二十五日，就是國立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍楊德群兩君開追悼會的那一天……”“中華民國十五年”為什么不說成“公元1926年”？兩種表達(dá)形式（言語形式）所表達(dá)的思想內(nèi)容（言語內(nèi)容）大相徑庭：“中華民國十五年”情感的矛頭直指段祺瑞執(zhí)政府，帶有強(qiáng)烈的諷刺、指責(zé)和控訴。而“公元1926年”則是客觀的記述，不能體現(xiàn)主觀的情感。教師如果引導(dǎo)學(xué)生嘗試言語形式的對比研究，就能讓學(xué)生們深刻領(lǐng)會情感的表達(dá)形式;如果不做文字上的推敲，脫離文本大講情感，就只能是架空了文本，脫離了詞句，霧里看花。此處是詞語的選用，其他的還有。如“我沒有親見;聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的”。為什么“聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的”，不說成“聽說她（劉和珍君）那時(shí)是欣然前往的”？兩種言語形式表達(dá)的情感內(nèi)容（言語內(nèi)容）有什么不同呢？此處是句子的選用?！俺聊牵聊?！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！本渥又小?！”有什么作用？四個(gè)“沉默”表達(dá)了什么樣的情感？此處是標(biāo)點(diǎn)和反復(fù)手法的選用?！拔乙呀?jīng)說過：我是向來不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點(diǎn)出于我的意外。一是當(dāng)局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容”能不能改成“一是當(dāng)局者竟會這樣兇殘，二是流言家竟至如此之下劣，三是中國的女性臨難竟能如是之從容”？此處是句子的選用。

例2，朱自清先生的《荷塘月色》。

朱自清在《荷塘月色》中抒發(fā)了“淡淡的喜悅和哀愁”，很多教師就從此出發(fā)，大談朱自清的“哀愁”，大談大革命失敗原因及知識分子思想的苦悶和彷徨，而對于文本中是如何表現(xiàn)“淡淡的喜悅和哀愁”的卻視而不見，結(jié)果同樣是架空了文本，使語文課失去了語文味，遠(yuǎn)離了語文課程的教學(xué)。其實(shí)，朱自清在文中是采用比喻、比擬（擬人、擬物）、通感等修辭手法，極力描繪自然景觀來抒發(fā)情感的。例如，“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”。（擬物、擬人）無論是擬物還是擬人，都透露出一種美好和喜悅?！拔L(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”（通感）風(fēng)是“微風(fēng)”，香味不僅僅是“清新”的，而且“縷縷”飄來，又像“渺?！钡母杪?，這一系列的形容詞和副詞無不渲染了“淡淡的喜悅”和美好的情致。“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上?！保ū扔鳎┧o靜地澆在葉子和花上，是一幅多么富有生命的情景?。〕酥猓闹羞€運(yùn)用了引用的手法，提到《采蓮賦》，又想起《西洲曲》里的句子，這些都增添了作者“淡淡的喜悅”之情。

言語形式始終是語文教學(xué)的重點(diǎn)，研究言語形式最終達(dá)到言語的運(yùn)用是目的。而言語內(nèi)容作為言語形式的基礎(chǔ)處于相對次要的地位，只有在言語形式的分析中，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。那種只注重言語內(nèi)容的宣講，忽視言語形式的分析只能本末倒置，丟失語文的本質(zhì)屬性。

四、注重言語形式教學(xué)

明確了言語形式和言語內(nèi)容之間的關(guān)系有助于認(rèn)清語文的本質(zhì)屬性，正確處理好工具性和人文性（言語形式和言語內(nèi)容）之間的關(guān)系，確立工具性更為重要的地位。

明確了言語形式和言語內(nèi)容之間的關(guān)系有助于我們更進(jìn)一步認(rèn)識語文到底教什么的問題。我們已經(jīng)克服了傳統(tǒng)語文教學(xué)的弊端，進(jìn)入了新的語文課程教學(xué)階段，新的教學(xué)方式方法被廣泛采用，這是可喜的現(xiàn)象。但教師必須清醒地認(rèn)識到無論采用什么新穎的教學(xué)方法，那只是手段，而不是教學(xué)的全部。語文教學(xué)只有明確教什么，才能更好地選擇教學(xué)方式方法，才能提高語文教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生語文素養(yǎng)。如果不問內(nèi)容的正確與否，一味追求教學(xué)方式方法的新穎，其結(jié)果只能是南轅北轍，事與愿違。言語形式和言語內(nèi)容的關(guān)系，為語文教學(xué)指明了方向，杜絕了“種了別人的田，荒了自家的地”的現(xiàn)象。

明確言語形式和言語內(nèi)容之間的關(guān)系，有助于教師自覺遵循語文教學(xué)的一般過程：先感知言語形式，初步認(rèn)識言語內(nèi)容，再從言語內(nèi)容出發(fā)，探究言語形式，最后回到言語形式?？梢钥吹剑Z文教學(xué)過程其實(shí)就是從認(rèn)識言語形式出發(fā)，最后回到言語形式應(yīng)用的過程，這也合乎“怎么學(xué)就怎么教”的教學(xué)理念。

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