少數(shù)民族文化資源嵌入水彩畫的創(chuàng)新研究

黃三艷

摘 要：少數(shù)民族題材一直是當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中的重要題材，為當(dāng)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展注入新鮮血液。因此，可以將廣西三江侗族題材融入水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作之中，通過侗族題材的水彩畫作品傳遞侗族獨特的精神文化和鄉(xiāng)土情懷，以此深層次挖掘和提取侗族的文化精神。同時，民族文化資源融入水彩藝術(shù)中，能夠為中國水彩畫藝術(shù)的發(fā)展提供了新的思路和方向。

關(guān)鍵詞：三江侗族;少數(shù)民族文化;地域文化;水彩畫創(chuàng)作

基金項目：本文系廣西民族師范學(xué)院科研經(jīng)費資助項目課題“區(qū)域文化背景下少數(shù)民族題材的水彩畫創(chuàng)新研究”（2017YB018）階段性成果之一。

中國水彩藝術(shù)發(fā)展至今，已經(jīng)成為比較成熟的藝術(shù)，但水彩畫要想走出具有中國特色的水彩藝術(shù)之路，就需要水彩藝術(shù)家勇于創(chuàng)新，勇于探索，并結(jié)合中國特有的少數(shù)民族題材加以創(chuàng)作。這既是對民族文化的傳承，也是民族精神和時代精神的體現(xiàn)。對廣西三江侗族題材繪畫創(chuàng)作的探索，是水彩繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要課題，也是水彩藝術(shù)地域性文化生命力的原動力。廣西三江侗族獨特的地理位置使其形成了獨具特色的地域文化，其鼓樓、風(fēng)雨橋、梯田、吊腳民居、侗族服飾、侗族表演、侗族人物等皆是侗族文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。這些都需要去探索，才能真正讓少數(shù)民族題材的藝術(shù)作品兼具地域性、民族性、時代性，把握民族繪畫藝術(shù)的精髓，從而呈現(xiàn)出中國民族繪畫的精神魅力。

一、少數(shù)民族文化資源對水彩藝術(shù)發(fā)展的影響

水彩畫在中國發(fā)展的一百多年里，繪畫題材在發(fā)生著變化。隨著生活不斷藝術(shù)化，現(xiàn)代水彩畫的創(chuàng)作將少數(shù)民族題材作為繪畫的主題。少數(shù)民族題材的創(chuàng)作是對民族文化精髓的理解，創(chuàng)作的作品能夠體現(xiàn)出民族性和精神性?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹币呀?jīng)是一句老話了，中國水彩藝術(shù)只有具有民族藝術(shù)精神，才能吸引人，也才會在世界水彩藝術(shù)界占有一席之地。

少數(shù)民族題材的繪畫創(chuàng)作因地域性、民族性、宗教性以及文化藝術(shù)的多元性，具有豐富的文化意蘊，其得天獨厚的自然生態(tài)和人文環(huán)境，為水彩畫的創(chuàng)作注入清新的溪流。對少數(shù)民族題材進(jìn)行創(chuàng)作，要對創(chuàng)作所涉獵的民族文化進(jìn)行深入的了解，他們的生存狀況、宗教信仰、節(jié)日慶典、服飾、建筑及其居住地的奇異風(fēng)光等，使民族文化以客觀完整的形態(tài)進(jìn)入藝術(shù)家的視野中。同時，這些少數(shù)民族文化資源也是水彩藝術(shù)家得天獨厚的優(yōu)勢，是他們創(chuàng)作的原動力，畫家可以從少數(shù)民族那神秘而又吸引人的生活中去發(fā)掘水彩畫創(chuàng)作的民族特色。我們只有不斷創(chuàng)新和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)民族精神內(nèi)涵，以少數(shù)民族生活為源泉的藝術(shù)動向，才能讓水彩藝術(shù)的發(fā)展保有中國的特色。

二、三江侗族文化資源之美

廣西壯族自治區(qū)是一個少數(shù)民族居多的地區(qū)，少數(shù)民族文化資源豐富。其三江侗族精美的建筑、絢爛多姿的服飾、濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情，無不吸引著藝術(shù)家探索其地域文化之美。

（一）建筑美

三江侗族人們依山傍水，他們根據(jù)地形地貌的特點，建立了自己特有的、適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩砗蜌夂虻莫毺亟ㄖ６弊褰ㄖに嚲?，造型獨特。其木屋、風(fēng)雨橋、鼓樓、吊腳樓、木橋、木水車等新奇獨特的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，令人驚嘆。侗族村寨注重建筑與場地的關(guān)系，考慮依山水而建，這從哲學(xué)上反映了“天人合一”的思想，即人與自然的和諧關(guān)系。尤其鼓樓、風(fēng)雨橋、木屋最為獨特。鼓樓是人們聚會娛樂、舉行重大節(jié)日的儀式以及日常休憩的場地。它的造型精美，形態(tài)結(jié)構(gòu)豐富多樣。其整個鼓塔都涂上了金棕色的顏色，地板以鵝卵石嵌入米花圖案，鼓樓從上到下約30米，高13層，下部由4個大的冷杉柱組成，頂部還有精美的雕刻，整座鼓樓猶如一座華麗的宮殿。風(fēng)雨橋是侗族人民過往溪流的交通要道，也是侗民辛苦勞作后的休息場所，而今有的風(fēng)雨橋變成表演、買賣侗族特色物品的場地。它的建筑結(jié)構(gòu)別具匠心，不用一釘一鉚，而用大小條木，鑿木相吻，以榫銜接。全部結(jié)構(gòu)，斜穿直套，縱橫交錯，卻又一絲不差。侗族建筑是侗族文化的載體和精華，其建筑線條流暢，工藝細(xì)膩，規(guī)整的組合與生動的造型，體現(xiàn)了侗族建筑的靈秀之美與藝術(shù)之韻。

（二）服飾美

廣西三江侗族歷史悠久，有著深厚的歷史文化和古老的民族特色。侗族服飾種類繁多，絢麗多彩，因居住環(huán)境的不同其服飾也有所異同，不同年齡、性別的服飾，樣式千差萬別。侗族服飾不僅樣式精美，而且服飾色彩鮮艷，變化豐富，圖案種類繁多，艷麗多姿，蘊含著侗族人民內(nèi)斂的審美取向，以及對形式美的追求。侗族服飾作為歷史傳承的文化產(chǎn)物，其服飾上的印記記載了先人的生活習(xí)俗、文化精神和宗教思想等。侗族服飾中的刺繡巧奪天工，圖案生動傳神，常用吉祥紋樣作為服飾的圖案，十分注重色彩的搭配，并運用大量的對比色，通過自己獨特的構(gòu)思，遵循形式美的規(guī)律，進(jìn)而追求一種質(zhì)樸的藝術(shù)魅力。

（三）風(fēng)土人情美

三江侗族在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了獨特的民族風(fēng)情和地域特色。古樸絢爛的侗族文化、多姿多彩的民俗風(fēng)情，在這片土地上代代相傳。其民居吊腳樓、風(fēng)雨橋、鼓樓等獨具匠心的建筑藝術(shù)，更是侗族的文化瑰寶。三江素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”之稱，其豐富多彩的民俗活動，令人目不暇接，如斗牛節(jié)、花炮節(jié)、趕坡節(jié)以及新禾節(jié)等，侗族風(fēng)情絢麗多彩。侗族人能歌善舞，其侗族大歌更是享譽中外，大歌一般在重大節(jié)日、集體交往或接待遠(yuǎn)方貴客時，才會在鼓樓里演唱，用歌聲來表達(dá)情感。此外還有侗琵琶、蘆笙舞、多耶文化、婚禮習(xí)俗等民間文化，豐富多彩。絢麗多姿的民俗活動、生動質(zhì)樸的鄉(xiāng)土風(fēng)情，是侗族文化內(nèi)蘊的獨特表現(xiàn)。

三、三江侗族題材在水彩畫創(chuàng)作中的創(chuàng)新性體現(xiàn)

（一）侗鄉(xiāng)風(fēng)情的真實再現(xiàn)

三江侗族優(yōu)美的自然景觀、豐富的人文環(huán)境自古就吸引了許多藝術(shù)家來此揮毫潑墨，也誕生了一批風(fēng)格鮮明的藝術(shù)家。他們以三江侗族為題材，深入挖掘三江侗族的人文資源和景觀文化，真實客觀地表現(xiàn)侗族的風(fēng)土人貌。水彩畫家蔣振立先生的作品《節(jié)日》，表現(xiàn)了三江侗族的人情風(fēng)貌，畫中侗族人們在節(jié)日里身穿壯族深藍(lán)色的服飾，中央兩個婀娜多姿的侗族女孩手握雨傘在舞蹈，后面男子吹蘆笙伴奏，畫面虛實、色彩的主觀處理，增強了畫面的視覺效果，整個畫面烘托了侗寨節(jié)日的地方特色，表現(xiàn)了侗族節(jié)日的民俗民風(fēng)。楊永葳的作品《山寨老農(nóng)》，畫面上四位侗寨老農(nóng)蹲坐在石板上，神情各異，閑聊著什么，畫家以較為厚重的色彩、黑白強烈的對比表現(xiàn)了侗族人物和服飾的特點，向觀畫者展現(xiàn)了侗族山民生活的安逸閑適，真實地表現(xiàn)了侗族人民的生活狀態(tài)。侗族題材的作品還有很多，如王可大《三月三》、賀立言的《黑衣壯 002》、范亞杰的《暖陽》等，侗鄉(xiāng)題材融入水彩畫創(chuàng)作中，給水彩藝術(shù)注入了一股新鮮血液，真實再現(xiàn)了地方特色的風(fēng)土人情，使得水彩藝術(shù)的發(fā)展更具民族內(nèi)涵和地方特色。

（二）創(chuàng)作手法的創(chuàng)新表現(xiàn)

三江侗族獨特的地理環(huán)境和自然氣候為水彩畫創(chuàng)新性表現(xiàn)提供了優(yōu)勢。得天獨厚的環(huán)境有利于水墨語言的形成。水彩畫家在探索三江侗族題材的過程中，巧妙結(jié)合中國畫和版畫的繪畫技法，以及多元形式的表現(xiàn)，形成有三江侗族地方特色的水彩畫作品。常海軍的水彩畫作品《侗族婦女》，通過夸張的表現(xiàn)形式，把婦女頭部夸張，壓縮身體比例，打破傳統(tǒng)人物造型刻板的規(guī)律，給觀者不一樣的視覺沖擊力。頭部的放大，更容易將婦女內(nèi)在的情緒展現(xiàn)得淋漓盡致。常海軍的作品讓我們體會到侗族人物不一樣的情懷，也讓我們看到水彩畫藝術(shù)的多元表現(xiàn)形式。王可大的《圩日》，借鑒中國畫留白的表現(xiàn)手法、背景單純的處理，而對服飾色彩和婦女的形象進(jìn)行了精微細(xì)致的刻畫，整個畫面節(jié)奏感強。S形的構(gòu)圖，錯落有致，把侗族婦女趕集這樣一個場景描繪得既穩(wěn)定又有韻律感。畫面?zhèn)鬟_(dá)出極其濃郁的喜慶和平實的民俗生活氣息。

三江侗族特有的地理環(huán)境和人文風(fēng)情，給水彩藝術(shù)家提供了“肥沃”的文化養(yǎng)分，使他們的作品體現(xiàn)出鮮明的侗族風(fēng)情和地域性文化特質(zhì)。同時，使得水彩藝術(shù)的“鄉(xiāng)土風(fēng)情”兼具多元化的創(chuàng)作手法。

（三）視角創(chuàng)新，展現(xiàn)美麗侗鄉(xiāng)新圖景

侗族在歷史的長河中，承載著悠久的多元文化，被賦予了濃郁的民俗氣息和民族藝術(shù)特色。然而隨著時代的變遷，侗族人民的生活狀態(tài)、精神風(fēng)貌、人文景觀也發(fā)生著巨大變化。作為藝術(shù)家不但要挖掘傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化資源，更要創(chuàng)作反映新時代生活狀態(tài)下的侗族人民的精品佳作，從不同角度，展現(xiàn)他們的精神氣質(zhì)和生活需求，以及在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中他們的生活狀態(tài)和新村寨的樣貌。張曉暢的水彩畫作品《一日之晨》，表現(xiàn)了三江侗寨房屋建筑的變化，通過街道兩旁的房屋，可以看到，房屋建筑不再是老式的、破舊的老房子，有的房屋改造建起了幾層樓房，有的已用新的木頭重新建造住房，畫家用嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)了畫面中新老建筑的融合，這是新時代侗族發(fā)展的新面貌，是新時代的變化帶給了侗寨建筑變革的新風(fēng)貌，展現(xiàn)了侗族跟隨時代的進(jìn)步也在發(fā)生翻天覆地的變化。陳洪的“侗鄉(xiāng)系列”作品，表現(xiàn)了侗族人民生活、娛樂、街景的新變化，以不同角度的構(gòu)圖、主觀色彩的豐富性，表現(xiàn)了不一樣的侗族文化特色，展現(xiàn)了美麗的侗鄉(xiāng)新圖景。還有黃祥創(chuàng)的《花開》、黃朝輝的《侗族青年》、王可大的《歸》等，從不同角度表現(xiàn)了侗族人民當(dāng)下的幸福生活。侗族人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，民族文化之間的交流促進(jìn)了三江侗族的地域特色和時代特色的結(jié)合，他們的生活、思想和情感，隨著時代潮流也發(fā)生著變化，我們藝術(shù)家只有用心去體會，深入把握時代的脈搏，才能創(chuàng)作出時代性明顯的繪畫作品。

四、結(jié)語

少數(shù)民族題材創(chuàng)作是當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的重要題材，對少數(shù)民族文化資源的探索，能夠為當(dāng)代水彩畫的發(fā)展注入新的養(yǎng)分，豐富水彩畫藝術(shù)的多元表現(xiàn)領(lǐng)域。三江侗族在長期歷史發(fā)展中，形成了獨具特色的地域文化和民族精神。水彩畫藝術(shù)只有汲取侗族文化的新鮮養(yǎng)分，挖掘時代精神，創(chuàng)作反映侗族人民嶄新生活和精神風(fēng)貌的畫作，才能讓水彩畫藝術(shù)兼具民族性和時代性。將少數(shù)民族文化精髓融入到水彩畫藝術(shù)中，水彩畫藝術(shù)才有堅實的文化基礎(chǔ)，才能具有民族藝術(shù)特色。

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作者單位：

廣西民族師范學(xué)院