洛帶古鎮(zhèn)發(fā)展現(xiàn)狀分析及改善策略

吳迪　余正勇

摘要：洛帶古鎮(zhèn)正處于古鎮(zhèn)發(fā)展的瓶頸時期，本文通過對其實地考察及訪問，對其旅游發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行質(zhì)性分析后，針對其旅游發(fā)展的問題提出了針對性的建議，期望可增加其旅游經(jīng)濟(jì)效益的同時為其他古鎮(zhèn)的發(fā)展提供一個可供參考的案例。

關(guān)鍵詞：洛帶古鎮(zhèn);旅游發(fā)展

一、研究背景

洛帶鎮(zhèn)位于成都東郊龍泉驛區(qū)，處于成都平原與龍泉山脈的交界處，西距成都市區(qū)約15公里。由于鎮(zhèn)南有溪水環(huán)繞如帶，鎮(zhèn)中12景似“南架飛虹錦帶”，故名為洛帶。處于如此優(yōu)越的地理位置，擁有著良好的交通優(yōu)勢和客源市場，但洛帶仍舊處于留不住客人，客人消費水平低的窘境亟待改善。

二、洛帶古鎮(zhèn)發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）洛帶古鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（1）古鎮(zhèn)基本景點。洛帶古鎮(zhèn)上千年的悠久歷史積淀和多種文化的相互交融，留下了眾多的民間傳說、歷史遺跡、客家會館。其中，最為著名的當(dāng)屬以下幾大會館：江西會館、湖廣會館和廣東會館等。這些會館經(jīng)歷了很長的時間，風(fēng)貌仍然不減當(dāng)年，成為古鎮(zhèn)價值最高的看點。古鎮(zhèn)老街以上下街、北巷子、風(fēng)儀巷、槐樹巷、江西會館、柴市巷、馬槽堰巷、糠市巷等一街七巷為代表，現(xiàn)存的建筑多系清末民初風(fēng)格。

（2）基礎(chǔ)設(shè)施及物價。由于古鎮(zhèn)剛剛完成了仿古重建，除了廁所、電話亭比較少，醫(yī)藥衛(wèi)生標(biāo)識還不夠完善外，基礎(chǔ)設(shè)施比較完備。當(dāng)?shù)匚飪r與成都相比，持平或略低。

（3）游客層次。由于以客家文化為其特色，洛帶對中老年人的吸引力比較大。游客中，以中老年人為主。同時，中老年人也是主要的重游者。青年人比較少，多為第一次來旅游，重游率較低。平時，散客居多。節(jié)假日期間，老年協(xié)會團(tuán)體旅游者和家庭旅游者較多。

（二）存在的問題

（1）客家文化概念模糊。洛帶在發(fā)展中出現(xiàn)了客家文化不明顯，文化內(nèi)涵挖掘不夠的尷尬局面?？图椅幕鞘裁矗绾瓮诰?、運作“客家文化”等一系列最根本的問題開始凸顯出來。在洛帶考察期間，發(fā)現(xiàn)代表洛帶客家文化的僅僅有幾個會館、一個客家博物館、以及客家小吃等，但這些平面文化的展示無法滿足游客對客家文化的認(rèn)知需求，游客缺少對客家民風(fēng)民俗的真切體驗、缺少對客家文化的感官認(rèn)知。

（2）古鎮(zhèn)商業(yè)規(guī)劃不合理。洛帶古鎮(zhèn)整體呈“一街七巷子”的格局，但是這條長約1.7公里的古街卻被既不合理的商業(yè)規(guī)劃給破環(huán)了整體面貌。其中飲食類和工藝類中還體現(xiàn)出客家文化的飲食特色和手工藝制作色，能夠讓游客接觸到客家文化;服飾類中大部分都是經(jīng)營現(xiàn)代服飾，同洛帶客家人沒有任何關(guān)系;在規(guī)劃中最為不合理的是娛樂類，各種“鬼屋”、魔術(shù)、碰碰車、射擊等游戲在古鎮(zhèn)中喧鬧，徹底地破壞了古鎮(zhèn)整體的客家文化氛圍。

（3）廁所太少。廁所標(biāo)志是很多而且很明顯的，但是順著標(biāo)志要走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)才能找到洗手間，最后我們發(fā)現(xiàn)其實它的廁所數(shù)量十分少，推廣廁所革命的今天，這是亟待改善的。

（4）晚上留不住游客。大概到六點，所有的店鋪幾乎都關(guān)門或者要關(guān)門了，而且此時游客也幾乎沒有了，夜晚的洛帶，安靜的像一座空城。

（5）土樓規(guī)劃不合理，影響力不夠大。作為洛帶古鎮(zhèn)最有辨識度的和代表性的客家土樓，卻很少有游客停留，因為土樓里面一邊是書店，另外一邊是擂茶館，看書加聽?wèi)蛉绾尾⒋妫?/p>

（6）游客消費水平低。洛帶游客以中老年居多，重游率在中老年之間比較高，但總體消費水平低;游客主要是消費一些古鎮(zhèn)的小吃，至于工藝品，很少有人愿意購買。加之當(dāng)?shù)匚飪r較成都低或與之相等，難以吸引較多旅游商家前來投資。

（7）古鎮(zhèn)的旅游容量較小。由于古鎮(zhèn)主要是由一條街和七個巷子構(gòu)成，旅游容量比較小，容易造成游客進(jìn)得來、散不開的情形。古鎮(zhèn)雖然有一定數(shù)量的飯館、餐廳，但都比較小，而且衛(wèi)生條件比較差。大量游客到來時，古鎮(zhèn)不能滿足消費者的需求。目前，古鎮(zhèn)還主要是以銷售小吃和手工藝品為主，游客在此處的活動還僅限于觀光旅游。

三、改善策略

（1）凸現(xiàn)個性準(zhǔn)確定位。針對洛帶古鎮(zhèn)的地理位置和文化內(nèi)涵，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把洛帶古鎮(zhèn)定位于客家古鎮(zhèn)，并將客家文化做適當(dāng)延伸和擴(kuò)展，我們認(rèn)為，可以名之為“世外桃源”。宣傳口號建議可以使用“成都的世外桃源”或者“客家古鎮(zhèn)、世外桃源”，從而提高人們對洛帶的興趣，增加吸引力。

（2）充分重視，規(guī)劃先行。古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)必須規(guī)劃先行，通過科學(xué)規(guī)劃和嚴(yán)格管理，有效避免古鎮(zhèn)資源遭受任何可能的破壞。古鎮(zhèn)的發(fā)展不能沿用城市化或老少邊窮地區(qū)的發(fā)展思路，即邊改造、邊發(fā)展，甚至認(rèn)為“不破不立”。古鎮(zhèn)旅游開發(fā)必須另辟蹊徑，要在“不改變文物原狀”的原則下，嚴(yán)格控制周邊環(huán)境。

（3）挖掘內(nèi)涵，提升品位。透過自然風(fēng)光對古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘和提煉則是發(fā)展古鎮(zhèn)旅游的點睛之筆。對于洛帶古鎮(zhèn)來說，不僅要有豐富的自然資源和人文內(nèi)涵，還應(yīng)對資源進(jìn)行合理而有效的重組，將沿襲了幾百年的客家節(jié)日、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)手工藝等重新加以挖掘，賦予新的內(nèi)容，才能令游客在游憩的同時找尋到身體和精神的雙重家園。

（4）政府主導(dǎo)，市場運作。我國旅游業(yè)走的是一條政府主導(dǎo)型的發(fā)展模式，政府主導(dǎo)型的發(fā)展模式在我國現(xiàn)階段具有重要作用和明顯優(yōu)勢，古鎮(zhèn)旅游和其他旅游產(chǎn)品一樣，它的開發(fā)和發(fā)展都不能離開政府的主導(dǎo)性作用。

（5）市場營銷樹立品牌。一方面， 管理和經(jīng)營者應(yīng)主動走出去，與附近的知名景點如黃龍溪古鎮(zhèn)攀親聯(lián)姻，去周邊城市特別是成都的各大旅游社掛上線路;走上本省及全國的大型旅交會搞營銷;走上各大新聞媒體;建立自己的網(wǎng)站等等，樹立起洛帶古鎮(zhèn)旅游的嶄新概念。另一方面要主動引進(jìn)來，可以自己搭臺辦起一年一度的火龍節(jié)、水龍節(jié);邀請國內(nèi)外知名的畫家、攝影家、旅游愛好者、客家商人前來考察;利用多種渠道大大提高古鎮(zhèn)的知名度，樹立品牌，從而收到良好的宣傳效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]王俊.旅游業(yè)和山區(qū)農(nóng)民收入問題研究——以井岡山市為例[D]. 南昌：江西財經(jīng)大學(xué)，2010

[2]李瓊.英國鄉(xiāng)村規(guī)劃及其對我國的啟示[D]. 廣州：華南理工大學(xué)，2007.