劉蘭
“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅……”《三國演義》開篇中,這首《臨江仙》大家耳熟能詳,它的填詞者正是明代鴻儒楊升庵。
民諺有云:“相如賦、太白詩、東坡詞、升庵科第”。楊升庵在蜀中百姓心目中的分量可見一斑。楊升庵是明朝蜀中唯一的狀元,四川新都也因“狀元故里”而聞名。以楊升庵為代表的楊氏文化在這里生根發(fā)芽,滋養(yǎng)著一代代香城兒女。
去年11月,四川省紀委監(jiān)委為全省24個省級廉潔文化基地授牌,新都區(qū)的升庵桂湖暨楊氏宗祠位列其中。翻開楊氏家譜,一個個孝廉故事接踵而來。
“楊升庵家族以良好的家訓(xùn),世代相傳,形成了優(yōu)良的家風(fēng),對廣大黨員干部汲取傳統(tǒng)文化精華、加強家風(fēng)建設(shè)具有重要的借鑒意義。”2016年2月24日,四川省委常委、省紀委書記王雁飛對楊氏宗祠進行現(xiàn)場調(diào)研后,做出高度評價。
楊慎,字用修,號升庵,其家學(xué)淵源、家風(fēng)淳正。楊氏家族是蜀中有名的書香門第、官宦之家,從楊升庵的祖父楊春到他的子侄輩楊宗吾,一門四代共有六個進士和一個狀元,被譽為“一門七進士,狀元宰相家”。2016年初,楊氏家族的“四知”“四重”“四足”家訓(xùn)被評為“全國優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)”。2017年3月,楊升庵家規(guī)作為全國50個家規(guī)之一收錄進入《中國家規(guī)》一書。
國有國法,家有家規(guī),“家規(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體。赫赫有名的楊氏家族正是因恪守“四知”“四重”“四足”家規(guī)才經(jīng)久不衰。
楊升庵是明朝蜀中唯一的狀元。
新都區(qū)馬家鎮(zhèn)的楊氏宗祠里有一副對聯(lián)“漢代關(guān)西夫子后,明代蜀中宰相家”,上聯(lián)講的就是楊升庵的祖先東漢太尉楊震。楊震曾路經(jīng)昌邑,昌邑縣令王密恰好是他曾舉薦過的秀才,王密夜里懷揣著十斤黃金相送,還說晚上無人知曉,楊震當場拒絕,并稱:“天知、神知、我知、子知。何謂無知!”“四知”家風(fēng)由此傳承。
元末戰(zhàn)亂時期,楊震后代楊世賢舉家遷往湖北麻城,后又移居新都。其孫楊玫是楊氏書香門第的開創(chuàng)者,他精研《春秋》,擅長歐書。妻子熊氏素有賢能之名,在楊玫逝世之后,她親自操持家計,甚至賣掉玉簪耳環(huán),供子讀書。其子楊春在成化年間考中進士,開啟了“一門七進士”的傳奇。
熊氏的治家箴言“四重”家規(guī)便成為傳家繼世的珍寶?!凹胰酥貓?zhí)業(yè);家產(chǎn)重量出;家禮重敦倫;家法重教育?!币庠诮虒?dǎo)子孫后代要守業(yè)尚勤,崇尚節(jié)儉,相親相愛,重視教育。
“四重”家規(guī)重在齊家立業(yè),“四足”家規(guī)則教人如何修身處世。
楊春之子、楊升庵之父楊廷和是有定策之功的政治家,官至華蓋殿大學(xué)士,兼吏部尚書,歷任兩朝首輔,被譽為“救時宰相”。楊升庵在優(yōu)良家風(fēng)的潤澤下,也繼承了清白傳家的基因,為官清廉、剛正不阿。即使在流放云南前夕,他還親筆書寫《四足歌》,從居住、飲食、娶妻、育兒四個方面諄諄教誨子孫淡泊名利、節(jié)儉持家、知足常樂,告誡后人做人做事都要有底線。
如今,“四知、四重、四足”的家風(fēng)家訓(xùn)在歲月的洗禮中沉淀,歷久彌新。四川省紀委副書記、省監(jiān)察委員會副主任鄭東風(fēng)實地調(diào)研后指出,要加大楊升庵文化內(nèi)涵提升,推進升庵桂湖廉潔文化基地的教育影響力。楊氏家族清白堅韌、儉樸知足的追求必將激起大家的共鳴,綿綿不絕、相印于心。
“楊升庵是個重義之人,他說的這句‘臨利不敢先人,見義不敢后身讓人振聾發(fā)聵!”面對投影在墻上講述自己一生的“楊升庵”,參觀者李俊輝駐足觀賞幾分鐘后,發(fā)出感慨。53歲的李俊輝在涼山州會理縣工作,這次休假專程來到升庵桂湖,看看這位他敬仰已久的名人。
升庵生平館分為上下兩層,依托升庵桂湖的仿古建筑“平遠樓”設(shè)計建成,展館內(nèi)容是由新都區(qū)紀委監(jiān)委和《廉政瞭望》雜志社共同打造,講述了楊升庵始終保持清白丹心的一生。
正德五年(1510),楊升庵步入仕途,供職翰林。他目睹了明武宗朱厚照荒嬉無度、不理朝政的荒誕行徑,遂再三上疏直諫,但武宗依舊胡來。楊升庵稱病辭官歸里,時年三十歲。
明世宗朱厚熜繼位后,楊升庵受召重返朝堂,任翰林院修撰,經(jīng)筵講官。在朝廷“大禮議”事件中,楊升庵堅決捍衛(wèi)皇統(tǒng),仗節(jié)死義,最終惹怒了世宗皇帝。楊升庵遭受兩次廷杖,后被終生流放云南永昌,永世不得召回。
剛開始打造升庵生平館時,新都區(qū)紀委監(jiān)委也犯了難,怎么和已有的升庵祠與楊氏宗祠區(qū)分開來?怎么把廉潔文化做得寓教于樂?幾番頭腦風(fēng)暴之后,新都區(qū)紀委監(jiān)委確定了基調(diào):不再貪大求全講述整個楊氏家族,而是集中講述楊升庵個人的生平事跡,以“清白丹心”為主線,對照升庵祠和楊氏宗祠已有的亮點,做好“補足”與“增色”。
說干就干。制作方開始擬定升庵生平館內(nèi)容大綱方案,并邀請四川大學(xué)古籍整理研究所的王曉紅老師、著有《楊升庵年譜》一書的倪宗新、新都楊升庵研究會秘書長張德全等人擔(dān)任評審專家。幾經(jīng)修訂,終于敲定從修身、齊家、治國等幾方面進行打造。
展館亮點紛呈,除了圖文結(jié)合,還設(shè)置了互動場景,吸引參觀者。參觀者可以現(xiàn)場拓印楊升庵傳世的詩句,把玩復(fù)刻的楊升庵生前常用的八枚印章等。展館還利用虛擬成像技術(shù),讓“楊升庵”活過來,講述自己的人生經(jīng)歷和思想變化,穿越時空與今人對話,以警醒后人。從今年2月以來,基地參觀人數(shù)已有4100人次。
“楊升庵的為官經(jīng)歷也給黨員干部很多啟迪,不能有‘和稀泥或得過且過的工作態(tài)度,要在其位謀其職,守住底線、守住原則?!鄙止鸷闹v解員熊莉告訴記者,楊升庵的故事她講解了十幾年,來參觀學(xué)習(xí)的游客了解楊升庵的生平后,都對他肅然起敬。
“我講得越久,就越崇敬楊升庵,希望能把他的故事講得更好,傳播得更遠!”熊莉說。楊升庵的“知名度”也越來越高,2017年7月,楊升庵入選“四川省首批十大歷史名人”,楊氏家族清白傳家的故事還在繼續(xù)。
“廷杖益堅貞,任他瘴雨蠻煙,半生謫戍三千里;功名垂竹帛,況此鴻篇巨著,一領(lǐng)風(fēng)騷五百年。”
新都區(qū)的升庵桂湖,其中一草一木,一墻一亭都與楊升庵生平息息相關(guān)。
這副題寫于升庵祠上的對聯(lián)概括了楊升庵的后半生。因朝廷“大禮議”事件,楊升庵貶謫云南時三十七歲,此后三十五年均在流放中度過,雖然漂泊南荒,但他不墜青云之志,厄逆崛起,在困境中求取新生。
雖是貶戍身份,但楊升庵仍不忘守護百姓。嘉靖六年底,云南當?shù)赝了九褋y,圍攻昆明。楊升庵振臂高呼:“此吾效國之日也!”遂率領(lǐng)一百多人大敗叛軍。事后,他寫下《惡氛行》記述這場事變,揭露了太平官吏在事變時畏畏縮縮的丑態(tài)。
在民間,楊升庵更能理解黎民蒼生疾苦,他雖痛心疾首、義憤填膺,卻也無力改變,只能以詩文針砭時弊。他曾多次作詩諷諫世宗不任賢求治、整日沉迷女色之道。世宗中年以后,迷信長生之法,朝廷派遣宦官坐鎮(zhèn)永昌,橫征暴斂永昌特產(chǎn)寶石、瑪瑙,致使西南邊陲民不聊生,史稱“石禍”。楊升庵目睹“石禍”之害,寫了《寶井篇》,鞭撻痛斥了“寶石文化”禍國殃民。
興學(xué)重教是楊升庵的家學(xué)傳統(tǒng)。在戍邊歲月中,楊升庵發(fā)現(xiàn)了云南教育落后的情況,于是設(shè)館講學(xué),以推廣中原文化,教化邊民。云南第一個少數(shù)民族學(xué)派“楊門七子”在他的推動下逐步形成,云南的文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮,邊地文學(xué)被推向全國,震撼文壇。時稱“七子文藻,皆在滇云,一時盛事”。
革命家李一氓曾評價楊升庵:“升庵功業(yè),當以在云南推行中原文化,使?jié)h族文化與邊疆少數(shù)民族文化相結(jié)合與融合,對中華民族的成長有貢獻?!?/p>
“老祖宗傳下來的精神財富,我們一定要傳揚下去?!弊鳛闂钌值牡谑拇鷮O,楊德力從2012年開始充當楊氏宗祠的義務(wù)講解員,此前,是他退休的父親楊崇逸在做。楊家的清白家風(fēng)也一直影響著楊德力。他記得,某次接待一個單位參觀,對方隱晦地提出要給些講解費,楊德力婉拒了。后來,對方送來兩盆綠植擺在宗祠門口。至今,楊氏宗祠已接待來自全國各地的參觀團600多個,人數(shù)逾3萬人次。
為了更好地傳播楊氏的家風(fēng)家訓(xùn),楊德力走了出去。去年,楊德力以全國最美家庭代表的身份歷時6個月,幾乎走遍四川所有市州,宣傳楊氏文化狀元家風(fēng)家訓(xùn),受眾接近1萬人次。已經(jīng)53歲的楊德力并沒有退休的打算,他還為多個社區(qū)和學(xué)校做了數(shù)場分享活動。但一人畢竟勢單力薄,接下來,新都區(qū)社區(qū)教育學(xué)院將成立“楊德力名師工作室”,培養(yǎng)更多優(yōu)秀的講師。這些講師將走進社區(qū)、走進校園,弘揚楊氏家族清白傳家、心系蒼生的故事。