如何與互聯(lián)網(wǎng)“原住民”和諧相處

孫佳山

天天盯著手機(jī)看、沒完沒了打游戲、沒事總刷短視頻，拔網(wǎng)線、砸電腦、摔手機(jī)……如何與作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“原住民”的青少年和諧相處，找到合適的教育、溝通方法，這些年已經(jīng)成為困擾這一代父母的一大社會(huì)問題。

過去所謂代溝的概念并不能概括造成上述現(xiàn)象的深層次原因，實(shí)際上，在當(dāng)下的家庭、代際結(jié)構(gòu)中，父母一代和子女一代，恰好屬于兩種媒介文化的過渡、轉(zhuǎn)型階段。從95后開始，新一代青少年就開始成長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境當(dāng)中，05后則幾近完全在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的媒介語境下成長(zhǎng)，他們都是經(jīng)典意義的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“原住民”，與在報(bào)紙、雜志等紙媒和電影、電視等廣電體系下成長(zhǎng)起來的75后、85前父母，擁有著完全不同的媒介文化經(jīng)驗(yàn)。

現(xiàn)在對(duì)于“網(wǎng)癮”“游戲成癮”恐慌的靶心都集中在了互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的媒介屬性，認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)”是帶來這一切的原罪根源。的確，互聯(lián)網(wǎng)，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，在這一輪媒介迭代周期中，所起到的媒介杠桿作用，在力度、尺度上都超過了既往所有媒介迭代效應(yīng)的總和。

然而，片面強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的媒介屬性，卻也極易跌入到媒介原罪論的道德指摘，進(jìn)而錯(cuò)失我們這個(gè)時(shí)代真正的文化癥結(jié)所在——在我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的家庭、代際結(jié)構(gòu)下，提升媒介素養(yǎng)，并不是過去只針對(duì)子女即下一代的單向教育行為；對(duì)于父母一代同樣存在提升媒介素養(yǎng)，盡快適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的媒介文化環(huán)境這樣的實(shí)際問題。如果繼續(xù)站在報(bào)紙、雜志等紙媒和電影、電視等廣電體系的外在角度，來對(duì)待已經(jīng)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“原住民”的新一代的種種問題，無疑只會(huì)進(jìn)一步加劇代際間的隔膜。

我國(guó)今天的家庭、代際問題，與之前任何一個(gè)歷史時(shí)期相比，都有著顯著的媒介文化經(jīng)驗(yàn)差異，有著非常大的特殊性，很多問題是由于媒介迭代效應(yīng)與家庭、代際問題相疊加而產(chǎn)生，不能簡(jiǎn)單地用過去的教育理念、方式、方法等，來解決當(dāng)前跨媒介、融媒介視野下的家庭、代際問題。提升從父母到子女至少兩代人間的媒介素養(yǎng)，正是在從根源上努力解決當(dāng)下兩三代人之間，實(shí)質(zhì)上是不同媒介文化經(jīng)驗(yàn)沖突的一種重要嘗試。

在這個(gè)意義上，無論是人民網(wǎng)推出的“游戲適齡提示”平臺(tái)，還是北京大學(xué)教育學(xué)院推進(jìn)的專項(xiàng)研究項(xiàng)目“電子游戲的適齡提示研究——基于游戲功能的視角”，以及騰訊的“DN.A數(shù)字原住民計(jì)劃”“少年燈塔未成年人主動(dòng)服務(wù)工程”等，進(jìn)一步完善防沉迷系統(tǒng)，建立適齡提示標(biāo)準(zhǔn)，探索更加行之有效的代際媒介溝通渠道，為廣大未成年人創(chuàng)造出更為良好的媒介環(huán)境，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的意義、價(jià)值已經(jīng)不言而喻。

提升不同代際間的媒介素養(yǎng)，進(jìn)一步細(xì)化對(duì)未成年人的網(wǎng)絡(luò)保護(hù)機(jī)制、體制，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化治理持續(xù)深入，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的健康、有序、可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)下正在成為涵蓋我國(guó)官、產(chǎn)、學(xué)、研各界的全社會(huì)共識(shí)?！?/p>

（作者是中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員）