馬克思主義視域下中國女性社會地位現(xiàn)狀

常珊

？女性的現(xiàn)實境況

在女性被壓迫方面，國內(nèi)外在社會制度和文化傳統(tǒng)等方面雖然擁有極大不同之處，但卻都存在著極為相似的社會狀況。

（一）不平等的就業(yè)境況

在當(dāng)今社會，希望男女平等依然成為新時代女性能發(fā)出最迫切的訴求。早在歷史初期，女性便飽受男性們的壓迫和奴役，僅僅只能以提供家務(wù)勞動服務(wù)于家庭內(nèi)，根本無法走出家庭，去從事技術(shù)生產(chǎn)勞動，因而在經(jīng)濟(jì)上喪失了主動權(quán)，被迫只能依附于男性。無論國內(nèi)外，皆存在著這種狀況。而后，隨著資本主義的發(fā)展，機(jī)器也不斷加入到人們的生產(chǎn)生活當(dāng)中，在此條件下，女性也才得以走向社會，得以獲得就業(yè)機(jī)會。雖然女性能和男性同處在勞動市場，在就業(yè)方面卻依然受到著不平等的待遇。

在現(xiàn)階段進(jìn)入新時代的我國，哪怕是曾接受過良好的教育，擁有較高的個人素質(zhì)，在經(jīng)濟(jì)上擁有較穩(wěn)定收入的新時代的女性在職業(yè)發(fā)展道路上依然需要面對諸多“難關(guān)”。原因在于：第一，我國尚處在社會主義初級階段，保障女性權(quán)益的法律法規(guī)仍亟待完善，不光在女性的生長、求學(xué)過程中會受到不平等的眼光和對待，甚至女性在生育和撫養(yǎng)孩子的過程中，仍然會受到來自于社會和工作環(huán)境的歧視，乃至于被辭退。而在職場生活中，相當(dāng)部分女性所能得到的晉升的機(jī)會也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性，在工作上始終充擔(dān)當(dāng)著“后備軍”的角色。第二，“男主外，女主內(nèi)”、“君子遠(yuǎn)庖廚”“男尊女卑”的舊觀念還深深印在相當(dāng)一部分人的頭腦中，影響著人們的思想和行為，因而現(xiàn)代很多女性在結(jié)束工作回到家中還要從事繁忙的家務(wù)和養(yǎng)育后代的責(zé)任，這些則被視為理所應(yīng)當(dāng)，并無任何價值上的衡量標(biāo)準(zhǔn)可言。

（二）女性在參政低位的邊緣化

中西馬克思主義都認(rèn)為，女邊緣化的性在政治權(quán)利和家庭生活被原因皆是在經(jīng)濟(jì)方面受到的壓迫。瑪格麗特·本斯通也曾提出，女性所從事的家務(wù)勞動并不屬于商品經(jīng)濟(jì)，因而，只擁有使用價值，卻不存在交換價值，所以，女性在家務(wù)勞動中的價值無法得到合理的尊重。政治反映經(jīng)濟(jì)，而政治的基本特征是則階級性。在階級社會中，女性則被政治拒之門外，哪怕進(jìn)入資本主義社會，在某一特定時期，部分資本主義國家也對女性說不。

在當(dāng)代的我國，人民當(dāng)家作主為女性進(jìn)入政治生活提供了可能，女性能更多的參與到其中為人民發(fā)聲，并且男女平等早已成為我國的一項基本國策。但在實際政治生活中，卻依然存在男女比例不平衡、機(jī)會不對等、女性組織的作用發(fā)揮不全面等諸多問題。

（三）農(nóng)村女性的劣勢

雖然男女平等已經(jīng)被寫入我國的法律條文，但在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村要實施起來，卻困難重重。問題并非出在法律本身，而是政策的落實和實施在農(nóng)村地區(qū)難以展開。因為在農(nóng)村，重男輕女的思想還深深存在在老一輩的思想觀念里，并影響著下一代，因而，無論是教育還是家庭或是社會生活，女性都處于劣勢地位。首先，在我國城市化的建設(shè)中，城市女性尚在兩性分工 的影響下處于弱勢地位，更遑論更加邊緣的農(nóng)村女性。其次，受教育條件的限制，落后思想和傳統(tǒng)依然未能從偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的觀念中完全消除，相當(dāng)部分女性在接受教育的過程中仍有不小的阻礙，導(dǎo)致農(nóng)村女性地位持續(xù)低下。最后，農(nóng)村的生產(chǎn)方式仍需進(jìn)一步轉(zhuǎn)變提高，使農(nóng)村生產(chǎn)力得以提高，為提高農(nóng)村女性地位提供物質(zhì)條件。

對女性地位提高的建議與反思

（一）對女性地位提高的建議

第一：以馬克思主義婦女理論為指導(dǎo)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。在唯物主義歷史觀中，生產(chǎn)資料所有制決定著人們在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)中的地位，也是導(dǎo)致女性社會地位變遷的根源。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中也論述過關(guān)于女性在社會上的工作以及在家庭中的勞動的社會化問題。馬克思和恩格斯在尋找解放全人類的根本之道時雖未指出女性解放的具體途徑，但卻指出女性的根本解放是與無產(chǎn)階級的解放聯(lián)系在一起的。女性的社會地位取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，大力發(fā)展生產(chǎn)力是切實提高女性地位，實現(xiàn)真正意義上的男女平等的基本前提和根本保障。

第二：健全和完善女性權(quán)益保障。真正的男女平等和女性解放離不開法律的制定和實施，法律在其中擁有至關(guān)重要的作用。雖然我國擁有多項法律法規(guī)以保障女性合法權(quán)益，但在新時代的背景下仍無法滿足女性的生存發(fā)展需要，面對女性的切實需求，仍需進(jìn)一步改進(jìn)和優(yōu)化。不僅如此，還要切實保證政策法規(guī)的落實，建立制定切合實際的懲罰機(jī)制，以維護(hù)不同女性階層的權(quán)益。而在女性的基本政治權(quán)利方面，也應(yīng)該擁有更加完善的建議和機(jī)制。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)堅持發(fā)揮婦女的半邊天作用，他指出，要增強(qiáng)婦女參與政治經(jīng)濟(jì)活動能力，提高婦女參與決策管理水平。鼓勵女性參政議政，提高女性的參政決策的比例，提高女性參政共識，制定合理的女性參政鼓勵政策，為實現(xiàn)男女平等提供政治基礎(chǔ)。

第三：培育先進(jìn)觀念，謀求自身的解放。馬克思主義者始終認(rèn)為女性自身的解放才能真正實現(xiàn)全人類的解放。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，指出“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去，只有婦女參與到社會勞動中，婦女的解放，婦女同男子權(quán)利的平等，才是有可能實現(xiàn)的”。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，女性面對肩上依舊繁重的家務(wù)勞動應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念中的消極部分，培育先進(jìn)的符合時代特征的先進(jìn)觀念，樹立健康的新時代女性形象，接受學(xué)習(xí)馬克思主義婦女觀，重視女性自身在社會發(fā)揮的作用，更加尊重和愛護(hù)女性自身。習(xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)，要注重發(fā)揮婦女在社會生活和家庭生活中的獨(dú)特作用，發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用。當(dāng)代女性在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，應(yīng)更加肯定自己，解放自我的意識，強(qiáng)化主體意識，以提身自身素質(zhì)，使當(dāng)代女性的社會地位得以提高。

（二）對女性地位提高的反思

自我國進(jìn)入21世紀(jì)以來，女性的生存發(fā)展發(fā)生了極為顯著的變化，習(xí)近平總書記也就女性發(fā)展等議題多次發(fā)表重要講話、作出重要指示。在我國長期不懈的努力下，在憲法、婦女權(quán)益保障法等多部法律中更加明確指出了女性權(quán)益，且有專門為女性服務(wù)的中華婦女聯(lián)合會等機(jī)構(gòu)，而在當(dāng)下，大部分女性也都學(xué)習(xí)并掌握了社會勞動能力，在不同領(lǐng)域展現(xiàn)女性的光彩。因此在現(xiàn)階段的中國，要面對的是女性發(fā)展的不平衡不充分，乃至全球女性的不平衡不充分的發(fā)展。習(xí)近平指出：“環(huán)顧世界，各國各地區(qū)婦女發(fā)展水平仍然不平衡，男女權(quán)利、機(jī)會、資源分配仍然不平等，社會對婦女潛能、才干、貢獻(xiàn)的認(rèn)識仍然不充分。”女性解放在當(dāng)下仍是進(jìn)行時，而非完成時。面對的不單單再只是指一個國家或者一個民族，而更應(yīng)該面向全世界，在馬克思主義婦女理論的帶領(lǐng)下，結(jié)中國實際，面向世界女性未來之命運(yùn)，借鑒優(yōu)秀經(jīng)驗，融通多方先進(jìn)理論，針對具體問題結(jié)合時代背景找出解決途徑，為切實提高女性地位提供思路。

參考文獻(xiàn)

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[5]習(xí)近平. 在全球婦女峰會上的講話

（作者單位：青島理工大學(xué)）