海南歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)體系的建構(gòu)和應(yīng)用

摘 要：歷史文化遺產(chǎn)是不可再生的文化資源，歷史文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展有助于增強(qiáng)國(guó)家和社會(huì)的凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此在建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中，要對(duì)歷史文化遺產(chǎn)加以重視和保護(hù)，建立歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，并不斷改進(jìn)完善，最大化地實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。文章以海南的歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)為案例進(jìn)行分析，從當(dāng)下海南歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的必要性出發(fā)，分析海南歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的現(xiàn)狀，對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)體系進(jìn)行建構(gòu)，讓這顆南海上的明珠綻放璀璨的光彩。

關(guān)鍵詞：海南;歷史文化村鎮(zhèn);保護(hù)體系

基金項(xiàng)目：本文系2018年度海南省高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目“深化海南歷史文化名村名鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展研究 ”（Hnky2018-34）;海南省2018年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題一般項(xiàng)目“基于海南黎族地域文化特性的民宿設(shè)計(jì)研究”（HNSK（YB）18-44）研究成果。

被譽(yù)為“東方的夏威夷”的海南島是國(guó)內(nèi)僅次于臺(tái)灣島的第二大島，并且島內(nèi)環(huán)境優(yōu)美，是旅游避寒勝地。在舊石器時(shí)代，海南島就已經(jīng)有了人類居住，從海南島發(fā)現(xiàn)的石器、陶器證實(shí)了在新石器時(shí)代的海南島的文化發(fā)展和傳承，在秦朝的時(shí)候中央實(shí)現(xiàn)對(duì)嶺南地區(qū)統(tǒng)一管轄，將海南島正式列入管轄的范圍，之后海南經(jīng)歷過(guò)罷棄、重建、大移民、全面發(fā)展等等。中華人民共和國(guó)成立后，從剛開始的設(shè)立自治州和行政區(qū)到全面建設(shè)國(guó)際旅游島，海南島實(shí)現(xiàn)了新的突破和發(fā)展，在近年來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，隨著國(guó)際旅游城市旅游資源的開發(fā)和應(yīng)用，加強(qiáng)對(duì)不可再生資源歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)引起了相關(guān)部門和政府的重視，在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)最大化的建設(shè)和發(fā)展是當(dāng)下海南島旅游城市建設(shè)的首要任務(wù)。本文主要根據(jù)海南島歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)當(dāng)前的現(xiàn)狀對(duì)海南島的歷史文化村鎮(zhèn)進(jìn)行保護(hù)體系的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的傳承。

一、歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)體系構(gòu)建的時(shí)代背景

（一）新型城鎮(zhèn)的建設(shè)加快了歷史文化村鎮(zhèn)的沒落

對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的傳承是我們每一個(gè)國(guó)人的責(zé)任和使命，從2003年國(guó)家文物局和國(guó)家建設(shè)部（已撤銷）首次提出的關(guān)于歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的政策一直到現(xiàn)在的歷史文化村鎮(zhèn)的發(fā)展，足以說(shuō)明在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，歷史文化遺產(chǎn)扮演著重要的角色，歷史文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)有助于民族凝聚力的增強(qiáng)，有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。而在現(xiàn)代的全球化發(fā)展的浪潮中，隨著鄉(xiāng)村的建設(shè)，新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，很多的歷史文化遺產(chǎn)在逐漸消失，我國(guó)的歷史文化村鎮(zhèn)在當(dāng)前面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)。因此在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中，關(guān)于怎樣才能對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)更好地實(shí)施保護(hù)，筆者認(rèn)為構(gòu)建完善的歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)體系非常必要[1]。

（二）在國(guó)際旅游城市的基礎(chǔ)上提高城市的內(nèi)涵

海南島位于中國(guó)的最南端，是國(guó)內(nèi)第二大島，特殊的地理環(huán)境造就了海南島得天獨(dú)厚的旅游資源，島內(nèi)環(huán)境優(yōu)美，雨量充沛，并且全年的氣候溫和，作為中國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，被譽(yù)為是南海上璀璨的明珠，隨著國(guó)際旅游城市的建設(shè)，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在國(guó)際上海南島的知名度被快速的提升。而在當(dāng)前旅游城市的發(fā)展下，很多人對(duì)于海南島的印象仍然停留在環(huán)境優(yōu)美上面，海南島的定位仍然是自然風(fēng)光獨(dú)特的國(guó)際旅游城市，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展角度來(lái)看，沒有文化的旅游是沒有靈魂的，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，對(duì)精神文明建設(shè)則更加注重，歷史文化更能體現(xiàn)一座城市的內(nèi)涵。更何況，雖然是全國(guó)最年輕的省份，海南島仍然擁有著七千多年的歷史，從遠(yuǎn)古時(shí)代，一輩又一輩敢于冒險(xiǎn)、不畏艱險(xiǎn)的前輩跨越18海里的瓊州海峽，與海南的土著人在適應(yīng)中發(fā)展，逐步形成了和內(nèi)陸大為不同的信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度等等，在歷史長(zhǎng)河中見證了海南島的發(fā)展和變化。因此歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)體系的構(gòu)建有利于挖掘和傳承海南的歷史文化，在海南獨(dú)特的地理風(fēng)光的基礎(chǔ)上為這座城市增加文化的內(nèi)涵，讓更多的人了解到海南的民族風(fēng)情，彰顯這座城市的文化魅力[2]。

（三）國(guó)家規(guī)定的保護(hù)體系不適用于省級(jí)地區(qū)的歷史保護(hù)

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)，我們是在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，就目前的情況來(lái)看，雖然海南省擁有豐富的少數(shù)民族村落，具有深厚的歷史文明，但是這些具有民族鮮明特點(diǎn)的歷史文化村鎮(zhèn)竟然都沒有列入省級(jí)的文化名村的名單，而且現(xiàn)行的關(guān)于歷史文化村鎮(zhèn)的指標(biāo)評(píng)價(jià)體系大多是關(guān)于國(guó)家級(jí)的歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)。在全國(guó)范圍內(nèi)，針對(duì)不同的區(qū)域、不同的地域文化以及民族特色，歷史文化村鎮(zhèn)在傳統(tǒng)的民俗文化和建筑風(fēng)格上面的特色也不一樣，因此在實(shí)際的操作過(guò)程中，針對(duì)海南省內(nèi)的歷史文化村鎮(zhèn)應(yīng)該制定適用于本省份的歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)體系，對(duì)全省的歷史文化村鎮(zhèn)制定保護(hù)規(guī)劃指引，根據(jù)不同的民族特色和文化采取不同的保護(hù)方式，目的是為了歷史文化村鎮(zhèn)得到更好的保護(hù)和傳承[3]。

二、當(dāng)前歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)現(xiàn)狀

海南因得天獨(dú)厚的地域環(huán)境造就了海南的文化特色主要是以海洋文化和漢文化為主，但是在現(xiàn)階段的海南歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)中，歷史文化遺產(chǎn)和歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)并沒有得到足夠的重視，很多的古建筑和村鎮(zhèn)在建設(shè)的過(guò)程中被強(qiáng)制性拆除，就以國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文化保護(hù)單位儋州古城墻為例，因?yàn)榈缆方ㄔO(shè)，古城墻被拆毀了很多段，在歷史的長(zhǎng)河中，古城墻見證了這座城市的沒落和繁榮，見證著這座城市的風(fēng)雨歷程，并且這屬于不可再生的文化遺產(chǎn)，古城墻的拆除讓這座城市失去了風(fēng)雨洗禮的見證，并且隨著道路的建設(shè)，很多的騎樓街沒有了往昔的熱鬧，這些歷史文化遺產(chǎn)在發(fā)展的過(guò)程中喪失了生活性，由于保護(hù)和修繕不得當(dāng)，在城市中的歷史建筑不倫不類，失去了其歷史意義。

由于沒有構(gòu)建和完善歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)體系，在發(fā)展的過(guò)程中，很多具有民族特色的歷史文化村鎮(zhèn)在歷史的浪潮中被淹沒，現(xiàn)有的歷史文化名村的基礎(chǔ)設(shè)施也不完善，沒有旅游地圖，沒有便利的公路，沒有完善的文化旅游線路，基礎(chǔ)設(shè)施的不完善讓歷史文化名村的可進(jìn)入性比較差，失去了歷史文化遺產(chǎn)傳承和弘揚(yáng)的意義。

三、海南歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)體系的構(gòu)建

（一）構(gòu)建的原則和方法

1.基本原則

根據(jù)海南省歷史文化遺產(chǎn)的鮮明特點(diǎn)，在構(gòu)建歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)體系的基本原則上要針對(duì)不同類型、不同文化內(nèi)涵和不同等級(jí)分歷史文化區(qū)實(shí)施實(shí)質(zhì)性的保護(hù)體系。歷史文化村鎮(zhèn)的價(jià)值在于在歷史的發(fā)展中真實(shí)地保存了相關(guān)的歷史信息，因此在構(gòu)建保護(hù)體系的過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)以歷史文化的延續(xù)為主要的原則。根據(jù)相關(guān)的歷史資料能夠真實(shí)地反映歷史文化村鎮(zhèn)的基本信息，借此對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)的形成和發(fā)展進(jìn)行文化的梳理，對(duì)整體的保護(hù)體系客觀地進(jìn)行構(gòu)建。

2.基本方法

根據(jù)海南歷史文化村鎮(zhèn)的分布特點(diǎn)，保護(hù)體系的構(gòu)建有以下幾種方法：

第一，海南的歷史文化村鎮(zhèn)都是以點(diǎn)的形式出現(xiàn)，那么在構(gòu)建保護(hù)體系的過(guò)程中，重點(diǎn)以村鎮(zhèn)的密集區(qū)為主體，比如說(shuō)分布在瓊北?？跐h文化村鎮(zhèn)，分布在五指山的黎苗文化村鎮(zhèn)，根據(jù)歷史文化的特征進(jìn)行分區(qū)域制定，更加有利于對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)最大化的保護(hù)。

第二，在保護(hù)體系構(gòu)建的過(guò)程中，按照文化線路對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)實(shí)施保護(hù)，跟原本之間跨度比較大但歷史文化內(nèi)涵相同的點(diǎn)進(jìn)行串聯(lián)，重視歷史文化，從根本上提高了歷史文化村鎮(zhèn)的整體性和可讀性。就海南歷史文化村鎮(zhèn)而言，借助以公路和鐵路為依托的路徑能夠解讀70%的歷史文化村鎮(zhèn)，雖然就當(dāng)前的形勢(shì)而言，我們沒有方法將當(dāng)年的古道進(jìn)行呈現(xiàn)，但是根據(jù)文化線路，我們可以探索當(dāng)年的歷史足跡，品味過(guò)往的輝煌。

（二）文脈梳理

根據(jù)海南島內(nèi)歷史文化的特色，以及歷史文化村鎮(zhèn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文物保護(hù)單位的分布情況，將海南的歷史文化遺產(chǎn)分為四個(gè)歷史文化區(qū)：以海口、儋州為中心的瓊北漢移民文化區(qū)，主要是漢移民文化、禮制文化、貶官文化等等，是面積最大也是較為豐富的歷史文化區(qū)。以文昌為中心的瓊東南洋文化區(qū)，主要是以海洋文化和僑鄉(xiāng)文化為主，因?yàn)槲牟貐^(qū)閩南移民比較多，隱私嶺南文化的影響根深蒂固。以三亞為中心的瓊南南海文化區(qū)，位于我國(guó)陸地的最南端，其中天涯海角就是南海文化區(qū)的代表性文化遺產(chǎn)，因?yàn)樘厥獾牡乩砦恢茫虾Ｎ幕瘏^(qū)主要是以海南文化、熱帶文化、邊疆文化為主。最后是以五指山為中心的瓊中瓊西黎苗文化區(qū)，在歷史文化區(qū)中，黎苗文化區(qū)具有鮮明的少數(shù)民族文化，主要是以在南海居住的黎族和苗族的日常生活風(fēng)俗、民族工藝、節(jié)日禮俗為主。

（三）構(gòu)建空間結(jié)構(gòu)保護(hù)體系

在構(gòu)建整體的空間結(jié)構(gòu)保護(hù)體系的過(guò)程中，從海南歷史發(fā)展脈絡(luò)為基礎(chǔ)，以海岸文化為主線，以民族文化、僑鄉(xiāng)文化、山林文化為次的線，通過(guò)便利的交通進(jìn)行連接，構(gòu)建呈中心放射狀的空間格局，在系統(tǒng)上形成歷史版塊區(qū)域和主題文化區(qū)域，以漢文化為主體，黎苗文化為核心，形成海岸文化板塊的歷史文化村鎮(zhèn)的聚集區(qū)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化空間，提升整體的價(jià)值。

（四）歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)內(nèi)容

自然環(huán)境和人文環(huán)境是歷史文化村鎮(zhèn)的主要保護(hù)內(nèi)容，自然環(huán)境是歷史文化村鎮(zhèn)的基底，海南形成的歷史文化遺產(chǎn)都是和本土的自然環(huán)境相關(guān)，因此保護(hù)好村鎮(zhèn)的山水農(nóng)林環(huán)境是實(shí)施歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)體系的基礎(chǔ)。歷史文化村鎮(zhèn)是在歷史的發(fā)展過(guò)程中形成的，因此歷史發(fā)展對(duì)于地區(qū)的居住形態(tài)和生態(tài)習(xí)俗有一定的影響，對(duì)名人故居、文化信仰、富商故里等等都應(yīng)該加以保護(hù)，通過(guò)影像記錄、展示體驗(yàn)性保護(hù)等等方法保護(hù)人文環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史文化村鎮(zhèn)在歷史的長(zhǎng)河中歷經(jīng)風(fēng)雨的洗禮得以留存下來(lái)，對(duì)于歷史的研究提供了第一手真實(shí)的信息，因此在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，我們需要構(gòu)建和不斷地完善歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)體系，讓村鎮(zhèn)的文化再次重現(xiàn)在我們的視野，不僅利于文化的傳承和弘揚(yáng)，更為這座城市增添了文化的內(nèi)涵，加強(qiáng)了當(dāng)代的精神文明建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉沛林，鄧運(yùn)員.數(shù)字化保護(hù)：歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的新途徑[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（6）：104-110.

[2]李洋，楊大禹，余穆諦.基于生態(tài)文化資源理論的云南歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)與更新研究[J].昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（4）：92-101.

[3]黃翼.歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的類型探析[J].中國(guó)園林，2016（6）：15-19.

作者簡(jiǎn)介：

王沫，海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。