“和合”理念與習(xí)近平生態(tài)文明思想

李啟月

習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

“堅持人與自然和諧共生”的生態(tài)自然觀?！皥猿秩伺c自然和諧共生”的生態(tài)自然觀是對馬克思主義自然觀的傳承與發(fā)展，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。天地萬物，包括人，看似千差萬別，歸根結(jié)底都是一體的。習(xí)近平總書記指出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身?！秉h的十九大報告將“堅持人與自然和諧共生”作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，更是指出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。

“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀。2013年習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦的納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表的演講中指出，“中國明確把生態(tài)環(huán)境保護擺在更加突出的位置。我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的一時發(fā)展。”在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記提到“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念?！?/p>

“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的民生發(fā)展觀。習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時代我黨增進民生福祉的正確抉擇，即絕不能在經(jīng)濟發(fā)展過程中摧殘人自身生存的環(huán)境，絕不能拋棄生態(tài)惠民、生態(tài)利民的原則，一切有損人民群眾健康的環(huán)境問題都要杜絕。發(fā)展經(jīng)濟和保護生態(tài)環(huán)境都是為了民生，保護生態(tài)環(huán)境就是保護民生，改善生態(tài)環(huán)境就是改善民生。如果資源環(huán)境出現(xiàn)了嚴(yán)峻的問題，人民何來安居樂業(yè)，又如何享受發(fā)展帶來的福祉。當(dāng)然了，“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，這事關(guān)人民群眾切身利益，是需要全體人民自覺行動、共同參與、共同建設(shè)、共同享有的事業(yè)。我們每個人都生存在環(huán)境之中，沒有誰能夠旁觀、更沒有誰可以置身事外。綠色行動需要全民動員，生態(tài)道德需要全民培養(yǎng)，環(huán)保準(zhǔn)則需要全民遵守，全社會都要為生態(tài)環(huán)境保護作出貢獻。

“山水林田湖草是生命共同體”的整體系統(tǒng)觀。習(xí)近平總書記在十八屆三中全會上的講話中提出：“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”，這表明了人與自然界萬物之間相互影響、相互制衡的關(guān)系。生態(tài)系統(tǒng)是有生命的，河流湖泊、森林植被都是有生命的，是需要保護的。要從系統(tǒng)工程和全局角度尋求新的治理之道，不能再是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，各管一攤、相互掣肘，而必須統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)。

“最嚴(yán)格生態(tài)保護制度”的法治生態(tài)觀。我國生態(tài)文明制度建設(shè)的進程中，仍有許多空白和滯后。2019年第3期《求是》發(fā)表的習(xí)近平題為《推動我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階》的重要文章中指出“保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治。我國生態(tài)環(huán)境保護中存在的突出問題大多同體制不健全、制度不嚴(yán)格、法制不嚴(yán)密、執(zhí)行不到位、懲處不得力有關(guān)?！绷?xí)近平總書記強調(diào)：“只有盡快把生態(tài)文明制度的‘四梁八柱建立起來，才能把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道”。需要更加完善監(jiān)督和懲罰機制，實施“從源頭下手”的管控體系。

“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”的全球共贏觀。“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢想，保護生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對氣候變化需要世界各國同舟共濟、共同努力，任何一國都無法置身事外，獨善其身?！绷?xí)近平在重視國內(nèi)生態(tài)環(huán)境的同時，更強調(diào)中國會在全球生態(tài)文明建設(shè)的進程中做參與者、貢獻者、引領(lǐng)者，會發(fā)揮自身作為世界第二大經(jīng)濟體和最大的發(fā)展中國家應(yīng)發(fā)揮的作用，推動“一帶一路”建設(shè)，不斷增強我國在全球環(huán)境治理體系中的話語權(quán)和影響力，主張加快構(gòu)筑綠色發(fā)展的生態(tài)體系，共建清潔美麗的世界，讓各國人民共享生態(tài)文明建設(shè)的福祉。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是對傳統(tǒng)“和合”理念的繼承和發(fā)展

“親仁善鄰”、“協(xié)和萬邦”與習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講中提到：“親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導(dǎo)向，革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念?！敝袊冀K愿意給予在經(jīng)濟發(fā)展等方面處于弱勢的國家?guī)椭椭С郑瑢τ趥€別國家面對的自然災(zāi)害、環(huán)境破壞等威脅感同身受，反對一些國家全球生態(tài)治理過程中逃避歷史責(zé)任的行為，主張深化各國環(huán)保合作，建設(shè)人類命運共同體。

“天人合一”、“和諧共生”與習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平提出，要實現(xiàn)全民共治，強化綜合治理，形成生態(tài)文明建設(shè)的強大合力?！叭绻N樹的只管種樹、治水的只管治水、護田的單純護田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。”只有按照系統(tǒng)工程論思維開展多角度、全方位、深層次的生態(tài)文明建設(shè)工作，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面與全過程，堅持標(biāo)本兼治和專項整治并重、常態(tài)治理和應(yīng)急減排協(xié)調(diào)、本地治污和區(qū)域協(xié)作相互促進原則，多策并舉，多地聯(lián)動，全社會共同行動，才能提高生態(tài)文明建設(shè)整體水平。

“民胞物與”與習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平指出：“中華民族歷來講求"天下一家"，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬"大道之行，天下為公"的美好世界。”習(xí)近平總書記正是吸收了“民胞物與”理念的精華，將其融入生態(tài)文明思想之中。以人為本的關(guān)鍵就在于不能只顧經(jīng)濟發(fā)展，肆意摧殘人類賴以生存的美好家園。因此，如何與自然和諧共生始終是人類發(fā)展的重要命題。

“和而不同”與習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平認(rèn)為，中國提倡各國承擔(dān)全球治理義務(wù)，但也講求“求同存異”的原則。當(dāng)前全球生態(tài)環(huán)境治理仍然面臨效率低、合作少、局限多、資金少等問題。中國作為一個負責(zé)任的大國，始終認(rèn)可各個國家按照自己的實力和現(xiàn)實情況在生態(tài)文明建設(shè)中扮演不同的角色，并堅決抵制“以鄰為壑”、資源掠奪等不公平的行為。同時，“一帶一路”戰(zhàn)略也作為推動全球綠色發(fā)展的重要途徑，正提供著新方向和新思路。

總之，博大精深的“和合”思想是中華民族精神血脈里的獨特“基因”。習(xí)近平生態(tài)文明思想正是汲取了“和合”思想的精髓，基于對人與自然關(guān)系的深刻思考，并結(jié)合紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外局勢，形成的以實現(xiàn)人與自然和諧共生為主旨的、具有重大時代價值的理論成果。習(xí)近平生態(tài)文明思想不但為生態(tài)文明建設(shè)提供了強有力的行動指南，更為維護全球生態(tài)安全做出了巨大貢獻。

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（作者單位：上海大學(xué) 社會科學(xué)學(xué)部）