觀殷濤書法

文︱翟萬(wàn)益

魏晉時(shí)代，士人書法的主要形式是手札，其因有二，一是紙的局限，坊間不能制造出面積廣大的紙，書寫多就紙多，西域出土故物可以驗(yàn)證；二是士人這一有閑階層，除去吟嘯之外，將書法作為消遣的主要形式，不僅喜怒哀樂一寓于書，更有風(fēng)情發(fā)泄，借書消遣，故當(dāng)書者書之，不當(dāng)書者也一寓于書，從遺留下來(lái)的墨跡足以明證，大王寫過(guò)的手札有多少？回答當(dāng)在萬(wàn)通之上。魏晉書法構(gòu)成了魏晉風(fēng)流的主要內(nèi)容之一。這種文脈久久傳承，各個(gè)時(shí)代各個(gè)地區(qū)均有這樣的材料，像阿斯塔那墓出土上噸的文書材料，不僅有無(wú)法替代的歷史文獻(xiàn)，還有日常生活的記載，其中王昌齡的草料單、土人的習(xí)字箋把一個(gè)時(shí)代生動(dòng)地?cái)[在我們面前，成為我們研究民族歷史的可靠證據(jù)，更成為中華文明的一個(gè)獨(dú)特載體，當(dāng)我們的書寫工具改易為硬筆的時(shí)候人們思想還是完整的保留在紙面上，成為一種直觀的文件。無(wú)紙張時(shí)代的到來(lái)，徹底結(jié)束了我們民族的固有的文化傳承形式，文字材料儲(chǔ)入電腦，不借助這種中間環(huán)節(jié)將無(wú)法瀏覽自己的文件，可以說(shuō)利弊各半，新一代的網(wǎng)民們對(duì)中國(guó)文字的疏離現(xiàn)在已經(jīng)能夠看得到。殷濤以自己的文化敏感，在自己的書法行程中首先推出了手札作品集，用自己的書寫對(duì)這個(gè)時(shí)代進(jìn)行提示，意在把一種全民式的割裂來(lái)一個(gè)自我修補(bǔ)，從書法的角度自然是一種傳承，作為一種文化的行為，在目前的境況下，應(yīng)該說(shuō)是一種反叛，表明他對(duì)傳統(tǒng)回歸的向往，我們這個(gè)民族的文化還需要以己有的形式傳承下去，我們是不是需要對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行必要的選擇，固有文化形式的改變會(huì)產(chǎn)生一種什么樣的結(jié)果，這樣的結(jié)果會(huì)對(duì)一個(gè)民族的文化引發(fā)何種鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，及時(shí)而有效的措施恐怕是最有價(jià)值的應(yīng)對(duì)，從文化學(xué)的角度來(lái)界定殷濤的手札書法，是針對(duì)當(dāng)前這種交替形式，文化人作出的自覺反映，對(duì)于排山倒海的局面，一種手札書法所起的作用是微乎其微的，但這種文化前進(jìn)道路上的提示是十分必要的。

陶淵明《歸園田居》（“墟裏”應(yīng)為“墟里”，“余”應(yīng)為“餘”）

這個(gè)小冊(cè)子收入了殷濤近期創(chuàng)作的手札作品，他對(duì)內(nèi)中表現(xiàn)的書體全限定在小草一路，這種限定也可以說(shuō)是一種苛刻的選擇，本來(lái)他可以寬泛裕如地在五種書體里徜徉，表現(xiàn)出豐富的書體結(jié)構(gòu)，我沒有詢問過(guò)他這樣做的構(gòu)想，是不是以后還可以以不同的書體處同樣類型的冊(cè)子，這只是總體構(gòu)想的一個(gè)部分，不管怎么猜測(cè)，他的這種選擇都為后續(xù)發(fā)展形成了很大的空間。書中表現(xiàn)的小草一路和時(shí)代氣息緊密的融合在一起，結(jié)體自由活潑率意處多少帶有一些禪味，這種意趣和時(shí)風(fēng)又拉開了一定距離，反映到筆下的這些意韻明顯的有明代高僧的法式，流暢恣肆中潑灑出放蕩不羈，看上去是信手拈來(lái)，內(nèi)中人能體味得出表現(xiàn)這種由純熟到散漫的苦心，沒有十年八年的朝夕磨練是不會(huì)有這種韻味的。整個(gè)篇幅中這種小草也是在追求一種微小頻率的變化，這種不經(jīng)意的變化，可以說(shuō)也是各有所本大有出處，絕不是信手為體，自我作古，從這些細(xì)微處可以殷濤書法的取法廣泛，臨帖訓(xùn)練的扎實(shí)，殷濤專心于當(dāng)代書壇風(fēng)云變化，他的書法綜合能力是和時(shí)代緊緊地聯(lián)系在一起的，能夠在前沿地帶結(jié)集他的書法語(yǔ)言，嚴(yán)格切斷了滯后的尾巴，在年輕的一代書家里具有代表性。殷濤的書法感悟很靈敏，能夠以他自己的書法判斷預(yù)測(cè)當(dāng)代書壇的走向，很快轉(zhuǎn)化自己的書法方向，這種轉(zhuǎn)化也是吸納了兩個(gè)方面的成果，在前幾年的吸納中，更多的是靠近當(dāng)代代表性書家的成果，近幾年，在關(guān)注當(dāng)代動(dòng)態(tài)的同時(shí)，更多的靠近了古代經(jīng)典，取舍比例上的變化，可以說(shuō)明殷濤書法觀的成熟，并且從他的進(jìn)展速度的迅捷，又可以認(rèn)定他悟性超人，由此可以斷定他走得既快又遠(yuǎn)，這些完全不是出于個(gè)人的祝愿。

董其昌《跋文一則》

柳永《望海潮?東南形勝》

董其昌《畫禪室隨筆》一則