書(shū)籍裝幀的情感化設(shè)計(jì)探析

摘 要：如果將圖書(shū)視為人類(lèi)文明前行的階梯，那么整個(gè)閱讀活動(dòng)就是組成這些階梯的重要基石，盡管在當(dāng)下電子信息環(huán)境不斷擴(kuò)張的局面下有些人認(rèn)為紙質(zhì)圖書(shū)已經(jīng)失去了有效閱讀的空間，但是從閱讀的有效統(tǒng)計(jì)上來(lái)看這種情況不僅沒(méi)有弱化反而得到了提升，究其原因在一定程度上是和書(shū)籍的有效裝幀越來(lái)越符合讀者品味與閱讀習(xí)慣有直接關(guān)系。

關(guān)鍵詞：閱讀;書(shū)籍;裝幀;情感化

書(shū)籍作為一種極為特殊的商品，雖然在整個(gè)的營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中有其與大眾化商品完全不同的渠道、方式，但是全部消費(fèi)過(guò)程的實(shí)施過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)遵循一定的商業(yè)規(guī)律，所以嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，書(shū)籍在一定范圍內(nèi)的裝幀效果也是對(duì)其的一種“包裝”過(guò)程，只不過(guò)書(shū)籍的裝幀與普通商品完全不同，其裝幀效果要完全與書(shū)籍內(nèi)容之間產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)而已。

一、書(shū)籍裝幀的基本方式

所有人對(duì)書(shū)籍都比較熟悉，從幼兒讀本到學(xué)習(xí)教材再到工作之后的專(zhuān)業(yè)技術(shù)書(shū)籍，其一路伴隨著我們的學(xué)習(xí)、生活與工作不斷前行。其實(shí)這也是書(shū)籍在人類(lèi)文明發(fā)展史上的一個(gè)高度濃縮的發(fā)展與實(shí)際應(yīng)用歷程而已。

而為了有效體現(xiàn)書(shū)籍的基本價(jià)值，按照其實(shí)際用途的不同對(duì)其進(jìn)行有效裝幀的過(guò)程其實(shí)也在某種程度上體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的進(jìn)步程度?；诓煌奈幕滋N(yùn)所形成的對(duì)書(shū)籍裝幀的認(rèn)知方式不同，其實(shí)在某種意義上也折射出這種文化與社會(huì)發(fā)展的基本契合程度是否存在差異。譬如說(shuō)以西方文明為例，幾乎在資本主義工業(yè)化革命之前，其所有的文獻(xiàn)資料基本上都是借由動(dòng)物皮毛來(lái)記錄的，別說(shuō)書(shū)籍裝幀了，連書(shū)籍的有效組成都相當(dāng)困難，而反觀東方文化中，由于對(duì)于造紙以及印刷術(shù)利用的極為嫻熟了，所以許多文獻(xiàn)資料和歷史書(shū)籍都具有極強(qiáng)的史學(xué)參考價(jià)值被得以較好的保護(hù)。然而隨著資本主義工業(yè)化革命的輸出，西方文化完全走出了“羊皮紙卷時(shí)代”，精裝版的硬質(zhì)書(shū)籍一度風(fēng)靡全球，成為直接影響民眾意識(shí)形態(tài)的重要參照物，而此時(shí)的東方傳統(tǒng)文化由于處于停滯期，所以在書(shū)籍的有效利用上并沒(méi)有比較明顯的發(fā)展，仍然以線裝書(shū)為主。

自新中國(guó)成立之后，對(duì)于文化的“百家爭(zhēng)鳴”有了全新解讀的基礎(chǔ)上，圖書(shū)的裝幀也發(fā)生了翻天覆地的變化，按照書(shū)籍不同的實(shí)際用途進(jìn)行有針對(duì)性的裝幀成為圖書(shū)出版、發(fā)行人員極為重視的一個(gè)環(huán)節(jié)，甚至有些書(shū)籍的作者都直接參與到書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)過(guò)程中，這在一定程度上的確提升了我國(guó)書(shū)籍出版發(fā)行的基本水平。

隨著信息化時(shí)代的來(lái)臨，客觀地講，的確有一部分紙質(zhì)圖書(shū)逐步地淡出了出版發(fā)行的傳統(tǒng)領(lǐng)域，但是對(duì)于這種全新的信息環(huán)境而言，書(shū)籍的包裝從紙質(zhì)向電子化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，其實(shí)給書(shū)籍的裝幀效果顯現(xiàn)也提供了一個(gè)全新的發(fā)展機(jī)遇，特別是針對(duì)一些線上與線下同步發(fā)行的圖書(shū)來(lái)說(shuō)，其裝幀效果的好壞有可能直接影響到圖書(shū)的整體發(fā)行質(zhì)量，因此也讓圖書(shū)裝幀從一個(gè)發(fā)展的“瓶頸期”快速完成涅槃重生之后實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，成為確保圖書(shū)在全新的社會(huì)環(huán)境中順利發(fā)展的最佳助力。

二、書(shū)籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

日本早稻田大學(xué)社會(huì)關(guān)系發(fā)展戰(zhàn)略研究所副研究員龜山慶吾先生在接受媒體訪問(wèn)的時(shí)候曾經(jīng)表示：書(shū)籍在有效完成其社會(huì)價(jià)值與使命的過(guò)程中，裝幀的情感化設(shè)計(jì)其實(shí)也是一個(gè)重要的影響力效應(yīng)發(fā)揮方式。

雖然這種論述具有較強(qiáng)的概括性，但是這也的確是在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中書(shū)籍裝幀所必須要重視的問(wèn)題，龜山慶吾先生所提到的這種情感化設(shè)計(jì)，基本上指的是書(shū)籍透過(guò)基本的裝幀設(shè)計(jì)要完全從外部感官層面、行為層面與反思層面都與讀者的基本需求形成高度的契合。

（一）書(shū)籍的整體裝幀效果要具備完整性

在圖書(shū)出版發(fā)行工作一度陷入低迷的時(shí)候，社會(huì)上的確出現(xiàn)過(guò)一種所謂的“精裝熱”理論，也就是說(shuō)將書(shū)籍的整體包裝效果借助不同的材質(zhì)完成精裝，使其達(dá)到西方的一些圖書(shū)裝幀效果。客觀地講，這種方式并非完全不可取，在一些翻譯類(lèi)圖書(shū)上，采用這種裝幀效果其實(shí)是比較好的，能夠讓讀者產(chǎn)生比較強(qiáng)烈的認(rèn)同感，從而在情感上容易接受。但是這絕非代表說(shuō)所有的圖書(shū)裝幀效果都能夠符合這種方式，畢竟國(guó)人的閱讀習(xí)慣在長(zhǎng)期受到儒家思想影響之下仍然習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約與實(shí)用性的原則。如果在這個(gè)過(guò)程中過(guò)度去強(qiáng)調(diào)所謂的“舶來(lái)品思想”，反而會(huì)讓負(fù)面效應(yīng)不斷增大，根本與圖書(shū)裝幀的基本初衷相向而行。

在這個(gè)過(guò)程中，書(shū)籍裝幀效果的完整性就顯得尤為關(guān)鍵和重要了，從設(shè)計(jì)人員的基本設(shè)計(jì)思路上來(lái)看，書(shū)籍的整體裝幀效果必須要遵循一個(gè)完整且獨(dú)立的基本思路，而這個(gè)思路原則上來(lái)說(shuō)要與圖書(shū)內(nèi)容之間形成比較密切的關(guān)聯(lián)關(guān)系，這樣才能夠讓書(shū)籍裝幀的整體質(zhì)量發(fā)揮到極致。湖南文藝出版社2018年翻譯意大利作家的《基婭拉·甘貝拉萊》在裝幀上就有一定的代表性，沒(méi)有過(guò)度的色彩渲染，采用略接近于紙張?jiān)狞S色作為基本色，在封面上用一個(gè)被高度概括了的地球造型和明顯經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的夸張飛馬造型就完成了，書(shū)背也并沒(méi)有采用精裝硬質(zhì)紙板，仍然選擇的是膠釘?shù)姆绞?。然而就恰恰是這種簡(jiǎn)約且略顯夸張的裝幀效果，高度迎合了書(shū)籍的核心內(nèi)容——“主人公荒誕的生活方式”，從而能夠讓讀者迅速地對(duì)這種裝幀效果乃至圖書(shū)內(nèi)容在情感層面上形成認(rèn)同效應(yīng)，也完全達(dá)到了圖書(shū)裝幀過(guò)程中的完整性。

（二）書(shū)籍的整體裝幀效果要具備引導(dǎo)性

“博眼球”固然能夠讓讀者中的潛在消費(fèi)群體對(duì)圖書(shū)產(chǎn)生興趣，但是單純地采用這種方式來(lái)試圖全面提升書(shū)籍的整體裝幀效果顯然是有失偏頗的，畢竟如果書(shū)籍的整體裝幀效果與書(shū)籍內(nèi)容之間根本不可能形成任何的關(guān)聯(lián)效應(yīng)，當(dāng)讀者在打開(kāi)書(shū)籍簡(jiǎn)略利用3-5分鐘的時(shí)間就能夠翻閱其大致內(nèi)容之后，其就會(huì)迅速?gòu)膶?duì)圖書(shū)的好奇轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)書(shū)籍裝幀效果的鄙夷，從而進(jìn)一步擴(kuò)展到對(duì)圖書(shū)內(nèi)容與信息的排斥，根本達(dá)不到書(shū)籍借助裝幀來(lái)實(shí)現(xiàn)吸引讀者的基本效果，更無(wú)從談及讓讀者在感性思維的基礎(chǔ)上去接收書(shū)籍信息了。

書(shū)籍的基本裝幀只不過(guò)是書(shū)籍外形包裝的眾多方式之一，要想真正地讓讀者對(duì)書(shū)籍借由裝幀來(lái)產(chǎn)生興趣，那么書(shū)籍的整體裝幀效果必須要有一定的引導(dǎo)性。特別是在當(dāng)下信息化社會(huì)環(huán)境中，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)線上資源對(duì)于書(shū)籍基本信息的傳播能夠產(chǎn)生明顯較強(qiáng)的影響力之后，這種引導(dǎo)性價(jià)值就更需要高度的重視。作為設(shè)計(jì)人員務(wù)必秉承嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的態(tài)度將感性與理性元素都囊括到書(shū)籍的裝幀效果規(guī)劃與設(shè)計(jì)過(guò)程中去。甘肅教育出版社發(fā)行的《敦煌的故事》一書(shū)在這方面就積累了極為豐富的經(jīng)驗(yàn)，單純地從書(shū)名上來(lái)分析，讀者會(huì)在下意識(shí)上認(rèn)為這是一本傳記類(lèi)小說(shuō)或者是游記，而當(dāng)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是一本旅游工具書(shū)之后不僅讓很多讀者大跌眼鏡，而且還發(fā)現(xiàn)這其實(shí)還是一本實(shí)用價(jià)值極強(qiáng)的手工書(shū)籍，因?yàn)樵谶@其中增加了很多的手工元素，那么其基本裝幀的方式就完全打破了傳統(tǒng)書(shū)籍的固態(tài)裝幀模式，借助不同內(nèi)容和版塊的分類(lèi)裝幀效果，已經(jīng)完全在潛移默化中逐漸引導(dǎo)讀者接受圖書(shū)的相關(guān)內(nèi)容。特別需要指出的是，當(dāng)與之同名的電視紀(jì)錄片在央視播出之時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)各大電商平臺(tái)上書(shū)籍的銷(xiāo)售信息也同步發(fā)布，尤其是將書(shū)籍的裝幀效果進(jìn)行了有針對(duì)性地說(shuō)明之后，引起了讀者的強(qiáng)烈興趣，逐漸地使其成為游客游歷敦煌的必備工具之一。

三、書(shū)籍裝幀中情感化設(shè)計(jì)的外延

當(dāng)民眾的物質(zhì)生活基礎(chǔ)已經(jīng)得到滿足，希望從精神層面產(chǎn)生明顯突破之后，其對(duì)書(shū)籍這種精神食糧的基本需求效應(yīng)也會(huì)明顯地提升，為了迎合這部分消費(fèi)者，書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)就需要適當(dāng)?shù)膹摹傲孔儭钡健百|(zhì)變”進(jìn)行轉(zhuǎn)移，充分地融入讀者對(duì)書(shū)籍之外信息的一些訴求，這樣就能夠讓書(shū)籍的裝幀效果贏得讀者的認(rèn)同。在這方面故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)做出了很多的嘗試，《謎宮·如意琳瑯圖籍》這本書(shū)的出版不僅完全顛覆了讀者對(duì)書(shū)籍的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓很多專(zhuān)業(yè)從事設(shè)計(jì)的人員對(duì)于書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)效果有了全新的認(rèn)識(shí)。雖然看似仍然沿用的“線裝藍(lán)皮”傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀模式，但是其中卻因?yàn)檫@是一本集手機(jī)APP使用、互動(dòng)猜謎、文史資料閱讀等為一體的全新模式書(shū)籍而必須要讓讀者重視本書(shū)的任何一個(gè)裝幀與設(shè)計(jì)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)而言國(guó)人并不陌生，但是如何開(kāi)展適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)工作，的確有很多問(wèn)題需要去重視和解決，對(duì)于專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，一味地強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義”顯然是不可取的，必須要在整個(gè)的設(shè)計(jì)過(guò)程中充分地融入情感化元素，讓書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，能夠順應(yīng)讀者閱讀以及閱讀之外的需要，這樣才能夠從整體式全面提升書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)水平。

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作者簡(jiǎn)介：李紅（1979.03- ），女，漢族，海南文昌人，大學(xué)本科，講師，海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：著眼傳統(tǒng)文化藝術(shù)、探索新時(shí)代藝術(shù)形式，立志為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、民間工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。