關(guān)于數(shù)字版畫與傳統(tǒng)版畫的融合與創(chuàng)新研究

張婷婷

摘 要：傳統(tǒng)版畫是中國古代傳統(tǒng)文化中的重要形式，這種文化形式有著悠久的歷史，在我國長期流傳。隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，中國社會大眾的需求已經(jīng)發(fā)生了一定的變化，這就從根本上決定了傳統(tǒng)版畫已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展需求的客觀現(xiàn)實(shí)。此外，隨著科技的發(fā)展，也產(chǎn)生了新的版畫形式，即數(shù)字版畫。但從社會現(xiàn)實(shí)情況來看，數(shù)字版畫依舊處于初始階段，水平不是太高，而且在發(fā)展中還存在著諸多問題。將數(shù)字版畫和傳統(tǒng)版畫兩者進(jìn)行有效的融合和創(chuàng)新已經(jīng)成為版畫一種主要的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：數(shù)字版畫;傳統(tǒng)版畫;民族文化;人文性

其實(shí)傳統(tǒng)版畫是多種圖畫種類的集合，一般來說傳統(tǒng)版畫主要分為木版、石版、銅版、絲網(wǎng)版四大版種，這四種種類主要是通過不同的媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。數(shù)字版畫又稱數(shù)碼版畫、計(jì)算機(jī)版畫、電腦版畫、數(shù)位版畫。從創(chuàng)作形式來看，數(shù)字版畫又可以分為原創(chuàng)版畫和復(fù)制原作版畫。一般來說，原創(chuàng)版畫主要是利用高科技數(shù)碼技術(shù)將傳統(tǒng)版畫中的造型語匯通過電腦轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的墨點(diǎn)，再印刷出來的具有一定限量的復(fù)數(shù)性版畫原作藝術(shù)。而復(fù)制原作版畫則表現(xiàn)為通過現(xiàn)代高科技十多億像素對一些圖畫進(jìn)行全方位的立體掃描[1]。由此可見，數(shù)字版畫是一種形式較為新穎的版畫畫種。

一、數(shù)字版畫的藝術(shù)特點(diǎn)

從現(xiàn)實(shí)情況來看，與傳統(tǒng)版畫相比，數(shù)字版畫其實(shí)具有諸多優(yōu)勢和特點(diǎn)。這些優(yōu)勢主要表現(xiàn)在印刷、技術(shù)、材料等方面。一般來說，數(shù)字版畫的印刷質(zhì)量較高，能夠擁有較高的印刷清晰度。在印刷技術(shù)上，數(shù)字版畫主要采用計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代化打印機(jī)融合技術(shù)。在材料方面，數(shù)字版畫呈現(xiàn)出多種材料并行使用的狀態(tài)。

我們知道木版畫的主要特點(diǎn)在于刀刻技術(shù)和材質(zhì)，技術(shù)方面一般表現(xiàn)為用刀的技巧和根據(jù)木材的紋理進(jìn)行雕刻。而數(shù)字版畫在這一方面的技術(shù)處理優(yōu)勢上通常表現(xiàn)為利用現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)行對版畫中圖形或圖像的精細(xì)化處理，從而有效實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)版畫表現(xiàn)技巧和印痕特點(diǎn)的全方位模擬[2]。

另外，需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是在數(shù)字版畫中的圖形、圖像的處理是帶有一定的偶然性，原因在于數(shù)字版畫的形象往往具有不可預(yù)知性特點(diǎn)。恰恰是這種偶然性和不穩(wěn)定性決定了數(shù)字版畫具有無限的可能性、發(fā)展性。

二、數(shù)字版畫和傳統(tǒng)版畫的融合可行性和必要性分析

（一）數(shù)字版畫和傳統(tǒng)版畫融合的可行性

從當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)情況來看，可以說各種科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展為數(shù)字版畫和傳統(tǒng)版畫的融合奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們知道，近年來攝影攝像技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)非常高的水平，其中數(shù)碼藝術(shù)就是最為明顯的代表。我們知道在20世紀(jì)60年代就已經(jīng)出現(xiàn)了專門的數(shù)碼圖形和數(shù)碼藝術(shù)的研究機(jī)構(gòu)，并且蘋果公司推出了自己獨(dú)特的桌面排版系統(tǒng)。這些客觀現(xiàn)實(shí)都為數(shù)碼技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域中應(yīng)用提供了有利的條件，再加上后來出現(xiàn)的各種軟件技術(shù)和硬件設(shè)備，這些在一定程度上為傳統(tǒng)版畫和數(shù)字版畫的融合提供了條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，從而創(chuàng)造了兩者有機(jī)融合的可能。

另外數(shù)字版畫藝術(shù)創(chuàng)作者的素質(zhì)在不斷地提高，這就為促進(jìn)數(shù)字版畫和傳統(tǒng)版畫的融合提供了主觀上的可行性。我們知道數(shù)字版畫創(chuàng)作者的藝術(shù)能力主要體現(xiàn)為熟練掌握某一具體藝術(shù)的專業(yè)技巧和藝術(shù)語言。從現(xiàn)實(shí)情況來看，數(shù)字版畫創(chuàng)作者這些方面的能力都得到了有效的提高，并且還提升到了一定的水平[3]。這些藝術(shù)創(chuàng)作者除了具備傳統(tǒng)版畫的創(chuàng)作能力，還非常精通各種現(xiàn)代化設(shè)備的運(yùn)用和操作。

（二）數(shù)字版畫和傳統(tǒng)版畫融合的必要性

其一，有利于版畫種類的豐富。我們知道將數(shù)字版畫和傳統(tǒng)版畫進(jìn)行融合，這樣就能夠從根本上創(chuàng)造出多樣式多種類的版畫作品，是對傳統(tǒng)版畫的傳承和創(chuàng)新。這樣能夠不斷增強(qiáng)數(shù)字版畫自身的藝術(shù)價(jià)值和生命力，從而使版畫創(chuàng)作事業(yè)得到了迅速的發(fā)展。

其二，有利于拉近藝術(shù)家和欣賞者的距離。因?yàn)閭鹘y(tǒng)版畫和數(shù)字版畫融合在一定程度上降低了版畫的理解難度，普通人成為版畫創(chuàng)作者的可能性也大大增加，這樣就在一定程度上縮小了藝術(shù)家和欣賞者之間的距離。

三、數(shù)字版畫的創(chuàng)新措施

（一）全方位創(chuàng)新數(shù)字版畫的新模式

隨著科學(xué)技術(shù)與社會的迅速發(fā)展，數(shù)字版畫的應(yīng)用領(lǐng)域越來越廣，在一定程度上可以說版畫已經(jīng)滲透到了社會大眾生活中的各個(gè)領(lǐng)域中，這廣泛的應(yīng)用現(xiàn)實(shí)就決定了數(shù)字版畫和傳統(tǒng)版畫會進(jìn)行有機(jī)融合的發(fā)展趨勢[4]。

在筆者看來，這種融合更多表現(xiàn)為數(shù)字版畫充分依靠傳統(tǒng)版畫作為作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)，并且對傳統(tǒng)版畫進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。這種創(chuàng)新自然是對版畫模式的創(chuàng)新，也就是數(shù)字版畫應(yīng)該注重創(chuàng)作出更多新穎的版畫藝術(shù)形式，而并不是一味地局限在一些現(xiàn)代化的圖像處理基礎(chǔ)中。

在版畫模式的具體創(chuàng)作思路和內(nèi)容上，應(yīng)該充分體現(xiàn)出生活化、貼近現(xiàn)實(shí)實(shí)際的特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)數(shù)字版畫時(shí)，應(yīng)該將版畫模式與人們的日常生活有效融合在一起，這樣就能夠從根本上通過數(shù)字版畫真實(shí)地反映出現(xiàn)實(shí)社會、生活狀態(tài)、人與自然的關(guān)系等。在這種思路的發(fā)展下，未來數(shù)字版畫的發(fā)展趨勢必將向更自然化、人性化的方向發(fā)展。

從藝術(shù)本身來看，這種將現(xiàn)實(shí)社會生活融入到版畫模式設(shè)計(jì)中是一種通過藝術(shù)反映生活的藝術(shù)創(chuàng)作思路。這樣的藝術(shù)創(chuàng)作思路恰恰是一種貫徹經(jīng)世致用思想的體現(xiàn)，可以說任何的一種藝術(shù)形式都應(yīng)該來源于生活并且服務(wù)于生活，只有這樣藝術(shù)才具有生命力，才能夠贏得社會大眾的認(rèn)可。反而一種藝術(shù)如果“不食人間煙火”，那么往往經(jīng)過一段時(shí)間后被社會大眾所遺棄。因此，大眾化的藝術(shù)才是經(jīng)典藝術(shù)。

（二）注重民族文化的傳承與創(chuàng)新

從20世紀(jì)末開始，民族文化逐漸開始在眾多文化中展露頭角，民族文化的傳承和創(chuàng)新也成為了社會的主流聲音。再加上近年來，中共不斷提出“文化自信”的口號，因此，藝術(shù)創(chuàng)作過程中注重民族文化傳承和創(chuàng)新成為了當(dāng)今藝術(shù)界的一種主流形式。

因此，在對數(shù)字版畫進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)應(yīng)該充分注重對民族文化的傳承和創(chuàng)新，并且還應(yīng)該有效地厘清兩者之間的關(guān)系。

在傳承方面，數(shù)字版畫應(yīng)該充分地吸收傳統(tǒng)版畫的內(nèi)容以及藝術(shù)風(fēng)格，準(zhǔn)確有效地把握傳統(tǒng)版畫對民族文化的展現(xiàn)形式和內(nèi)在邏輯，可以說傳統(tǒng)版畫的這些基礎(chǔ)是不能夠忽視的[5]。這是因?yàn)閿?shù)字版畫只有在此基礎(chǔ)上，才能夠進(jìn)行有效的創(chuàng)新。

從實(shí)際運(yùn)行過程來看，其實(shí)要想全方位有效地傳承民族文化中的精華，必須拋棄原來的一些制作工藝，并且充分運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)對版畫創(chuàng)作進(jìn)行科學(xué)的完善和改進(jìn)，這樣就從創(chuàng)作過程中巧妙地賦予其時(shí)代特征。最重要的是這種創(chuàng)作模式從根本上實(shí)現(xiàn)了數(shù)字版畫立足傳統(tǒng)版畫的基礎(chǔ)上的科學(xué)有效創(chuàng)新。

因此，所謂傳承和創(chuàng)新民族文化其實(shí)并不是簡單機(jī)械式的兩項(xiàng)工作，而是相互配合甚至是合二為一的有機(jī)融合。我們確實(shí)要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的繼承，但是在繼承傳統(tǒng)文化過程中也要對當(dāng)代的一些文化思想進(jìn)行有效的吸收，這種吸收其實(shí)也是創(chuàng)新的一部分。因此，我們能夠明白所謂創(chuàng)新不僅僅是體現(xiàn)在現(xiàn)代化技術(shù)方面，也體現(xiàn)在現(xiàn)代思想方面。我們應(yīng)該以一種全面性大視野的思維去看待數(shù)字版畫的創(chuàng)新。

（三）注重藝術(shù)作品的原創(chuàng)性和人文性

我們知道數(shù)字版畫的創(chuàng)作往往呈現(xiàn)出較強(qiáng)的分享性和開放性，這種特點(diǎn)確實(shí)能夠在一定程度上為數(shù)字版畫設(shè)計(jì)者提供豐富的參考素材。但是這也帶來了一種明顯的負(fù)面現(xiàn)象，即數(shù)字版畫創(chuàng)作的相似性大幅度提高，甚至出現(xiàn)了高度相似的復(fù)制。這一點(diǎn)和學(xué)術(shù)界的造假存在著一定的相似性。因此，在數(shù)字版畫的創(chuàng)新過程中，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注數(shù)字版畫創(chuàng)作的原創(chuàng)性。

其實(shí)對于數(shù)字版畫來說，其原創(chuàng)性是非常重要的，因?yàn)閿?shù)字版畫只有具備較強(qiáng)的原創(chuàng)性才能夠激發(fā)出創(chuàng)作者的熱情，展現(xiàn)出創(chuàng)作者對藝術(shù)獨(dú)特的見解，這樣才能夠使作品具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，吸引更多的人。

但是保證數(shù)字版畫具有較高的原創(chuàng)性并不是一件簡單的事情，因?yàn)楠?dú)立創(chuàng)作數(shù)字版畫作品需要創(chuàng)作者能夠具備不斷更新、反思、探索的藝術(shù)探究精神，并且還要求創(chuàng)作者能夠熟練地掌握藝術(shù)特征和規(guī)律，最重要的是創(chuàng)作者能夠耐得住寂寞，能“坐冷板凳”。只有具備了這些素質(zhì)，數(shù)字版畫創(chuàng)作者才能夠不斷地挖掘自身的潛力，使得數(shù)字版畫具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從而在根本上促進(jìn)數(shù)字版畫的發(fā)展。因此，數(shù)字版畫創(chuàng)作者應(yīng)該培養(yǎng)自己的職業(yè)操守，不斷鍛煉自己的藝術(shù)創(chuàng)作能力，積極地保證自己作品的原創(chuàng)性，從而形成良好的行業(yè)風(fēng)氣。

另外值得注意的是，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和社會的快速進(jìn)步，社會大眾對人文性的關(guān)注呈現(xiàn)出越來越高的趨勢。因此，數(shù)字版畫在進(jìn)行創(chuàng)新的時(shí)候，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注人文性特征，也就是在創(chuàng)作過程中更多融入世俗的寬容，呈現(xiàn)出冷靜理性的思維。可以說只有有效地融入人文性才能夠使數(shù)字版畫與當(dāng)代的大趨勢進(jìn)行有效的融合。

四、結(jié)語

其實(shí)藝術(shù)確實(shí)從各個(gè)方面與現(xiàn)實(shí)保持著密切的關(guān)系，但是藝術(shù)又從各個(gè)方面有效地超越了現(xiàn)實(shí)。這就說明了藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間存在著高度的融合。從這種理論觀點(diǎn)去看，數(shù)字版畫一方面要對傳統(tǒng)版畫的藝術(shù)風(fēng)格和內(nèi)容進(jìn)行有效的吸收和借鑒，另一方面都要對這些進(jìn)行不斷的藝術(shù)改造，也就是依靠先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)賦予數(shù)字版畫以信息時(shí)代的特征?？梢哉f只有這兩方面的工作同時(shí)開展，才能夠有效地推動數(shù)字版畫和傳統(tǒng)版畫的融合與創(chuàng)新。我們也應(yīng)該相信數(shù)字版畫在融合和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，能夠有效地展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]葉志強(qiáng).數(shù)字版畫與傳統(tǒng)版畫的融合與創(chuàng)新研究[J].中國民族博覽，2018（9）：177-178.

[2]宋陽.淺談對少兒版畫美術(shù)教育實(shí)踐的探討[C]//中國武漢決策信息研究開發(fā)中心，決策與信息雜志社，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院.學(xué)術(shù)視域下的2015全國兩會熱點(diǎn)解讀——決策論壇論文集（上）.北京：《科技與企業(yè)》編輯部，2015：2.

[3]何國富.論數(shù)字版畫與傳統(tǒng)版畫的融合與創(chuàng)新[J].藝術(shù)科技，2014（5）：320.

[4]于蕾.數(shù)字版畫與傳統(tǒng)版畫的融合與創(chuàng)新[D].吉林藝術(shù)學(xué)院，2013.

[5]徐翎，張遠(yuǎn)帆，辜居一.關(guān)于當(dāng)代版畫創(chuàng)作應(yīng)用數(shù)碼技術(shù)的思考與實(shí)踐[C]//北京市科學(xué)技術(shù)協(xié)會，中國科學(xué)院科學(xué)傳播領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，國家新媒體產(chǎn)業(yè)基地.科學(xué)與藝術(shù)·數(shù)字時(shí)代的科學(xué)與文化傳播——2012科學(xué)與藝術(shù)研討會論文集.北京：北京數(shù)字科普協(xié)會，2012：6.

作者單位：

安徽美術(shù)出版社