淺談中學(xué)生德育教學(xué)與實(shí)踐

李偉

[摘要]處于青春期的青少年有一定的逆反心理，自我意識(shí)萌芽，世界觀、人生觀、價(jià)值觀開(kāi)始初步建立。這個(gè)階段的德育工作對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展和人格培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。教師要充分認(rèn)識(shí)到德育的重要性，它有助于繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生養(yǎng)成健全人格，也有助于推動(dòng)教育行業(yè)和教師自身的發(fā)展。在德育教學(xué)與實(shí)踐中，德育課程內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)以學(xué)生為主體，打破以教師單一講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式;教師要注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，不斷優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)多元化;要把書(shū)本知識(shí)與社會(huì)生活實(shí)例相結(jié)合，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性，使德育不再是空洞的講授和晦澀的說(shuō)教，進(jìn)而提高課堂教學(xué)的有效性。

[關(guān)鍵詞]中學(xué)生;德育;教學(xué)與實(shí)踐

俗話(huà)說(shuō)“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”，做人若是沒(méi)有良好的品德就無(wú)法在眾人之中立足，一個(gè)國(guó)家若是舉國(guó)上下沒(méi)有人崇尚德行、恪守美德，也無(wú)法在眾多國(guó)家中成為興旺發(fā)達(dá)的佼佼者。品德修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的終身發(fā)展、對(duì)于社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展都起著舉足輕重的作用。中華民族上下五千年的文明和道德精粹究竟該如何代代相傳，最重要也是最主要的途徑就是把這些精粹通過(guò)教育的方式一代一代傳下去，讓整個(gè)國(guó)家遵從美德的人越來(lái)越多。作為教育工作者，如何使德育教學(xué)與實(shí)踐更完善、更全面、更科學(xué)、更以人為本、更貼近實(shí)際生活，是我們應(yīng)潛心研究的重要課題。

一、德育的內(nèi)涵

先從解字法入手來(lái)理解德育。“育”字不用多說(shuō)，自然是意指教育或養(yǎng)育，代表著一種傳播方式。而“德”字的本意原是指七曜（日月金木水火土星）的運(yùn)轉(zhuǎn)。隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展以及自然經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，后來(lái)的“德”字被人們解釋成了順應(yīng)自然的發(fā)展、社會(huì)人倫以及人類(lèi)的客觀規(guī)律去做事。從這里我們就能想到，“德”字也是指在不違背自然規(guī)律發(fā)展的前提下去發(fā)展社會(huì)。由此可見(jiàn)，“德”與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“道”意思相近，強(qiáng)調(diào)親近自然，順應(yīng)人性，也有一種無(wú)為的觀念在其中。做人常講的德行不就是這樣嗎？講究與人和睦相處，不刻意挑起爭(zhēng)端，不去有意傷害他人，講究順應(yīng)人性本善的天性，這樣就能受人愛(ài)戴，能稱(chēng)得上有德行。

二、實(shí)施德育的重要性

德育，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是教育者通過(guò)教育的方式把思想價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)傳授給受教育者，從而達(dá)到一定的社會(huì)教育目的。中學(xué)生處于青春期，這個(gè)時(shí)期的青少年有一定的逆反心理，自我意識(shí)萌芽，世界觀、人生觀、價(jià)值觀開(kāi)始初步建立，觀念的形成和人格的培養(yǎng)會(huì)受到社會(huì)環(huán)境、家庭教育、學(xué)校教育甚至網(wǎng)絡(luò)媒體各方面的影響。這個(gè)階段的德育工作對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展和人格培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。中學(xué)生大部分時(shí)間都在學(xué)校與教師一起度過(guò)，除了原生家庭，他們受到的最大影響就來(lái)自于我們教育工作者。因此，每一個(gè)教育工作者都要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，扛起肩上沉甸甸的責(zé)任。

智育的好處所有人都有目共睹。從中華人民共和成立后的掃除文盲運(yùn)動(dòng)、文化下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)到逐漸普及九年義務(wù)教育，各領(lǐng)域的人才層出不窮，有力地推動(dòng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但人們也看到一度不重視德育帶來(lái)的后果：一些知識(shí)分子缺乏道德觀念，出現(xiàn)一些危害社會(huì)的行為;三聚氰胺奶粉事件、瘦肉精事件等也給我們敲響了警鐘。因此，未來(lái)國(guó)家的人才培養(yǎng)應(yīng)該在德育上下足功夫。

1.繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國(guó)的德育歷史由來(lái)已久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大教育家孔子就有許多關(guān)于德育思想的論述?？鬃咏K其一生都在為培養(yǎng)治國(guó)人才進(jìn)行賢能教育，可以說(shuō)，他是我國(guó)德育實(shí)踐的第一人，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。后世不斷地學(xué)習(xí)和發(fā)展優(yōu)秀的德育思想，使之成為我國(guó)傳統(tǒng)文化精粹的重要一部分。在今天文化軟實(shí)力占據(jù)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力重要地位的時(shí)代，如何去運(yùn)用、繼承和發(fā)揚(yáng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。

2.幫助學(xué)生養(yǎng)成健全人格

任何單方面的、沒(méi)有溫情和愛(ài)可言的教育都是畸形的。如果教師只是單一地傳授知識(shí)，卻不教給學(xué)生為人處世的道理，那么，學(xué)生長(zhǎng)大成人后又該如何融入社會(huì)呢？如果教師機(jī)械地教學(xué)而不傳播人性的光輝與良善之美，那么，學(xué)生又怎能懂得尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)他人呢？如果教師不注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情懷，那么，我們國(guó)家未來(lái)的希望又在哪呢？一個(gè)好孩子，一個(gè)好學(xué)生，一個(gè)有健康健全人格的人，他應(yīng)該是智力發(fā)達(dá)、具有較高的道德素質(zhì)、對(duì)社會(huì)和人類(lèi)有著人文關(guān)懷、對(duì)國(guó)家和民族有著深厚情感的人。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，隨著智育的普及，學(xué)生的智力水平越來(lái)越高，而德育卻未能得到同步發(fā)展。據(jù)中國(guó)調(diào)查網(wǎng)顯示，現(xiàn)在中國(guó)青少年犯罪率不斷上升，誤入歧途的孩子越來(lái)越多，這在一定程度上反映了德育的缺失。一些孩子不知道為什么要珍愛(ài)他人的生命，不知道為什么要尊重他人的自由和權(quán)利，甚至也不知道“己所不欲，勿施于人”的道理。試問(wèn)，這樣的孩子能成為人格健全的人嗎？

3.推動(dòng)教育行業(yè)和教師自身的發(fā)展

俗話(huà)說(shuō)“名師出高徒”，這句話(huà)揭示一個(gè)好老師的重要性。學(xué)生德育工作離不開(kāi)優(yōu)秀教師的辛勤付出，也離不開(kāi)整個(gè)教育行業(yè)的推動(dòng)。德育的發(fā)展也會(huì)推動(dòng)教師群體素質(zhì)的提高以及整個(gè)教育行業(yè)的前進(jìn)。這二者是相輔相成、彼此促進(jìn)的緊密關(guān)系。德育方式的創(chuàng)新和改進(jìn)勢(shì)必會(huì)促使整個(gè)教育行業(yè)不斷優(yōu)化德育方案，加大德育投入，并在教師考核和晉升方面占據(jù)一席之地。只有當(dāng)整個(gè)行業(yè)內(nèi)的人整體朝著一個(gè)方向努力，這種趨勢(shì)才能成為影響國(guó)家的大趨勢(shì)。在國(guó)人樸素的觀念里，什么樣的教師教出什么樣的學(xué)生。教師在落實(shí)德育工作任務(wù)的同時(shí)，也應(yīng)在潛移默化中不斷完善自身的德育水平，以更好地適應(yīng)教育教學(xué)工作。

三、關(guān)于德育教學(xué)與實(shí)踐的建議

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性

在德育活動(dòng)中，學(xué)生才是活動(dòng)的中心和主體，教師只是引導(dǎo)者。教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的主體意識(shí)，使學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自覺(jué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。德育是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探索自己與他人、社會(huì)乃至世界的關(guān)系，去思考自己應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人，以及人生的意義究竟在于什么。教師要通過(guò)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性去尋找這些問(wèn)題的答案，這種方式一定比被動(dòng)灌輸、抵抗接受的效果要好得多。德育課程內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)該以學(xué)生為主體，打破以教師單一講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，大膽創(chuàng)新，并為學(xué)生提供正面的良性的引導(dǎo)。比如，在教學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容時(shí)，可以采用全班同學(xué)分組討論的形式，讓大家自主發(fā)言，變教師講授為學(xué)生間互相辯駁、暢所欲言。在這一過(guò)程中，教師只充當(dāng)課程的指導(dǎo)者和輔導(dǎo)者，學(xué)生才是課堂學(xué)習(xí)的主體。中學(xué)階段，學(xué)生受同輩群體（同齡孩子）的影響較深，他們會(huì)模仿同輩群體的行為、跟從他們的想法。在課堂中，教師很難把自己的意識(shí)觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。所以，通過(guò)組織討論的形式，可以引導(dǎo)學(xué)生自主思考問(wèn)題，在學(xué)生的觀點(diǎn)出現(xiàn)明顯偏差時(shí)，教師不要太急于批評(píng)和教育，而要通過(guò)其他同學(xué)充滿(mǎn)正能量的發(fā)言把他們引導(dǎo)到正確的觀點(diǎn)和認(rèn)知上來(lái)。

2.注重教學(xué)過(guò)程，教學(xué)評(píng)價(jià)多元

教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)可以了解到教學(xué)工作多方面的情況，從而對(duì)教學(xué)的效果進(jìn)行判斷。在德育工作中，教師應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的以最終期末考定成績(jī)的評(píng)價(jià)方式，注重過(guò)程教學(xué)和過(guò)程評(píng)價(jià)。德育不同于智育，德育往往是思想和觀念的傳播。而在傳統(tǒng)的智育主導(dǎo)方式下，將考試作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)太單一，不夠客觀，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中究竟遇到了什么樣的問(wèn)題和思想困境，光看卷面我們難以知曉。因此，應(yīng)創(chuàng)新德育評(píng)價(jià)考核機(jī)制，根據(jù)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)目標(biāo)去設(shè)計(jì)適合課程的多重評(píng)價(jià)機(jī)制。教師也應(yīng)多方面多角度深層次地衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，關(guān)注教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)多元化。在具體教學(xué)中，教師要貫徹落實(shí)一切理論來(lái)源于實(shí)踐的觀點(diǎn)，且不限于教授書(shū)本上的觀點(diǎn)，要把書(shū)本知識(shí)與社會(huì)生活實(shí)例相結(jié)合，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性，使德育不再是空洞的講授和晦澀的說(shuō)教。

參考文獻(xiàn)：

[1]王博.中國(guó)德育考核的歷史沿革和現(xiàn)狀思考[D].河海大學(xué)，2008.

[2]嚴(yán)文德.德育理論課教學(xué)要遵循“三貼近”原則[J].職業(yè)，2008，（14）.

[3]孫丹.杜威的道德教育思想淺析[J].青少年德育工作研究，2015，（08）.

（責(zé)任編輯 趙永玲）