三十三劍客圖

“俠之大者，為國(guó)為民?！?/p>

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?！?/p>

“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛?！?/p>

金庸先生是香港著名作家、杰出報(bào)人，開(kāi)創(chuàng)了新派武俠小說(shuō)先河，享譽(yù)海內(nèi)外華人社會(huì)。

北京大學(xué)嚴(yán)家炎教授說(shuō)，金庸的武俠小說(shuō)大大提高了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)作品的思想、文化、藝術(shù)品位，包含著濃烈的文化氣息、豐厚的歷史知識(shí)和深刻的民族精神。其藝術(shù)實(shí)踐，使現(xiàn)代武俠小說(shuō)第一次進(jìn)入了文學(xué)的宮殿，是一場(chǎng)靜悄悄的文學(xué)革命。

1997年，金庸武俠小說(shuō)《笑傲江湖》入選《中國(guó)新文學(xué)大系》第四輯。1999年6月由香港《亞洲周刊》和全球各地著名華人學(xué)者、作家聯(lián)合評(píng)選的“20世紀(jì)中文小說(shuō)100強(qiáng)”名單出爐，《射雕英雄傳》《鹿鼎記》同時(shí)入選，分別排名第29位和第31位。金庸學(xué)識(shí)淵博、妙筆生花，煌煌1000多萬(wàn)字的長(zhǎng)中短篇武俠小說(shuō)而外，撰寫(xiě)了大量時(shí)論、隨筆、評(píng)傳、文藝批評(píng)及多部電影劇本，影響廣泛而深遠(yuǎn)。

金庸先生堅(jiān)守和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，以如椽之筆，書(shū)家國(guó)情懷，著作等身，成就非凡。先生赤子丹心，俠肝義膽，其文采風(fēng)范永為世人景仰。

本刊特別推出“金庸專(zhuān)題”，以饗讀者。

一、趙處女

江蘇與浙江到宋朝時(shí)已漸漸成為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與文化中心，蘇州、杭州成為出產(chǎn)文化和美女的地方。但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳人和越人卻是勇決剽悍的象征。那樣的輕視生死，追求生命中最后一剎那的光彩，和現(xiàn)代一般中國(guó)人的性格相去是這么遙遠(yuǎn)，和現(xiàn)代蘇浙人士的機(jī)智柔和更是兩個(gè)極端。在那時(shí)候，吳人越人血管中所流動(dòng)的，是原始的、獷野的熱血。

吳越的文化是外來(lái)的。伍子胥、文種、范蠡都來(lái)自西方的楚國(guó)。勾踐的另一個(gè)重要謀士計(jì)然來(lái)自北方的晉國(guó)。只有西施本色的美麗，才原來(lái)就屬于浣紗溪那清澈的溪水。所以，教導(dǎo)越人劍法的那個(gè)處女，雖然住在紹興以南的南林，《劍俠傳》中卻說(shuō)她來(lái)自趙國(guó)，稱(chēng)她為“趙處女”。

但一般書(shū)籍中都稱(chēng)她為“越女”。

《吳越春秋》中有這樣的記載：

“其時(shí)越王又問(wèn)相國(guó)范蠡曰：‘孤有報(bào)復(fù)之謀，水戰(zhàn)則乘舟，陸行則乘輿。輿舟之利，頓于兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？范蠡對(duì)曰：‘臣聞古之圣人，莫不習(xí)戰(zhàn)用兵。然行陣、隊(duì)伍、軍鼓之事，吉兇決在其工。今聞越有處女，出于南林，國(guó)人稱(chēng)善。愿王請(qǐng)之，立可見(jiàn)。越王乃使使聘之，問(wèn)以劍戟之術(shù)。

“處女將北見(jiàn)于王，道逢一翁，自稱(chēng)曰‘袁公，問(wèn)于處女曰：‘吾聞子善劍，愿一見(jiàn)之。女曰：‘妾不敢多所隱，惟公試之。于是袁公即杖箖箊（竹名）竹，竹枝上頡橋（向上勁挑），未墮地（‘未應(yīng)作‘末，竹梢折而跌落），女即捷末（‘捷應(yīng)作‘接，接住竹梢）。袁公則飛上樹(shù)，變?yōu)榘自?，遂別去。

“見(jiàn)越王。越王問(wèn)曰：‘夫劍之道如之何？女曰：‘妾生深林之中，長(zhǎng)于無(wú)人之野，無(wú)道不習(xí)，不達(dá)諸侯，竊好擊劍之道，誦之不休。妾非受于人也，而忽自有之。越王曰：‘其道如何？女曰：‘其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門(mén)戶(hù)，亦有陰陽(yáng)。開(kāi)門(mén)閉戶(hù)，陰衰陽(yáng)興。凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀。見(jiàn)之似好婦，奪之似懼虎（看上去好像溫柔的女子，一受攻擊，立刻便如受到威脅的猛虎那樣，作出迅速?gòu)?qiáng)烈的反應(yīng)），布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往來(lái)，不及法禁，縱橫逆順，直復(fù)不聞。斯道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬(wàn)。王欲試之，其驗(yàn)即見(jiàn)。越王即加女號(hào)，號(hào)曰‘越女。乃命五板之墮（‘墮應(yīng)作‘隊(duì)）高（‘高是人名，高隊(duì)長(zhǎng)）習(xí)之教軍士，當(dāng)世莫?jiǎng)僭脚畡Α！?p>

《吳越春秋》的作者是東漢時(shí)的趙曄，他是紹興人，因此書(shū)中記載多抑吳而揚(yáng)越。元朝的徐天祜為此書(shū)作了考證和注解，他說(shuō)趙曄“去古未甚遠(yuǎn)，曄又山陰人，故綜述視他書(shū)所紀(jì)二國(guó)事為詳?！?/p>

書(shū)中所記敘越女綜論劍術(shù)的言語(yǔ)，的確是最上乘的武學(xué)，恐怕是全世界最古的“搏擊原理”，即使是今日的西洋劍術(shù)和拳擊，也未見(jiàn)得能超越她所說(shuō)的根本原則：“內(nèi)動(dòng)外靜，后發(fā)先至；全神貫注，反應(yīng)迅捷；變化多端，出敵不意?！?/p>

《藝文類(lèi)聚》引述這段文字時(shí)略有變化：“（袁）公即挽林內(nèi)之竹似枯槁，末折墮地。女接取其末。袁公操其本而刺處女。處女應(yīng)，即入之。三入，因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹(shù)，化為白猿?！?/p>

敘述袁公手折生竹，如斷枯木。處女以竹枝的末梢和袁公的竹桿相斗，守了三招之后還擊一招。袁公不敵，飛身上樹(shù)而遁。其中有了擊刺的過(guò)程。

《劍俠傳》則說(shuō)：“袁公即挽林杪之竹似桔槔，末折地，女接其末。公操其本而刺女。女因舉杖擊之，公即上樹(shù)，化為白猿。”

“桔槔”是井上汲水的滑車(chē)，當(dāng)是從《吳越春秋》中“頡橋”兩字化出來(lái)的，形容袁公使動(dòng)竹枝時(shí)的靈動(dòng)。

《東周列國(guó)志演義》第八十一回寫(xiě)這故事，文字更加明白了些：

“老翁即挽林內(nèi)之竹，如摘腐草，欲以刺處女。竹折，末墮于地。處女即接取竹末，還刺老翁。老翁忽飛上樹(shù)，化為白猿，長(zhǎng)嘯一聲而去。使者異之。

“處女見(jiàn)越王。越王賜座，問(wèn)以擊刺之道。處女曰：‘內(nèi)實(shí)精神，外示安佚。見(jiàn)之如婦，奪之似虎，布形候氣，與神俱往。捷若騰兔，追形逐影，縱橫往來(lái)，目不及瞬。得吾道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬(wàn)。大王不信.愿得試之。越王命勇士百人，攢戟以刺處女。處女連接其戟而投之。越王乃服，使教習(xí)軍士。軍士受其教者三千人。歲余，處女辭歸南林。越王再使人請(qǐng)之，已不在矣?！?/p>

這故事明明說(shuō)白猿與處女比劍，但后人的詩(shī)文卻常說(shuō)白猿學(xué)劍，或?qū)W劍于白猿。庾信的《宇文盛墓志》中有兩句說(shuō)：“授圖黃石，不無(wú)師表之心；學(xué)劍白猿，遂得風(fēng)云之志?！倍拍林袃删湓?shī)說(shuō)：“授圖黃石老，學(xué)劍白猿翁。”所以我在《越女劍》的小說(shuō)中，也寫(xiě)越女阿青的劍法最初從白猿處學(xué)來(lái)。

我在《越女劍》小說(shuō)中，提到了薛燭和風(fēng)胡子，這兩人在《越絕書(shū)》第十三卷《外傳·記寶劍》一篇中有載。

篇末記載：楚王問(wèn)風(fēng)胡子，寶劍的威力為什么這樣強(qiáng)大：“楚王于是大悅，曰：‘此劍威耶？寡人力耶？風(fēng)胡子對(duì)曰：‘劍之威也，因大王之神。楚王曰：‘夫劍，鐵耳，固能有精神若此乎？風(fēng)胡子對(duì)曰：‘時(shí)各有使然。軒轅、神農(nóng)、赫胥之時(shí)，以石為兵，斷樹(shù)木為宮室，死而龍臧，夫神圣主使然。至黃帝之時(shí)，以玉為兵，以伐樹(shù)木為宮室、鑿地。夫玉亦神物也，又遇圣主使然，死而龍臧。禹穴之時(shí)，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門(mén)，決江導(dǎo)河，東注于東海，天下通乎，治為宮室，豈非圣主之力哉？當(dāng)此之時(shí)，作鐵兵，威服三軍，天下聞之，莫敢不服，此亦鐵兵之神，大王有圣德。楚王曰：‘寡人聞命矣！ ”

《越絕書(shū)》作于漢代。這一段文字?jǐn)⑹霰饔镁叩难葸M(jìn)，自舊石器、新石器、銅器而鐵器，與近代歷史家的考證相合，頗饒興味。風(fēng)胡子將兵刃之所以具有無(wú)比威力，歸結(jié)到“大王有圣德”五字上，楚王自然要點(diǎn)頭稱(chēng)善。拍馬屁的手法，古今同例，兩千余年來(lái)似乎也沒(méi)有多少新的花樣變出來(lái)。

處女是最安靜斯文的人（當(dāng)然不是現(xiàn)代著迷你裙、跳新潮舞的處女），而猿猴是最活躍的動(dòng)物?！秴窃酱呵铩愤@故事以處女和白猿作對(duì)比，而讓處女打敗了白猿，是一個(gè)很有意味的設(shè)想，也是我國(guó)哲學(xué)“以靜制動(dòng)”觀念的表現(xiàn)?！秾O子兵法》云：“是故始如處女，敵人開(kāi)戶(hù)，后如脫兔，敵不及拒。”拿處女和奔躍的兔子相對(duì)比。或者說(shuō)：開(kāi)始故意示弱，令敵人松懈，不加防備，然后突然發(fā)動(dòng)閃電攻擊。

白猿會(huì)使劍，在唐人傳奇《補(bǔ)江總白猿傳》中也有描寫(xiě)，說(shuō)大白猿“遍身長(zhǎng)毛，長(zhǎng)數(shù)寸。所居常讀木簡(jiǎn)，字若符篆，潦不可識(shí)；已，則置石磴下。晴晝或舞雙劍，環(huán)身電飛，光圓若月?！?/p>

舊小說(shuō)《綠野仙蹤》中，仙人冷于冰的大弟子是頭白猿，舞雙劍。還珠樓主的《蜀山劍俠傳》中，連續(xù)寫(xiě)了好幾頭會(huì)武功的白猿，女主角李英瓊的大弟子就是一頭白猿。

二、虬髯客

《虬髯客傳》一文虎虎有生氣，或者可以說(shuō)是我國(guó)武俠小說(shuō)的鼻祖。我一直很喜愛(ài)這篇文章。高中一年級(jí)那年，在浙江麗水碧湖就讀，曾寫(xiě)過(guò)一篇《虬髯客傳的考證和欣賞》，登在學(xué)校的壁報(bào)上。《明報(bào)》總經(jīng)理沈?qū)毿滦趾臀夷菚r(shí)是同班同學(xué)，不知他還記得這篇舊文否？當(dāng)時(shí)學(xué)校圖書(shū)館中書(shū)籍無(wú)多，自己又幼稚無(wú)識(shí)，所謂“考證”，只是胡說(shuō)八道而已，主要考證該傳的作者是杜光庭還是張說(shuō)，因?yàn)榈浼鶄?，有此兩說(shuō)，結(jié)論是杜光庭說(shuō)證據(jù)較多。其時(shí)教高中三年級(jí)國(guó)文的老師錢(qián)南揚(yáng)先生是研究元曲的名家，居然對(duì)此文頗加贊揚(yáng)。小孩子學(xué)寫(xiě)文章得老師贊好，自然深以為喜。二十余年來(lái)，每翻到《虬髯客傳》，往往又重讀一遍。

這篇傳奇為現(xiàn)代的武俠小說(shuō)開(kāi)了許多道路。有歷史的背景而又不完全依照歷史；有男女青年的戀愛(ài)，男的是豪杰，而女的是美人（“乃十八九佳麗人也”）；有深夜的化裝逃亡；有權(quán)相的追捕；有小客棧的借宿和奇遇；有意氣相投的一見(jiàn)如故；有尋仇十年而終于食其心肝的虬髯漢子；有神秘而見(jiàn)識(shí)高超的道人；有酒樓上的約會(huì)和坊曲小宅中的密謀大事；有大量財(cái)富和慷慨的贈(zèng)送；有神氣清朗、顧盼煒如的少年英雄；有帝王和公卿；有驢子、馬匹、匕首和人頭；有弈棋和盛筵；有海船千艘甲兵十萬(wàn)的大戰(zhàn)；有兵法的傳授……所有這一切，在當(dāng)代的武俠小說(shuō)中，我們不是常常讀到嗎？這許多事情或?qū)崝⒒蛱搶?xiě)，所用筆墨卻只不過(guò)兩千字。每一個(gè)人物，每一件事，都寫(xiě)得生動(dòng)有致。藝術(shù)手腕的精煉真是驚人。當(dāng)代武俠小說(shuō)用到數(shù)十萬(wàn)字，也未必能達(dá)到這樣的境界。

紅拂女張氏是位長(zhǎng)頭發(fā)姑娘，傳中說(shuō)到和虬髯客邂逅的情形：“張氏以發(fā)長(zhǎng)委地，立梳床前。公方刷馬。忽有一人，中形，赤髯而虬，乘蹇驢而來(lái)，投革囊于爐前，取枕欹臥，看張梳頭。公怒甚，未決，猶親刷馬。張熟視其面，一手握發(fā)，一手映身?yè)u示公，令勿怒，急急梳頭畢，襝衽前問(wèn)其姓?！闭媸切燮婀妍?，不可方物。

虬髯客的革囊中有一個(gè)人頭，他說(shuō)：“此人天下負(fù)心者，銜之十年，今始獲之，吾憾釋矣?！边@個(gè)負(fù)心的人到底做了什么事而使虬髯客如此痛恨，似可鋪敘成為一篇短篇小說(shuō)。我又曾想，可以用一些心理學(xué)上的材料，描寫(xiě)虬髯客對(duì)于長(zhǎng)頭發(fā)的美貌少女有特別偏愛(ài)。很明顯，虬髯客對(duì)李靖的眷顧，完全是起因于對(duì)紅拂女的喜愛(ài)，只是英雄豪杰義氣為重，壓抑了心中的情意而已。由于愛(ài)屋及烏，于是盡量幫助李靖，其實(shí)真正的出發(fā)點(diǎn)，還是在愛(ài)護(hù)紅拂女。我國(guó)傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，愛(ài)上別人的妻子是不應(yīng)該的，正面人物決計(jì)不可有這種心理，然而寫(xiě)現(xiàn)代小說(shuō)，非但不必有這種顧忌，反應(yīng)去努力發(fā)掘人物的內(nèi)心世界。

但《虬髯客傳》實(shí)在寫(xiě)得太好，不提負(fù)心的人如何負(fù)心，留下了豐富的想象余地；虬髯客對(duì)紅拂女的情意表現(xiàn)得十分隱晦，也自有他可愛(ài)的地方。再加鋪敘，未免是蛇足了。

杜光庭是浙江縉云人，是個(gè)道士，學(xué)道于五臺(tái)山，在唐朝為內(nèi)供奉，后來(lái)入蜀，在王建朝中做金紫光祿大夫、諫議大夫的官。王建死后，在后主朝中被封為傳真天師、崇真觀大學(xué)士，后來(lái)退休，隱居青城山，號(hào)東瀛子，到八十五歲才死，著作甚多。

據(jù)正史，李靖是隋朝大將韓擒虎的外甥，祖父和父親都是隋朝大官，和楊素向來(lái)熟識(shí)。楊素很重視他的才能，常指著自己的椅子說(shuō)：“這張椅子將來(lái)總是你坐的?！薄杜f唐書(shū)》說(shuō)他“姿貌瑰偉”，可見(jiàn)是個(gè)美少年。

《新唐書(shū)·李靖?jìng)鳌分姓f(shuō)：“世言靖精風(fēng)角鳥(niǎo)占、云祲孤虛之術(shù)，為善用兵。是不然。特以臨機(jī)果，料敵明，根于忠智而已。俗人傳著，怪詭禨祥，皆不足信?！崩罹改掀绞掋?、輔公祏，北破突厥，西定吐谷渾，于唐武功第一，在當(dāng)時(shí)便有種種傳聞，說(shuō)他精通異術(shù)。

唐人傳奇《李衛(wèi)公別傳》中寫(xiě)李靖代龍王施雨，褚人獲的《隋唐演義》中引用了這故事，《說(shuō)唐》更把李靖寫(xiě)成是個(gè)會(huì)騰云駕霧的神仙。“風(fēng)塵三俠”的故事，后世有不少人寫(xiě)過(guò)，更是畫(huà)家所愛(ài)用的題材。根據(jù)這故事而作成戲曲的，明代張鳳翼和張?zhí)投加小都t拂記》，凌蒙初有《虬髯翁》。但后人的鋪演，都寫(xiě)不出原作的神韻。

鄭振鐸在《中國(guó)文學(xué)史》中認(rèn)為陳忱《后水滸傳》寫(xiě)李俊等到海外為王，是受了《虬髯客傳》的影響，頗有見(jiàn)地。然而他說(shuō)《虬髯客傳》“是一篇荒唐不經(jīng)的道士氣息很重的傳奇文”，以“荒唐不經(jīng)”四字來(lái)評(píng)論這“唐代第一篇短篇小說(shuō)”（胡適的意見(jiàn)），讀文學(xué)而去注重故事的是否真實(shí)，完全不珍視它的文學(xué)價(jià)值，也未免有些“荒唐不經(jīng)”了。

歷史上的名將當(dāng)然總是勝多敗少，但李靖一生似乎從未打過(guò)敗仗，那確是古今中外極罕有的事?？墒撬校灿鲞^(guò)三次大險(xiǎn)。

第一次，他還在隋朝做小官，發(fā)覺(jué)李淵有造反的跡象，便要到江都去向隋煬帝告發(fā)，因道路不通而止。李淵取得長(zhǎng)安后，捉住了李靖要斬。李靖大叫：“公起義兵，本為天下除暴亂，不欲就大事而以私怨斬壯士乎？”李淵覺(jué)得他言詞很有氣概，李世民又代為說(shuō)項(xiàng)，于是饒了他。這是正史上所記載李靖結(jié)識(shí)、追隨李世民的開(kāi)始。

李淵做皇帝后，派李靖攻蕭銑，因兵少而無(wú)進(jìn)展。李淵還記著他當(dāng)年要告發(fā)自己造反的舊怨，暗下命令，叫峽州都督許紹殺了他。許紹知道李靖有才能，極力代為求情。不久，李靖以八百兵大破冉肇則，俘虜五千余人。李淵大喜，對(duì)眾公卿說(shuō)：“使功不如使過(guò)，這一次做對(duì)了?！庇泄Φ娜耸压Χ?，往往誤事，而存心贖罪之人，小心謹(jǐn)慎，全力以赴，成功的機(jī)會(huì)反大，那便是所謂“使功不如使過(guò)”。李淵于是親筆寫(xiě)了一封敕書(shū)給李靖，說(shuō)：“既往不咎，舊事吾久忘之矣！”其實(shí)說(shuō)“久忘之矣”，畢竟還是不忘，只不過(guò)鄭重聲明以后不再計(jì)較而已，所以在慰勞他的文書(shū)中說(shuō)：“卿竭誠(chéng)盡力，功效特彰，遠(yuǎn)覽至誠(chéng)，極以嘉賞。勿憂(yōu)富貴也！”

但最危險(xiǎn)的一次，還是在他大破突厥之后。突厥是唐朝的大敵，武力十分強(qiáng)盛。李淵初起兵時(shí)，不得不向之稱(chēng)臣，唐朝君臣都引為奇恥大辱。李世民削平群雄，統(tǒng)一天下，突厥卻一再來(lái)犯，有一次一直攻到京城之外的渭水邊，李世民只得甘冒大險(xiǎn)，親自出馬與之結(jié)盟。李靖居然將之打得一蹶不振，全國(guó)上下的興奮可想而知。當(dāng)時(shí)太宗大喜之下，大赦天下，下旨遍賜百姓酒肉，全國(guó)狂歡五日。（突厥人后來(lái)逐漸西遷，在西方建立了土耳其帝國(guó)。李靖這一個(gè)大勝仗，對(duì)于歐洲歷史都有極重大的影響。我在記土耳其之游的《憂(yōu)郁的突厥武士們》一文中曾有提到）

李靖立下這樣的大功，班師回朝，哪知御史大夫立即就彈劾他，罪名是：“軍無(wú)綱紀(jì)，致令虜中奇寶，散于亂兵之手?！边@實(shí)在是個(gè)莫名其妙的罪名。太宗對(duì)李靖大加責(zé)備。李靖很是聰明，知道自己立功太大，皇帝內(nèi)心一定不喜歡，御史大夫的彈劾，不過(guò)是揣摩了皇帝的心理來(lái)跟自己過(guò)不去而已，當(dāng)下并不聲辯，只是連連磕頭，狠狠地自我批評(píng)一番。唐太宗這才高興了，說(shuō)：“隋將史萬(wàn)歲破達(dá)頭可汗，有功不賞，反而因罪被殺。朕則不然，當(dāng)致公之罪，錄公之勛?！庇谑羌庸兕C賞。

后來(lái)李靖繼續(xù)立功，但明白“功高震主”的道理，從來(lái)不敢攬權(quán)?！杜f唐書(shū)》說(shuō)：“靖性沉厚，每與時(shí)宰參議，恂恂然似不能言。”又說(shuō)他：“臨戎出師，凜然威斷；位重能避，功成益謙?！彼灾钡狡呤艢q老死，并沒(méi)被皇帝斗倒斗垮?！杜f唐書(shū)》論二李（衛(wèi)國(guó)公李靖、英國(guó)公李責(zé)），贊曰：“功以懋賞，震主則危。辭祿避位，除猜破疑。功定華夷，志懷忠義。白首平戎，賢哉英衛(wèi)?！?/p>

唐人韋端符《衛(wèi)公故物記》一文，記載在李靖的后裔處見(jiàn)到李靖遺留的一些故物，有李世民的賜書(shū)二十通，其中有幾封詔書(shū)是李靖病重時(shí)的慰問(wèn)信。一封中說(shuō)：“有晝夜視公病大老嫗，今一人來(lái)，吾欲熟知起居狀?！保ㄅ梢幻找拐樟夏悴〉睦峡醋o(hù)來(lái)，我要親自問(wèn)她，好詳細(xì)知道你病勢(shì)如何）可見(jiàn)李世民直到李靖逝世，始終對(duì)他極好，詔書(shū)中稱(chēng)之為“公”，甚有禮貌。

研究中國(guó)歷史上這些大人物的心理和個(gè)性，是一件很有趣味的事。千百年來(lái)物質(zhì)生活雖然改變極大，但人的心理、對(duì)權(quán)力之爭(zhēng)奪和保持的種種方法，還是極少有什么改變。

附錄 虬髯客傳

隋煬帝之幸江都也，命司空楊素守西京。素驕貴，又以時(shí)亂，天下之權(quán)重望崇者，莫我若也，奢貴自奉，禮異人臣。每公卿入言，賓客上謁，未嘗不踞床而見(jiàn)，令美人捧出，侍婢羅列，頗僭于上，末年愈甚，無(wú)復(fù)知所負(fù)荷、有扶危持顛之心。一日，衛(wèi)公李靖以布衣上謁，獻(xiàn)奇策。素亦踞見(jiàn)。公前揖曰：“天下方亂，英雄競(jìng)起。公為帝室重臣，須以收羅豪杰為心，不宜踞見(jiàn)賓客?！彼?cái)咳荻穑x公，與語(yǔ)，大悅，收其策而退。

當(dāng)公之騁辯也，一妓有殊色，執(zhí)紅拂，立于前，獨(dú)目公。公既去，而執(zhí)拂者臨軒，指吏曰：“問(wèn)去者處士第幾？住何處？”公具以答。妓誦而去。

公歸逆旅。其夜五更初，忽聞叩門(mén)而聲低者，公起問(wèn)焉。乃紫衣戴帽人，杖揭一囊。公問(wèn)誰(shuí)？曰：“妾，楊家之紅拂妓也?！惫嵫尤?。脫衣去帽，乃十八九佳麗人也。素面華衣而拜。公驚答拜。曰：“妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，無(wú)如公者。絲蘿非獨(dú)生，愿托喬木，故來(lái)奔耳?！惫唬骸皸钏究諜?quán)重京師，如何？”曰：“彼尸居余氣，不足畏也。諸妓知其無(wú)成，去者眾矣，彼亦不甚逐也。計(jì)之詳矣，幸無(wú)疑焉?！眴?wèn)其姓，曰：“張。”問(wèn)其伯仲之次。曰：“最長(zhǎng)?！庇^其肌膚儀狀、言詞氣性，真天人也。公不自意獲之，愈喜愈懼，瞬息萬(wàn)慮不安。而窺戶(hù)者無(wú)停履。數(shù)日，亦聞追討之聲，意亦非峻。乃雄服乘馬，排闥而去。

將歸太原。行次靈石旅舍，既設(shè)床，爐中烹肉且熟。張氏以發(fā)長(zhǎng)委地，立梳床前。公方刷馬，忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驢而來(lái)。投革囊于爐前，取枕欹臥，看張梳頭。公怒甚，未決，猶親刷馬。張熟視其面，一手握發(fā)，一手映身?yè)u示公，令勿怒，急急梳頭畢。襝衽前問(wèn)其姓。臥客答曰：“姓張。”對(duì)曰：“妾亦姓張。合是妹。”遽拜之。問(wèn)第幾。曰：“第三。”問(wèn)妹第幾。曰：“最長(zhǎng)。”遂喜曰：“今夕幸逢一妹。”張氏遙呼：“李郎且來(lái)見(jiàn)三兄！”公驟禮之。遂環(huán)坐。曰：“煮者何肉？”曰：“羊肉，計(jì)已熟矣?！笨驮唬骸梆?。”公出市胡餅。客抽腰間匕首，切肉共食。食竟，余肉亂切送驢前食之，甚速。

客曰：“觀李郎之行，貧士也。何以致斯異人？”曰：“靖雖貧，亦有心者焉。他人見(jiàn)問(wèn)，故不言；兄問(wèn)之，則不隱耳。”具言其由。曰：“然則將何之？”曰：“將避地太原?！痹唬骸叭弧Ｎ峁史蔷乱病！痹唬骸坝芯坪?？”曰：“主人西，則酒肆也。”公取酒一斗。既巡，客曰：“吾有少下酒物，李郎能同之乎？”曰：“不敢?！庇谑情_(kāi)革囊，取一人頭并心肝。卻頭囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：“此人天下負(fù)心者，銜之十年，今始獲之，吾憾釋矣。”又曰：“觀李郎儀形器宇，真丈夫也。亦聞太原有異人乎？”曰：“嘗識(shí)一人，愚謂之真人也。其余，將帥而已?！痹唬骸昂涡?？”曰：“靖之同姓?！痹唬骸澳陰?？”曰：“僅二十?！痹唬骸敖窈螢?？”曰：“州將之子?！痹唬骸八埔?。亦須見(jiàn)之。李郎能致吾一見(jiàn)乎？”曰：“靖之友劉文靜者，與之狎。因文靜見(jiàn)之可也。然兄何為？”曰：“望氣者言太原有奇氣，使吾訪(fǎng)之。李郎明發(fā)，何日到太原？”靖計(jì)之日。曰：“期達(dá)之明日，日方曙，候我于汾陽(yáng)橋?！毖杂?，乘驢而去，其行若飛，回顧已失。

公與張氏且驚且喜，久之，曰：“烈士不欺人。固無(wú)畏?！贝俦薅?。

及期，入太原。果復(fù)相見(jiàn)。大喜，偕詣劉氏。詐謂文靜曰：“有善相者思見(jiàn)郎君，請(qǐng)迎之。”文靜素奇其人，一旦聞?dòng)锌蜕葡啵嶂率褂?。使回而至，不衫不履，裼裘而?lái)，神氣揚(yáng)揚(yáng)，貌與常異。虬髯默然居末坐，見(jiàn)之心死，飲數(shù)杯，招靖曰：“真天子也！”公以告劉，劉益喜，自負(fù)。既出，而虬髯曰：“吾得十八九矣。然須道兄見(jiàn)之。李郎宜與一妹復(fù)入京。某日午時(shí)，訪(fǎng)我于馬行東酒樓，樓下有此驢及瘦驢，即我與道兄俱在其上矣。到即登焉。”又別而去，公與張氏復(fù)應(yīng)之。

及期訪(fǎng)焉，宛見(jiàn)二乘。攬衣登樓，虬髯與一道士方對(duì)飲，見(jiàn)公驚喜，召坐圍飲，十?dāng)?shù)巡，曰：“樓下柜中，有錢(qián)十萬(wàn)。擇一深隱處安一妹。某日復(fù)會(huì)于汾陽(yáng)橋?！?/p>

如期至，即道士與虬髯已到矣。俱謁文靜。時(shí)方弈棋，揖而話(huà)心焉。文靜飛書(shū)迎文皇看棋。道士對(duì)弈，虬髯與公傍侍焉。俄而文皇到來(lái)，精彩驚人，長(zhǎng)揖而坐。神氣清朗，滿(mǎn)坐風(fēng)生，顧盼煒如也。道士一見(jiàn)慘然，下棋子曰：“此局全輸矣！于此失卻局哉！救無(wú)路矣！復(fù)奚言！”罷弈而請(qǐng)去。既出，謂虬髯曰：“此世界非公世界。他方可也。勉之，勿以為念?！币蚬踩刖?。虬髯曰：“計(jì)李郎之程，某日方到。到之明日，可與一妹同詣某坊曲小宅相訪(fǎng)。李郎相從一妹，懸然如磬。欲令新婦祗謁，兼議從容，無(wú)前卻也?！毖援叄鯂u而去。

公策馬而歸。即到京，遂與張氏同往。至一小板門(mén)，扣之，有應(yīng)者，拜曰：“三郎令候李郎、一娘子久矣?！毖尤胫亻T(mén)，門(mén)愈壯麗。婢四十人，羅列廷前。奴二十人，引公入東廳。廳之陳設(shè)，窮極珍異，巾箱、妝奩、冠鏡、首飾之盛，非人間之物。巾櫛妝飾畢，請(qǐng)更衣，衣又珍異。既畢，傳云：“三郎來(lái)！”乃虬髯紗帽裼裘而來(lái)，亦有龍虎之狀，歡然相見(jiàn)。催其妻出拜，蓋亦天人耳。遂延中堂，陳設(shè)盤(pán)筵之盛，雖王公家不侔也。

四人對(duì)饌訖，陳女樂(lè)二十人，列奏于前，若從天降，非人間之曲。食畢，行酒。家人自堂東舁出二十床，各以錦繡帕覆之。既陳，盡去其帕，乃文簿鑰匙耳。虬髯曰：“此盡寶貨泉貝之?dāng)?shù)。吾之所有，悉以充贈(zèng)。何者？欲以此世界求事，當(dāng)或龍戰(zhàn)三二十載，建少功業(yè)。今既有主，住亦何為？太原李氏，真英主也。三五年內(nèi)，即當(dāng)太平。李郎以奇特之才，輔清平之主，竭心盡善，必極人臣。一妹以天人之姿，蘊(yùn)不世之藝，從夫之貴，以盛軒裳。非一妹不能識(shí)李郎，非李郎不能榮一妹。起陸之漸，際會(huì)如期，虎嘯風(fēng)生，龍騰云萃，固非偶然也。持余之贈(zèng)，以佐真主，贊功業(yè)也，勉之哉！此后十年，當(dāng)東南數(shù)千里外有異事，是吾得事之秋也。一妹與李郎可瀝酒東南相賀?！币蛎彝邪荩唬骸袄罾梢幻?，是汝主也！”言訖，與其妻從一奴，乘馬而去，數(shù)步，遂不復(fù)見(jiàn)。

公據(jù)其宅，乃為豪家，得以助文皇締構(gòu)之資，遂匡天下。

貞觀十年，公以左仆射平章事。適東南蠻入奏曰：“有海船千艘，甲兵十萬(wàn)，入扶余國(guó)，殺其主自立。國(guó)已定矣?！惫闹镑椎檬乱?。歸告張氏，具衣拜賀，瀝酒東南祝拜之。

乃知真人之興也，非英雄所冀。況非英雄者乎？人臣之謬思亂者，乃螳臂之拒走輪耳。我皇家垂福萬(wàn)葉，豈虛然哉?；蛟唬骸靶l(wèi)公之兵法，半乃虬髯所傳耳?！?h3>三、繩 技

這部版畫(huà)集畫(huà)刻俱精，取材卻殊不可恭維。三十三個(gè)人物之中，有許多根本不是“劍客”，只不過(guò)是異人而已，例如本節(jié)玩繩技的男子。

“繩技”的故事出唐人皇甫氏所作《源化記》中的“嘉興繩技”。

唐朝開(kāi)元年間，天下升平，風(fēng)流天子唐明皇常常下令賜百姓酒食，舉行嘉年華會(huì)（史書(shū)上稱(chēng)為“酺”，習(xí)慣上常常是“大酺五日”）。這一年又舉行了，浙江嘉興的縣司和監(jiān)司比賽節(jié)目的精彩，雙方全力以赴。監(jiān)司通令各屬，選拔良材。

各監(jiān)獄官在獄中談?wù)摚骸斑@次我們的節(jié)目若是輸給了縣司，監(jiān)司一定要大發(fā)脾氣。但只要我們能策劃一個(gè)拿得出去的節(jié)目，就會(huì)得賞。”眾人到處設(shè)法，想找些特別節(jié)目。

獄中有一個(gè)囚犯笑道：“我倒有一樁本事，只可惜身在獄中，不能一獻(xiàn)身手?！豹z吏驚問(wèn)：“你有什么本事？”囚犯道：“我會(huì)玩繩技?！豹z吏便向獄官報(bào)告。獄官查問(wèn)此人犯了什么罪。獄吏道：“此人欠稅未納，別的也沒(méi)什么?！豹z官親去查問(wèn)，說(shuō)：“玩繩技嘛，許多人都會(huì)的，又有什么了不起了？”囚犯道：“我所會(huì)的與旁人略有不同?！豹z官問(wèn)：“怎樣？”囚犯道：“眾人玩的繩技，是將繩的兩頭系了起來(lái)，然后在繩上行走回旋。我卻用一條手指粗細(xì)的長(zhǎng)繩，并不系住，拋向空中，騰擲翻覆，有各種各樣的變化?！?/p>

獄官又驚又喜，次日命獄吏將囚犯領(lǐng)到戲場(chǎng)。各種節(jié)目表演完畢之后，命此人演出繩技。此人捧了一團(tuán)長(zhǎng)繩，放在地上，將一頭擲向空中，其勁如筆，初拋兩三丈，后來(lái)加到四五丈，一條長(zhǎng)繩直向天升，就像半空中有人拉住一般。觀眾大為驚異。這條繩越拋越高，竟達(dá)二十余丈，繩端沒(méi)入云中。此人忽然向上攀援，身足離地，漸漸爬高，突然間長(zhǎng)繩在空中蕩出，此人便如一頭大鳥(niǎo)，從旁邊飛出，不知所蹤，竟在眾目睽睽之下逃走了。

這個(gè)嘉興男子以長(zhǎng)繩逃稅，一定令全世界千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)計(jì)逃稅之人十分羨慕。

這種繩技據(jù)說(shuō)在印度尚有人會(huì)，言者鑿鑿。但英國(guó)人統(tǒng)治印度期間，曾出重賞征求，卻也無(wú)人應(yīng)征。

筆者曾向印度朋友Sam Sekon先生請(qǐng)教此事。他肯定地說(shuō)：“印度有人會(huì)這技術(shù)。這是群眾催眠術(shù)，是一門(mén)十分危險(xiǎn)的魔術(shù)。如果觀眾之中有人精神力量極強(qiáng)，不受催眠，施術(shù)者自己往往會(huì)有生命危險(xiǎn)。”

四、車(chē)中女子

唐朝開(kāi)元年間，吳郡有一個(gè)舉人到京城去應(yīng)考求仕。到了長(zhǎng)安后，在街坊閑步，忽見(jiàn)兩個(gè)身穿麻布衣衫的少年迎面走來(lái)，向他恭恭敬敬地作揖行禮，但其實(shí)并非相識(shí)。舉人以為他們認(rèn)錯(cuò)了人，也不以為意。

過(guò)了幾天，又遇到了。二人道：“相公駕臨，我們未盡地主之誼，今日正要前來(lái)奉請(qǐng)，此刻相逢，那是再好也沒(méi)有了?！币幻嫘卸Y，一面堅(jiān)持相邀。舉人雖甚覺(jué)疑怪，但見(jiàn)對(duì)方意誠(chéng)，便跟了去。過(guò)了幾條街，來(lái)到東市的一條胡同中，有臨路店數(shù)間，一同進(jìn)去，見(jiàn)舍宇頗為整齊。二人請(qǐng)他上坐，擺設(shè)酒席，甚是豐盛，席間相陪的尚有幾名少年，都是二十余歲年紀(jì)，執(zhí)禮甚恭，但時(shí)時(shí)出門(mén)觀望，似是在等候貴客。一直等到午后，眾人說(shuō)道：“來(lái)了，來(lái)了！”

只聽(tīng)得門(mén)外車(chē)聲響動(dòng)，一輛華貴的鈿車(chē)直駛到堂前，車(chē)后有數(shù)少年跟隨。車(chē)帷卷起，一個(gè)女子從車(chē)中出來(lái)，約十七八歲，容貌艷麗，頭上簪花，戴滿(mǎn)珠寶，穿著素色綢衫。兩個(gè)少年拜伏在地，那女子不答。舉人亦拜，女子還禮，請(qǐng)客人進(jìn)內(nèi)。女子居中向外而坐，請(qǐng)二人及舉人入席。三人行禮后入座。又有十余名少年，都是衣服輕新，列坐于客人下首。

仆役再送上菜肴，極為精潔。酒過(guò)數(shù)巡，女子舉杯向舉人道：“二君盛稱(chēng)尊駕，今日相逢，大是欣慰。聽(tīng)說(shuō)尊駕身懷絕技，能讓我們一飽眼福嗎？”舉人卑遜謙讓?zhuān)f(shuō)道：“自幼至長(zhǎng)，惟習(xí)儒經(jīng)，弦管歌曲，從未學(xué)過(guò)。”女子道：“我所說(shuō)的并非這些。相公請(qǐng)仔細(xì)想想有什么特別技能。”

舉人沉思良久，說(shuō)道：“在下在學(xué)堂之時(shí)，少年頑皮，曾練習(xí)著了靴子上墻壁走路，可以走得數(shù)步。至于其余的戲耍玩樂(lè)，卻實(shí)在都不會(huì)?！迸酉驳溃骸霸瓉?lái)要請(qǐng)你表演這項(xiàng)絕技。”

舉人于是出座，提氣疾奔，沖上墻壁，行走數(shù)步，這才躍下。女子道：“那也不容易得很了?！被仡欁兄T少年，令各人獻(xiàn)技。

諸少年俱向女子拜伏行禮，然后各獻(xiàn)妙技。有的縱身行于壁上，有的手撮椽子，行于半空，各有輕身功夫，狀如飛鳥(niǎo)。舉人見(jiàn)所未見(jiàn)，拱手驚懼，不知所措。過(guò)不多時(shí)，女子起身，辭別出門(mén)。舉人驚嘆，回到寓所后，心神恍惚，不知那女子和眾少年是何等樣人。

過(guò)了數(shù)日，途中又遇到二人。二人問(wèn)道：“想借尊駕的坐騎一用，可以嗎？”舉人當(dāng)即答允。

第二日，京城中傳出消息，說(shuō)皇宮失竊。官府掩捕盜賊，搜查甚緊，但只查到一匹馱負(fù)贓物的馬匹，驗(yàn)問(wèn)馬主，終于將舉人扣了去，送入內(nèi)侍省勘問(wèn)。衙役將他驅(qū)入一扇小門(mén)，用力在他背上一推。舉人一個(gè)倒栽筋斗，跌入了一個(gè)數(shù)丈深的坑中，爬起身來(lái)，仰望屋頂，離坑約有七八丈，屋頂只開(kāi)了一個(gè)尺許的小孔。

舉人心中惶急，等了良久，見(jiàn)小孔中用繩縋了一缽飯菜下來(lái)。舉人正餓得狠了，急忙取食。吃完后，長(zhǎng)繩又將食缽吊了上去。

舉人夜深不眠，心中忿甚，尋思無(wú)辜為人所害，此番只怕要斃命于此。正煩惱間，一抬頭，忽見(jiàn)一物有如飛鳥(niǎo)，從小孔中躍入坑中，卻是一人。這人以手拍拍他，說(shuō)道：“計(jì)甚驚怕。然某在，無(wú)慮也（一定很受驚了罷？但有我呢，不用擔(dān)心）?！甭?tīng)聲音原來(lái)便是那個(gè)車(chē)中女子。只聽(tīng)她又道：“我救你出去?！比〕鲆黄ソ亖?lái)，一端縛住了他胸脯，另一端縛在她自己身上。那女子聳身騰上，帶了那舉人飛出宮城，直飛出離宮門(mén)數(shù)十里，這才躍下，說(shuō)：“相公且回故鄉(xiāng)去，求仕之計(jì)，將來(lái)再說(shuō)罷?！?/p>

舉人徒步潛竄，乞食寄宿，終于回到吳地，但從此再也不敢到京城去求功名了。

這故事也出《源化記》，所描寫(xiě)的這個(gè)盜黨，很有現(xiàn)代味道。首領(lǐng)是一個(gè)武功高強(qiáng)的美麗少女，下屬都是衣著華麗的少年。這情形一般武俠小說(shuō)都沒(méi)寫(xiě)過(guò)。盜黨居然大偷皇宮的財(cái)寶，可見(jiàn)厲害。盜黨為什么要找上這個(gè)舉人，很引發(fā)人的想象。似乎這個(gè)蘇州舉人年少英俊，又有上壁行走的輕功，為盜黨所知，女首領(lǐng)便想邀他入伙，但一試他的功夫，卻又平平無(wú)奇，于是打消了初意。向他借一匹馬，只不過(guò)是故意陷害，讓他先給官府捉去，再救他出來(lái)，他變成了越獄的犯人，就永遠(yuǎn)無(wú)法向官府告密了。

五、汝州僧

唐朝建中年間，士人韋生搬家到汝州去住，途中遇到一僧，并騎共行，言談很是投機(jī)。傍晚時(shí)分，到了一條歧路口。僧人指著歧路道：“過(guò)去數(shù)里，便是貧僧的寺院，郎君能枉顧嗎？”韋生道：“甚好?！庇谑敲蛉思凹铱谙刃?。僧人即指揮從者，命他們趕赴寺中，準(zhǔn)備飲食，招待貴客。

行了十余里，還是沒(méi)有到。韋生問(wèn)及，那僧人指著一處林煙道：“那里就是了。”待得到達(dá)該處，僧人卻又領(lǐng)路前行。越走越遠(yuǎn)，天已昏黑。韋生心下起疑，他素善彈弓暗器之術(shù)，于是暗暗伸手到靴子中取出彈弓，左手握了十余枚銅丸，才責(zé)備僧人道：“弟子預(yù)定克日趕到汝州，偶相邂逅，因圖領(lǐng)教上人清論，這才勉從相邀?，F(xiàn)下已行了二十余里，還是未到，不知何故？卻要請(qǐng)教?！?/p>

那僧人笑道：“不用心急，這就到了?！闭f(shuō)著快步向前，行出百余步。韋生知他是盜，當(dāng)下提起彈弓，呼的一聲，射出一丸，正中僧人后腦。豈知僧人似乎并無(wú)知覺(jué)。韋生連珠彈發(fā)，五丸飛出，皆中其腦。僧人這才伸手摸了摸腦后中彈之處，緩緩地道：“郎君莫惡作劇?！?/p>

韋生知道奈何他不得，也就不再發(fā)彈，心下甚是驚懼。又行良久，來(lái)到一處大莊院前，數(shù)十人手執(zhí)火炬，迎了出來(lái)，執(zhí)禮甚恭。

僧人肅請(qǐng)韋生入廳就坐，笑道：“郎君勿憂(yōu)。”轉(zhuǎn)頭向左右從人：“是否已好好招待夫人？”又向韋生道：“郎君請(qǐng)去見(jiàn)夫人罷，就在那一邊?！表f生隨著從人來(lái)到別廳，只見(jiàn)妻子和女兒都安然無(wú)恙，飲食供應(yīng)極是豐富。三人知道身入險(xiǎn)地，不由得相顧涕泣。韋生向妻子女兒安慰幾句，又回去見(jiàn)那僧人。

僧人上前執(zhí)韋生之手，說(shuō)道：“貧僧原是大盜，本來(lái)的確想打你的主意，卻不知郎君神彈，妙絕當(dāng)世，若非貧僧，旁人亦難支持?，F(xiàn)下別無(wú)他意，請(qǐng)勿見(jiàn)疑。適才所中郎君彈丸，幸未失卻。”伸手一摸后腦，五顆彈丸都落了下來(lái)。

黎干拜倒在地，道：“今后性命，皆丈人所賜，請(qǐng)準(zhǔn)許隨侍左右。”老人道：“君骨相中無(wú)道氣，不能傳我之術(shù)，以后再說(shuō)罷?！弊髁藗€(gè)揖，便即入內(nèi)。

黎干歸去，氣色如病，照鏡子時(shí)才發(fā)覺(jué)胡須已被割落寸余。明日再去蘭陵里尋訪(fǎng)時(shí)，室中已無(wú)人了。（故事出《酉陽(yáng)雜俎》）

八、盧 生

如果你可以有兩個(gè)愿望，那是什么？相信絕大多數(shù)人都會(huì)說(shuō)：第一是長(zhǎng)生不老，第二是用不完的錢(qián)。中國(guó)道家所修煉的，主要就是這兩種法術(shù)，一是長(zhǎng)生術(shù)，二是黃白術(shù)。黃是黃金，白是白銀。中國(guó)的方士們一向相信，可以將水銀加藥料燒煉而成黃金。西方中世紀(jì)的術(shù)士們長(zhǎng)期以來(lái)也在進(jìn)行著相同的鉆研，“煉金術(shù)”便是近代化學(xué)的祖先。煉金雖然沒(méi)有成功，但對(duì)物質(zhì)和元素的性質(zhì)與變化，卻是知識(shí)越來(lái)越豐富，終于累積發(fā)展而成為近代的化學(xué)。

中國(guó)道家講究金丹大道。上乘的修士認(rèn)為那是一種修身養(yǎng)性的氣功。次一等人物希望煉成金丹之后點(diǎn)鐵成金，或燒汞成金，用以救貧濟(jì)世。下焉者則是希望大發(fā)橫財(cái)，金銀取用不絕。中國(guó)道家的影響所以始終不衰，自和長(zhǎng)生術(shù)及黃金術(shù)這兩種方術(shù)的引人入勝有重大關(guān)系。

如果再有第三個(gè)愿望，多半和“性”有關(guān)了。所以落于下乘的道家也有“房中術(shù)”。

皇帝和大官對(duì)黃白術(shù)不感興趣，長(zhǎng)生術(shù)卻是一等一的大事。最近媒體屢次提到“吐故納新”四字，這典故源出《莊子》，是后世道家長(zhǎng)生術(shù)的基本觀念之一，認(rèn)為吐納（呼吸）得法，可以壽同彭祖。

古代許多高明之士見(jiàn)解很卓越，但對(duì)金丹大道卻深信不疑，李白便是其中之一。他有許多詩(shī)篇都提到對(duì)燒丹修煉之術(shù)的向往。唐朝皇帝或崇佛教，或好道術(shù)，皇帝姓李，便和李耳拉上了關(guān)系，所以唐代道家特別盛行。

《酉陽(yáng)雜俎》中記載了一個(gè)盧生的故事。

唐代元和年間，江淮有個(gè)姓唐的人，學(xué)問(wèn)相當(dāng)不錯(cuò)而好道，到處游覽名山，人家叫他唐山人。他自稱(chēng)會(huì)“縮錫”之術(shù)。所謂縮錫，當(dāng)是將錫變?yōu)殂y子。錫和銀的顏色相像，當(dāng)時(shí)人們相信兩者的性質(zhì)有類(lèi)似之處，將價(jià)錢(qián)便宜的錫凝縮而變?yōu)殂y子，自是一個(gè)極大的財(cái)源。許多人大為羨慕，要跟著他學(xué)。

唐山人出外游歷，在楚州的客棧之中，遇到一位姓盧的書(shū)生，言談之下，甚是投機(jī)。盧生也談到爐火修煉的方術(shù)，又說(shuō)他媽媽姓唐，于是便叫唐山人為舅舅。兩人越談越是高興，當(dāng)真相見(jiàn)恨晚。唐山人要到南岳山去，便邀盧生同行。盧生說(shuō)有一名親戚在陽(yáng)羨，正要去探親，和舅舅同行一程，路上有伴，那是再好不過(guò)了。

中途錯(cuò)過(guò)了宿頭，在一座僧廟中借宿。兩人說(shuō)起平生經(jīng)歷，甚是歡暢，談到半夜，兀自未睡。盧生道：“聽(tīng)說(shuō)舅舅善于縮錫之術(shù)，可以將此術(shù)的要點(diǎn)賜告嗎？”唐山人笑道：“我數(shù)十年到處尋師訪(fǎng)道，只學(xué)得此術(shù)，豈能隨隨便便就傳給你？”盧生不斷地懇求。唐山人推托說(shuō)，真要傳授，也無(wú)不可，但須擇吉日拜師，同到南岳拜師之后，便可傳你。

盧生突然臉上變色，厲聲道：“舅舅，非今晚傳授不可，否則的話(huà)，可莫怪我對(duì)你不起了?！碧粕饺艘才?，道：“閣下雖叫我舅舅，其實(shí)我二人風(fēng)馬牛不相關(guān)，只不過(guò)路上偶然相逢，結(jié)為游伴而已。我敬重你是讀書(shū)人，大家客客氣氣，怎可對(duì)我耍這種無(wú)賴(lài)手段？”

盧生卷起衣袖，向他怒目而視，似乎就要跳起來(lái)殺人，這樣看了良久，說(shuō)道：“你當(dāng)我是什么人？我是個(gè)殺人不眨眼的刺客。你今晚若不將縮錫之術(shù)說(shuō)了出來(lái)，那便死在這寺院之中。”說(shuō)著從懷中取出一只黑色皮囊，開(kāi)囊取出一柄青光閃閃的匕首，形如新月，左手拿起火堆前的一只鐵熨斗，揮匕首削去，但聽(tīng)得嗤嗤聲響，那鐵熨斗便如是土木所制，一片片地隨手而落。

唐山人大驚，只得將縮錫之術(shù)說(shuō)了出來(lái)。

盧生這才笑道：“你倒不頑固，剛才險(xiǎn)些誤殺了舅舅?！甭?tīng)他說(shuō)了良久，這才說(shuō)道：“我?guī)煾甘窍扇?，令我們師兄弟十人周游天下查察，若?jiàn)到有人妄自傳授黃白術(shù)的，便殺了他，有人傳授添金縮錫之術(shù)的也殺。我早通仙術(shù)，見(jiàn)你不肯隨便傳人，這才饒你?！闭f(shuō)著行了一禮，出廟而去。

唐山人汗流浹背，以后遇到同道中人，常提到此事，鄭重告誡。（事見(jiàn)《酉陽(yáng)雜俎》）

據(jù)我猜想，盧生早聞唐山人之名，想騙他傳授發(fā)財(cái)秘訣，所以“舅舅、舅舅”地叫得十分親熱，待唐山人堅(jiān)執(zhí)不肯，便出匕首威脅，“師父是仙人”云云，只是嚇嚇唐山人而已。又或許唐山人的名氣大了，大家追著要他傳法，事實(shí)上他根本不會(huì)，只好造了個(gè)故事來(lái)推托。錫和銀都是金屬元素，根本不可能將錫變?yōu)殂y子。

九、聶隱娘

聶隱娘故事出于裴铏所作的《傳奇》。裴铏是唐末大將高駢的從事。高駢好妖術(shù)，行為怪誕。裴铏這篇傳奇小說(shuō)中也有很豐富的想象。

尼姑教聶隱娘劍術(shù)的步驟，常為后世武俠小說(shuō)所模仿：“遂令二女教某攀緣，漸覺(jué)身輕如風(fēng)。一年后，刺猿狖百無(wú)一失；后刺虎豹，皆決其首而歸。三年后，能使刺鷹隼無(wú)不中。劍之刃漸減五寸，飛禽遇之，不知其來(lái)也?！睂W(xué)會(huì)刺鳥(niǎo)之后，尼姑帶她到都市之中，指一人給她看，先一一數(shù)明此人的罪過(guò)，然后叫她割這人的首級(jí)來(lái)，用的是羊角匕首。

五年后，說(shuō)某大官害人甚多，吩咐她夜中去行刺。那時(shí)候聶隱娘任意殺人，早已毫不困難，但這次遇到了另一種心理上的障礙。她見(jiàn)到那大官在玩弄孩兒，那孩子甚是可愛(ài)，一時(shí)不忍下手，直到天黑才殺了他的頭。尼姑大加叱責(zé)，叫她：“以后遇到這種人，必須先殺了他所愛(ài)之人，再殺他自己?！笨梢哉f(shuō)是一種“忍的教育”。

聶隱娘自己選擇丈夫，選的是一個(gè)以磨鏡子做職業(yè)的少年。在唐代，那是一種十分奇特的行為，她父親是魏博鎮(zhèn)的大將聶鋒，卻不敢干涉，只好依從。

聶鋒死后，魏博節(jié)度使知道聶隱娘有異術(shù)，便派她丈夫做個(gè)小官。后來(lái)魏博節(jié)度使和陳許節(jié)度使劉悟有意見(jiàn)，派聶隱娘去行刺。

劉悟會(huì)神算，召了一名牙將來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“明天一早到城北，去等候一對(duì)夫妻，兩人一騎黑驢、一騎白驢。有一只喜鵲鳴叫，男的用彈弓射之不中，女子奪過(guò)丈夫的彈弓，一丸即射死喜鵲，你就恭恭敬敬地上去行禮，說(shuō)我邀請(qǐng)他們相見(jiàn)?！?/p>

第二天果然有這樣的事發(fā)生。聶隱娘大為佩服，就做了劉悟的侍從。魏博節(jié)度使再派人去行刺，兩次都得聶隱娘相救。

故事中所說(shuō)的那個(gè)陳許節(jié)度使劉悟能神算，豁達(dá)大度，魏博節(jié)度使遠(yuǎn)為不及。其實(shí)劉悟這人是個(gè)無(wú)賴(lài)。《唐書(shū)》說(shuō)他少年時(shí)“從惡少年，殺人屠狗，豪橫犯法”。后來(lái)和主帥打馬球，劉悟?qū)⒅鲙涀蚕埋R來(lái)。主帥要斬他，劉悟破口大罵，主帥佩服他的膽勇，反加重用。

劉悟做了大將后，戰(zhàn)陣之際倒戈反叛，殺了上司李師道而做節(jié)度使。他晚年時(shí)，有巫師妄語(yǔ)李師道的鬼魂領(lǐng)兵出現(xiàn)?！短茣?shū)》記載：“悟惶恐，命禱祭，具千人膳，自往求哀，將易衣，嘔血數(shù)斗卒?！笨梢?jiàn)他對(duì)殺害主帥一事心中自咎極深，是一個(gè)極佳的心理研究材料。

和他同時(shí)的魏博節(jié)度使先是田弘正，后是李?lèi)澹瑑扇司翘拼?，人品都比劉悟高得多了。裴铏故意大捧劉悟而抑魏帥，?dāng)另有政治目的。

唐人入京考進(jìn)士，常攜了文章先去拜謁名流，希望得到吹噓。普通文章讀來(lái)枯燥無(wú)味，往往給人拋在一旁，若是瑰麗清靈的傳奇小說(shuō)，便有機(jī)會(huì)得到青睞賞識(shí)。先有了名聲，考進(jìn)士就容易中得多了。唐朝的考試制度還沒(méi)有后世嚴(yán)格，主考官閱卷時(shí)可以知道考生的名字。

除了在考進(jìn)士之前作廣告宣傳、公共關(guān)系之外，唐人寫(xiě)傳奇小說(shuō)有時(shí)含有政治作用。例如《補(bǔ)江總白猿傳》的用意是攻擊政敵歐陽(yáng)詢(xún)，說(shuō)他是妖猿之子。牛李黨爭(zhēng)之際，李黨人士寫(xiě)傳奇小說(shuō)影射攻擊牛僧孺，說(shuō)他和女鬼私通，而女鬼則是頗有忌諱的前朝后妃。

劉悟明明是個(gè)粗魯?shù)奈淙?。《資治通鑒》中說(shuō)：“悟多力，好手搏，得鄲州三日，則教軍中壯士手搏，與魏博使者庭觀之，自搖肩攘臂，離座以助其勢(shì)?！边@情形倒和今日的摔跤觀眾十分相似。朝廷當(dāng)時(shí)要調(diào)他的職，怕他兵權(quán)在手，不肯奉命。魏博節(jié)度使田弘正卻料他沒(méi)有什么能為。果然“悟聞制下，手足失墜，明日，遂行”。（一接到朝廷的命令，不由得手足無(wú)措，第二日就乖乖地去了）

裴铏寫(xiě)這篇傳奇，卻故意抬高劉悟的身份。據(jù)我猜想，裴铏是以劉悟來(lái)影射他的上司高駢，是一種拍馬手法。劉悟和監(jiān)軍劉承偕不睦，勢(shì)如水火。監(jiān)軍是皇帝派在軍隊(duì)里監(jiān)視司令長(zhǎng)官的親信太監(jiān)，權(quán)力很大。劉承偕想將劉悟抓起來(lái)送到京城去，卻給劉悟先下手為強(qiáng)，將劉承偕手下的衛(wèi)兵都?xì)⒘耍瑢⑺P(guān)了起來(lái)，一直不放?；实蹮o(wú)法可施。有大臣獻(xiàn)計(jì)，不如公然宣布劉承偕的罪狀，命劉悟?qū)⑺麣⒘?。但劉承偕是皇太后的干兒子，皇帝不肯殺他，后?lái)宣布將劉承偕充軍，劉悟這才放了他。

高駢是唐僖宗派去對(duì)抗黃巢的大將，那時(shí)僖宗避黃巢之亂，逃到四川，朝政大權(quán)都在太監(jiān)田令孜的手里。高駢和田令孜斗爭(zhēng)得很劇烈，不奉朝廷的命令。裴铏大捧劉悟，主要的著眼點(diǎn)當(dāng)在贊揚(yáng)他以辣手對(duì)付皇帝的親信太監(jiān)，令朝廷毫無(wú)辦法，只好屈服。

精精兒、空空兒去行刺劉悟一節(jié)，寫(xiě)得生動(dòng)之極，“妙手空空兒”一詞，已成為我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言的一部分。這段情節(jié)也有政治上的動(dòng)機(jī)。

唐朝之亡，和高駢有很大關(guān)系。唐僖宗命他統(tǒng)率大軍，對(duì)抗黃巢，但他按兵不動(dòng)，把局勢(shì)搞得糟不可言。此人本來(lái)很會(huì)打仗，到得晚年卻十分怕死，迷信神仙長(zhǎng)生之說(shuō)，任用妖人呂用之而疏遠(yuǎn)舊將。

呂用之又薦了個(gè)同黨張守一，一同裝神弄鬼，迷惑高駢。當(dāng)時(shí)朝中的宰相鄭畋和高駢的關(guān)系很不好，雙方不斷文書(shū)來(lái)往，辯駁攻忤。《資治通鑒》中載有一個(gè)十分有趣的故事：

僖宗中和二年，即公元八八二年，“駢和鄭畋有隙。用之謂駢曰：‘宰相有遣刺客來(lái)刺公者，今夕至矣！駢大懼，問(wèn)計(jì)安出。用之曰：‘張先生嘗學(xué)斯術(shù)，可以御之。駢請(qǐng)于守一，守一許諾。乃使駢衣婦人之服，潛于他室，而守一代居駢寢榻中，夜擲銅器于階，令鏗然有聲，又密以囊盛彘血，潛于庭宇，如格斗之狀。及旦，笑謂駢曰：‘幾落奴手！駢泣謝曰：‘先生于駢，乃更生之惠也！厚酬以金寶?！?/p>

在庭宇間大擲銅器，大灑豬血，裝作與刺客格斗，居然騙得高駢深信不疑。但高駢是聰明人，時(shí)日久了，未必不會(huì)懷疑，然如讀了《聶隱娘》傳，那一定疑心大去了。

精精兒先來(lái)行刺劉悟，格斗良久，為聶隱娘所殺。后來(lái)妙手空空兒繼至，聶隱娘知道不是他敵手，要?jiǎng)⑽蛴糜衿鲊陬^頸周?chē)?，到得半夜，“果聞?xiàng)上鏗然，聲甚厲”，“后視其玉，果有匕首劃處，痕逾數(shù)分。自此劉厚禮之?！毙写痰那樾?，豈不與呂用之、張守一布置的騙局十分相像？現(xiàn)在我們讀這篇傳奇，當(dāng)然知道其中所說(shuō)的神怪之事都是無(wú)稽之談，但高駢深信神仙，一定會(huì)信以為真。

《通鑒》中記載：“用之每對(duì)駢呵叱風(fēng)雨，仰揖空際，云有神仙過(guò)云表，駢輒隨而拜之。然后賂駢左右，使伺駢動(dòng)靜，共為欺罔，駢不之寤。左右小有異議者，輒為用之陷死不旋踵?！比绻麉斡弥徼檶?xiě)這樣一篇文章，證明這種事以前也發(fā)生過(guò)，看來(lái)裴铏輒不敢不寫(xiě)；也許，裴铏是受了呂用之豐富的“稿費(fèi)”。

這猜測(cè)只是我的一種推想，以前無(wú)人說(shuō)過(guò)，也拿不出什么證據(jù)。

我覺(jué)這篇傳奇中寫(xiě)得最好的人物是妙手空空兒，聶隱娘說(shuō)“空空兒之神術(shù)，人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤”。他出手只是一招，一擊不中，便即飄然遠(yuǎn)引，決不出第二招。自來(lái)武俠小說(shuō)中，從未有過(guò)如此驕傲而飄逸的人物。

《太平廣記）第一百九十四卷“聶隱娘”條中，陳許節(jié)度使作劉昌裔，與史實(shí)較合。劉昌裔是策士、參謀一類(lèi)人物，做過(guò)陳許節(jié)度使。劉悟則做的是義成節(jié)度使。兩人是同時(shí)代的人。

附錄 聶隱娘

聶隱娘者，貞元中魏博大將聶鋒之女也。年方十歲，有尼乞食于鋒舍，見(jiàn)隱娘，悅之，云：“問(wèn)押衙乞取此女教?！变h大怒，叱尼。尼曰：“任押衙鐵柜中盛，亦須偷去矣?！奔耙?，果失隱娘所向。鋒大驚駭，令人搜尋，曾無(wú)影響。父母每思之，相對(duì)涕泣而已。