中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新研究

姚湘蓮

“實(shí)事求是”最早出自《漢書(shū)》，班固用“修學(xué)好古，實(shí)事求是”評(píng)價(jià)劉德收集古書(shū)、整理古書(shū)的態(tài)度?！抖Y記.大學(xué)》中的“格物致知”和《續(xù)春秋左氏傳博議》中的“即事窮理”是對(duì)實(shí)事求是學(xué)風(fēng)的闡釋。明代王陽(yáng)明的“知行合一”學(xué)說(shuō)引導(dǎo)我們對(duì)實(shí)事求是的踐行。清末名臣曾國(guó)藩對(duì)“實(shí)事求是”的推崇對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷代學(xué)人對(duì)“實(shí)事求是”的推崇實(shí)際上都扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人不僅繼承了古人實(shí)事求是的思想，并結(jié)合中國(guó)發(fā)展實(shí)際不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

實(shí)事求是思想的傳承

“子入太廟，每事問(wèn)?！敝泄差I(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為孔夫子的“每事問(wèn)”踐行的就是實(shí)事求是的思想，共產(chǎn)黨員要向孔夫子學(xué)習(xí)“每事問(wèn)”，只有“每事問(wèn)”才能掌握實(shí)際情況，做出正確的符合人民利益的決策?！皼](méi)有調(diào)查，就沒(méi)發(fā)言權(quán)”，這是毛澤東主席著名的論斷，傳承了孔子“每事問(wèn)”的思想，不走近群眾，不調(diào)查，就沒(méi)有權(quán)力下結(jié)論，更沒(méi)有權(quán)力指手劃腳。針對(duì)黨內(nèi)“唯書(shū)”“唯上”的形式主義與本本主義，毛澤東主席對(duì)此進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，認(rèn)為只有深入調(diào)查研究，才能了解群眾的生活狀況，才能真正的為老百姓辦實(shí)事。他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者不調(diào)查，就會(huì)“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問(wèn)題。”

“必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去”這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人提出的黨的實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)路線，也是實(shí)事求是的群眾路線，深入群眾，了解群眾，依靠群眾，實(shí)事求是的調(diào)查、研究，切實(shí)為群眾謀利益。中國(guó)共產(chǎn)黨將古人的實(shí)事求是的思想傳承下來(lái)，并實(shí)事求是的指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人的工作實(shí)踐。

實(shí)事求是思想的發(fā)展

70年代，歷經(jīng)文化革命浩劫的中國(guó)迫切需要恢復(fù)元?dú)?，中共領(lǐng)導(dǎo)人敏銳的洞察到“和平與發(fā)展”已經(jīng)成為時(shí)代的主題，中國(guó)需要快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！眻?jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的原則。

文革時(shí)期，中國(guó)的發(fā)展實(shí)際偏離了實(shí)事求是的思想路線，為了突破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，鄧小平主席作了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的講話，只有解放思想，才能解決姓社姓資的困惑，才能擺脫“兩個(gè)凡是”的禁錮，讓中國(guó)大踏步的發(fā)展經(jīng)濟(jì)；只有實(shí)事求是，才能認(rèn)清楚國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展形式，這次講話明確了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線，為解決文革后出現(xiàn)的新問(wèn)題，新情況提供了思想指引，有著十分重要的指導(dǎo)意義。

中共領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為貧窮不是社會(huì)主義。中國(guó)要強(qiáng)大起來(lái)，要富裕起來(lái)，就要實(shí)事求是的走出一條適合中國(guó)發(fā)展的道路，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)“實(shí)事求是”思想路線的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)實(shí)際發(fā)展需要提出了“解放思想”的思想，帶領(lǐng)中國(guó)走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是對(duì)“實(shí)事求是”的踐行，不解放思想，就不能實(shí)事求是的根據(jù)中國(guó)實(shí)際情況去發(fā)展，就沒(méi)有后來(lái)改革開(kāi)放創(chuàng)造的輝煌。

實(shí)事求是思想的豐富

90年代，中國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，世界科技發(fā)展日新月異，在改革開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了許多與發(fā)展相孛的問(wèn)題與矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)提出“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”的思想，既傳承了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，又結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)新性的提出了“與時(shí)俱進(jìn)”的思想。

時(shí)代在進(jìn)步，科技在發(fā)展，國(guó)際國(guó)內(nèi)的形式變幻莫測(cè)，要跟上世界發(fā)展的步伐，必須與時(shí)俱進(jìn)。只有實(shí)事求是才能解放思想，只有解放思想才能與時(shí)俱進(jìn)，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上時(shí)代步伐，才能不被時(shí)代所拋棄，才能更好的創(chuàng)新發(fā)展?！芭c時(shí)俱進(jìn)”是在“實(shí)事求是、解放思想”基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，有著一脈相承的特點(diǎn)，沒(méi)有“與時(shí)俱進(jìn)”就沒(méi)有“實(shí)事求是、解放思想”，沒(méi)有“與時(shí)俱進(jìn)”就不能實(shí)事求是的將中國(guó)發(fā)展順應(yīng)到世界發(fā)展趨勢(shì)中。

與時(shí)俱進(jìn)昭示中國(guó)共產(chǎn)黨人在處理問(wèn)題時(shí)不僅要立足全國(guó)，更要立足世界，要聚焦當(dāng)下，更要放眼未來(lái)。與時(shí)俱進(jìn)不是因循守舊，不是教條主義，而是一切從實(shí)際出發(fā)，跟隨世界潮流不斷創(chuàng)新發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)是對(duì)實(shí)事求是思想理論的豐富。

實(shí)事求是思想的完善

21世紀(jì)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻的變化，中共領(lǐng)導(dǎo)人深刻認(rèn)識(shí)復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)，提出了“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”的思想，“求真務(wù)實(shí)”是在“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，這是胡錦濤的理論創(chuàng)新。

中共領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)要在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。“求真務(wù)實(shí)”強(qiáng)調(diào)的是“真”與“實(shí)”，怎樣的“真”？“真”就是“真實(shí)”，實(shí)際情況便是“真”，只有“真”才能“實(shí)”。怎樣的“實(shí)”？浮夸不是“實(shí)”，只說(shuō)不做不是“實(shí)”，每年出臺(tái)的政策，計(jì)劃數(shù)不甚數(shù)，只在會(huì)上談?wù)劜皇恰皩?shí)”，“務(wù)實(shí)”強(qiáng)調(diào)踏踏實(shí)實(shí)辦實(shí)事，強(qiáng)調(diào)扎扎實(shí)實(shí)搞落實(shí)。

加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)，需要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，在黨員隊(duì)伍中存在這樣或那樣的問(wèn)題，如急功近利、弄虛作假、脫離群眾等等，這與中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的思想路線是相違背的，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有真抓實(shí)干，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是，才能樹(shù)立好中國(guó)共產(chǎn)黨的形象，才能得到老百姓的擁護(hù)與支持。求真務(wù)實(shí)是對(duì)實(shí)事求是思想的完善。

實(shí)事求是思想的踐行

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以巨大的政治勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，把實(shí)事求是貫穿到治國(guó)理政各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，并在實(shí)踐中積累了新的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)事求是從嚴(yán)治黨。中國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展期，腐敗是伴隨著經(jīng)濟(jì)一同發(fā)展的負(fù)面現(xiàn)象，重拳反腐，“打老虎，拍蒼蠅”，對(duì)腐敗采取零容忍的態(tài)度。對(duì)腐敗分子嚴(yán)抓狠打，實(shí)事求是，不逃避，不推諉，面對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

實(shí)事求是精準(zhǔn)扶貧。中共領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，但中國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一實(shí)事求是的判斷有助于我們實(shí)事求是解決問(wèn)題。2013年，習(xí)近平在湖南湘西十八洞村提出“實(shí)事求是、因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的指示，重點(diǎn)便是“實(shí)事求是”，不浮夸，腳踏實(shí)地扶貧，扎扎實(shí)實(shí)扶貧。實(shí)事求是要求黨員干部放下身段進(jìn)入貧困地區(qū)，了解致貧原因，要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，因地制宜，幫助農(nóng)民或種植，或養(yǎng)植，或培訓(xùn)，或招工，做到精準(zhǔn)扶貧、扶智、扶志。

實(shí)事求是改善民生。新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，中共領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為人民對(duì)美好生活的向往就是中國(guó)共產(chǎn)黨人努力的目標(biāo)與方向。實(shí)事求是改善民生，讓人民的獲得感與幸福感更多更強(qiáng)，醫(yī)療、教育、住房、保險(xiǎn)、扶貧等等一樁樁一件件都要踏石留印，從實(shí)際出發(fā)，解決人民最關(guān)切的問(wèn)題，讓人民群眾實(shí)實(shí)在在的感受到幸福。

中國(guó)革命、建設(shè)、改革的成功證明只有實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，制定符合中國(guó)實(shí)際的政策和措施，中國(guó)才能走向偉大復(fù)興，黨和人民的事業(yè)才能走上正確道路，才能取得滿(mǎn)意的成效。心系人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是精神的體現(xiàn)。

建國(guó)以來(lái)五代中共領(lǐng)導(dǎo)人繼承與發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新實(shí)事求是的思想，立足時(shí)代，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，無(wú)論是解放思想，還是與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，與實(shí)事求是思想一脈相承，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，把實(shí)事求是思想始終貫穿在治國(guó)理政中，推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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基金項(xiàng)目：2019年中南林業(yè)科技大學(xué)涉外學(xué)院重點(diǎn)科研項(xiàng)目“從毛澤東到習(xí)近平：中共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新研究”。

（作者單位：中南林業(yè)科技大學(xué)涉外學(xué)院）