福州佛寺園林中宗教信仰對植物選擇與配置的影響

程哲煬　姚杰　楊天嬌　陳子瀅　曾真　李霄鶴　蘭思仁

摘要：通過對福州地區(qū)8所寺廟中園林植物進行實地調(diào)研，設(shè)計問卷分別以寺廟內(nèi)僧侶和游客為對象進行數(shù)據(jù)收集，探索宗教信仰對福州佛寺園林中植物選擇與配置的影響。結(jié)果表明，福州佛寺園林植物景觀總體評價一般，存在植物多樣性偏低、植物層次結(jié)構(gòu)單一、植物景觀特色不明顯等問題。最后分析僧侶和游客兩類人群的不同需求，提出豐富植物種類，增加寺廟植物總量;補充相關(guān)植物品種，烘托佛教意境與場所文化;明確受眾人群，打造合理植物景觀空間布局;依據(jù)不同區(qū)域的景觀功能特點提出植物配置模式及樹種選擇推薦等策略，以期能為未來福州寺廟園林植物景觀提出優(yōu)化策略。

關(guān)鍵詞：寺廟園林;宗教信仰;植物配置

中圖分類號：S753文獻標識碼：A文章編號：1004-3020（2019）05-0054-07

The Influence of Religious Belief on Plant Selection and Configuration

in Fuzhou Buddhist Temple ?GardensCheng ZheyangYao JieYang TianjiaoChen ZiyingZeng ZhenLi XiaoheLan Siren

（College of Landscape Architecture， Fujian Agricultural and Forestry UniversityFuzhou353002）

Abstract： Based on the field investigation of the garden plants in 8 temples in Fuzhou， the questionnaire was designed to collect the data from monks and tourists in the temples and explore the influence of religious belief on the selection and configuration of plants in the gardens of the buddhist temples in Fuzhou. At last， the different needs of monks and tourists were analyzed， and we proposed that enriching plant species， increasing the total amount of temple plants， supplementing related plant species， foiling buddhist artistic conception and place culture， clarifying the audience and creating a reasonable layout of plant landscape space. According to the landscape functional characteristics of different regions， plant configuration patterns and tree species selection and recommendation strategies were proposed， so as to provide optimization strategies for the future plant landscape of temples and gardens in Fuzhou.

Key words：temple gardens; religious belief; plant configuration

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的普遍提高，精神層面的追求也更加受到人們的關(guān)注。佛寺園林以其文化感染力在現(xiàn)代社會得到重視，結(jié)合傳統(tǒng)佛寺保護和宗教旅游開發(fā)，佛寺園林建設(shè)空前繁榮。近年來，從重新修建各大寺廟到福建佛學院的成立，反映出佛教文化在福州乃至福建省得到廣泛傳播。然而，寺廟建成后所面臨的問題也日趨顯著，近年來許多佛寺園林的建設(shè)都出現(xiàn)了過度商業(yè)化、無節(jié)制開發(fā)、佛教文化內(nèi)涵不足等問題。當前國內(nèi)關(guān)于佛教植物文化的研究相對較少，多集中于寺廟園林景觀[1]和寺廟園林的保護和發(fā)展[2]方面。由于佛教文化的特殊性，國內(nèi)鮮有從僧侶、佛教信仰者視角分析寺廟園林，在寺廟園林建設(shè)中因考慮僧侶坐禪、早殿、過齋、學習等日常生活的需求，有信仰游客對寺廟園林場所景觀內(nèi)涵與質(zhì)量的要求，所以基于宗教信仰視角研究佛教園林具有重要的實際意義。因此選取福州8所歷史悠久且具有一定代表性的寺廟（其中包括：地藏寺、華林寺、開元寺、金山寺、雪峰寺、涌泉寺、西禪寺），對其植物景觀進行實地調(diào)研，對其寺廟內(nèi)僧人、游客分別采取問卷調(diào)查的研究方法，以分析福州佛寺園林的景觀營造藝術(shù)，探索宗教信仰對福州佛寺園林中植物選擇與配置的影響，并提出提升福州寺廟植物景觀的內(nèi)涵與特色的策略。

1研究地概況與研究方法

1.1研究地概況

佛教文化自三國時期傳入福建，福州第一所佛寺——侯官藥山寺建造于西晉太康元年，距今已有一千八百多年的歷史。佛教歷經(jīng)多年的發(fā)展，已經(jīng)以高僧輩出，寺院林立聞名于世，佛寺也逐漸成為福州市民和往來游客進行上香、講經(jīng)、拜懺和游玩等活動的地點。福州地屬海洋性亞熱帶季風氣候，年均溫度16～20℃，年均日照1 700～1 980 h，年降水量900～2 100 mm，全年冬短夏長，氣候溫暖濕潤，最冷月份1～2月份的平均氣溫5～10℃，極端最低氣溫-1.2℃，最熱月7～8月的平均氣溫24～32℃，極端最高溫423℃，年相對濕度77%，氣候溫潤，植被生長茂密。本文以福州知名度最高、僧侶最多、人流量最大的則選原則，選取福州市8所不同類型的佛寺進行重點研究。通過資料查閱，8所佛寺的始建年代、地理位置等信息如表1所示。 按照建造年代劃分，福州佛寺集中建造的3個時期分別為魏晉南北朝（220～589年）、隋唐（581～907年）和五代十國（907～960年），按照所處位置分，福州佛寺選址主要有為城市型寺廟、山林型寺廟、綜合型寺廟3種（如表1所示）。

1.2研究方法

主要采用實地調(diào)研和問卷調(diào)查兩種研究方法。實地調(diào)研以福州主城區(qū)的8所佛寺為調(diào)研對象，對其佛寺內(nèi)部庭院景觀空間進行實地測繪，統(tǒng)計各寺廟的總面積和寺廟內(nèi)的綠地面積（如表1所示），對其包含的園林植物數(shù)量、品種、科屬等信息進行統(tǒng)計。問卷調(diào)查以宗教信仰對寺廟綠化植物選擇與配置的影響為調(diào)研目標，參考相關(guān)研究文獻，梳理問卷內(nèi)容（如表2所示），并設(shè)計調(diào)查問卷。分別以寺廟內(nèi)僧侶和游客為對象進行問卷數(shù)據(jù)收集。問卷發(fā)放時間為2018年1月5日～2018年3月3日，共計189份，其中游客問卷發(fā)放120份，回收有效問卷107份，僧侶問卷發(fā)放69份，回收有效問卷69份。

2研究結(jié)果與分析

2.1福州佛寺園林中現(xiàn)有植被種類

調(diào)查顯示，福州8所寺廟園林中，共有種子植物118種，隸屬42科84屬。其中薔薇科、殼斗科、榆科、百合科和禾本科總計有39種，占總數(shù)的2715%。出現(xiàn)頻度最高的喬木依次為香樟Cinnamomum camphora、桂花Osmanthus fragrans、榕樹Ficus microcarpa、羅漢松Podocarpus macrophyllus、雞爪槭Acer palmatum、銀杏Ginkgo biloba、，出現(xiàn)頻度最高的灌木依次為山茶花Camellia japonica、石楠Photinia serrulata、蠟梅Chimonanthus praecox、南天竹Nandina domestica、紅花檵木Loropetalum chinense var. rubrum、女貞Ligustrum lucidum。福州寺廟園林景觀以常綠樹種為基調(diào)，并加入少數(shù)彩葉樹種點綴，植物景觀并無明顯季相變化，落葉樹較少，福建省鄉(xiāng)土植物在福州寺廟綠化中占絕對優(yōu)勢，外來引進物種較少。通過分析寺廟面積與樹種數(shù)量的關(guān)系可得，寺廟植物物種數(shù)與寺廟面積大小變化成正比（圖1），雪峰寺、西禪寺和萬佛寺等大型寺廟在建設(shè)初期已經(jīng)重視常綠喬木、花灌木、觀賞竹等植物種類的運用，地藏寺、開元寺和華林寺等城市型寺廟因受場地限制都存在空間過渡層的灌木數(shù)量極低的問題;其中開元寺入口處崗竹+蘇鐵+杜鵑的植物配置模式由于種植位置暴露在陽光下，且沒有設(shè)置圍欄和座椅導(dǎo)致路人隨意踐踏，已經(jīng)大面積瀕臨死亡，地藏寺大雄寶殿后方庭院灌木種植缺少連貫性、種類雜亂、未鋪設(shè)地被且后期養(yǎng)護管理較差，開元寺作為福州歷史最為悠久的佛寺之一，其場地內(nèi)植物種類較少，地被類型單一，與古建筑融合度較差，導(dǎo)致植物景觀未能很好的與場所特質(zhì)相融合。

2.2基于游客視角的福州佛寺園林中植物配置偏好分析

2.2.1基本情況

問卷調(diào)查結(jié)果顯示參觀福州寺廟的游客中，信仰佛教（59.09%）和無宗教信仰者（36.36%）較多，其他宗教信仰者來參觀佛教寺廟的人數(shù)極少（圖2）。參觀游客的職業(yè)分布較為廣泛，主要有個體商戶、企業(yè)職員和學生等職業(yè)，其中前往寺廟的男性數(shù)量近72%，青年游客（18～44歲）為寺廟游玩的主要人群。在游玩目的調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)游客將游玩寺廟作為度假方式的一種，有信仰者在寺廟游玩中滿足了上香、敬拜的目的，其他游客則通過在寺園中的游憩中達到了放松自我、學習佛寺文化等目的。

調(diào)查結(jié)果通過統(tǒng)計8所福州寺廟的游客喜愛結(jié)果得出（圖3），西禪寺（69.7%）最受游客的歡迎，其次較受歡迎的三所寺廟開元寺（28.79%），萬佛寺（25.76%），金山寺（22.73%）統(tǒng)計結(jié)果相差不大。通過對比發(fā)現(xiàn)，游客更偏愛城市型寺廟。隨著城市生活節(jié)奏的加快和時間的限制，佛教信仰者和游客大多會前往城市中大隱于市的寺廟中尋求精神上的寧靜。西禪寺通過近年在福州獨樹一幟的寺廟園林營建形式和其較為靠近市中心的地理位置優(yōu)勢，使游客慕名而來。通過實地調(diào)研結(jié)果得出西禪寺、萬佛寺、金山寺三所較受游客歡迎的寺廟其共同特點是：植物群落具有一定的穩(wěn)定性，植物生活型種類較為豐富，配置結(jié)構(gòu)較為合理，空間層次分明，但季相變化較一般，其植物文化內(nèi)涵與空間場所呼應(yīng)并不密切，在未來福州佛寺景觀的營建中應(yīng)將佛寺文化特色和園林設(shè)計形式有機結(jié)合才能創(chuàng)造福州特色的佛寺園林景觀。

2.2.2游客景觀滿意度分析

滿意度評價內(nèi)容主要對物種多樣性、視覺審美性、植物配置三個方面進行分析;物種多樣性分為景觀滿意度、植物豐富程度和設(shè)計是否單調(diào)三大方面;視覺審美性將分為色彩搭配和植物類型兩大方面;植物配置選取寺廟8所寺廟中較受歡迎的5張植物配置景觀圖片供游客選擇。

物種多樣性調(diào)查結(jié)果表明，有68.18%的游客對寺廟景觀的滿意程度為一般，只有30.3%的游客較為滿意。由此說明游客對福州佛寺園林景觀滿意程度比較一般，寺廟園林建設(shè)具有提升的空間。有80.3% 游客認為寺廟植物景觀在寺廟中十分重要，寺園中植物景觀和寺廟建筑相結(jié)合可以讓游客體驗更深刻的佛教意境和氛圍，但也有1667%的游客認為植物只是配景更關(guān)注寺廟中的建筑，3.03%的游客沒有太注意植物。通過調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，游客對寺廟需求已經(jīng)不僅是敬拜，寺廟同樣承載著賞花、觀景、放松等游憩功能，由此說明福州佛寺園林的開發(fā)需挖掘其宗教旅游的價值。大多數(shù)游客（75.76%）認為寺廟中植物的多樣性較為一般，有65.26%和52.63%的游客認為寺園中灌木和后院的設(shè)計較為單調(diào)，但也有28.95%的游客認為后院的設(shè)計應(yīng)該有別于寺園其它場所，保持簡潔。圖4物種多樣性調(diào)查結(jié)果在視覺審美性方面（圖5），問卷調(diào)查結(jié)果表明;大多數(shù)游客喜歡寺廟中單獨的蒼天大樹（93.94%），成片的樹林（51.52%）和造型獨特的松屬植物（45.45%）。主要原因：①寺廟中的大樹搭配寺廟的古建筑更能體現(xiàn)寺廟的歷史氣息;②由于大多數(shù)游客生活在城市，成片的密林讓游客仿佛身處世外桃源，因此許多游客會在節(jié)假日選擇前往地處郊外的山林型寺廟進行敬拜、游玩的原因;③松樹給人的印象是“禪意”、“靜謐”，這與寺廟給游客所帶來的莊嚴、肅穆的氛圍相互關(guān)聯(lián)。

對寺廟植物景觀色彩搭配較為滿意的游客只占到了18.18%，有65.15%的游客希望在寺廟中看到更豐富的顏色，有34.85%的游客希望看到更多的綠色;由此表明福州寺廟植物景觀可以通過增加觀花、觀葉樹種比例如美麗異木棉、鳳凰木和黃花槐等植物，以此提高季相景觀豐富性，通過豐富植物層次，增加灌木種類如三角梅、毛杜鵑和地涌金蓮等植物增加場地內(nèi)綠量，避免出現(xiàn)部分綠地只鋪設(shè)草坪的問題。圖5視覺審美性調(diào)查結(jié)果圖6游客植物配置偏好調(diào)查結(jié)果 在植物配置偏好方面（圖6），在5張各寺廟的植物配置景觀小品的圖片偏好選擇中，寺廟特色大型喬木組合（6818%）、放生池周圍植物景觀（5909%）和雪峰寺的入口植物景觀（59.09%）最受游客的喜歡，西禪寺的特色花壇（48.48%）游客也較為滿意。通過五張圖片對比可發(fā)現(xiàn)較為受游客喜歡的植物景觀節(jié)點都包含游客喜歡的松樹、大型喬木和較為密集的植物群落等元素，此外西禪寺的植物景觀因近幾年寺園的重新修建，形成了在福州佛寺中別具一格的日式枯山水形式的特色花壇，因此深受游客的喜愛。

2.2.3游客植物種類偏好分析

通過問卷結(jié)果得出，大多數(shù)游客喜歡大型的喬木（77.27%），同時彩葉喬木（59.09%）和落葉喬木（56.06%）也十分受游客的喜愛，只有較少的游客會關(guān)注寺園中的灌木（13.64%）。統(tǒng)計結(jié)果也為綜合型寺園這類佛教文化旅游景點的植物種類選擇提供了參考依據(jù)。

2.3基于僧侶視角的福州佛寺園林植物配置偏好分析

2.3.1基本情況分析

問卷調(diào)查結(jié)果顯示，有80.65%的僧侶會在寺廟日常工作中留意身邊的植物，且87.1%的僧侶在日常生活中都會關(guān)注寺廟中的植物景觀。寺廟中的植物和植物景觀對環(huán)境的烘托和氛圍的營造都起到至關(guān)重要的作用，也對寺廟中工作生活的僧侶有著積極的影響。

在對僧侶統(tǒng)計8所福州寺廟的喜愛結(jié)果得出，西禪寺（54.84%）和雪峰寺（51.61%）最受僧侶的喜愛，其次是萬佛寺（41.94%）和涌泉寺（41.91%），和游客調(diào)查結(jié)果對比，僧侶的調(diào)查結(jié)果更具集中性，四所寺廟都是福州的“五大禪林”之一，僧侶的更喜愛香火旺，建設(shè)更完善的大型寺廟，而游客的選擇之所以分散是因為游客并不會都花大量時間專門前往一個遠離市區(qū)的寺廟游玩，因此開元寺、金山寺、西禪寺等城市型寺廟較為受到游客喜愛。

2.3.2景觀滿意度分析

物種多樣性調(diào)查結(jié)果表明，超過一半的僧侶（54.84%）對寺廟的景觀滿意程度為一般。結(jié)合游客景觀滿意度調(diào)查結(jié)果，可以得出福州佛廟園林的建設(shè)沒有讓受眾群體滿意。80.65%的僧侶認為寺廟植物景觀在寺廟中比較重要，此選項高于游客的71.05%。僧侶相比于游客對寺廟和佛教文化更加了解，這一問題也從側(cè)面反映了良好的佛寺園林景觀是需要通過植物和建筑相結(jié)合才能體現(xiàn)佛寺的禪意、避世、莊嚴的氛圍。大多數(shù)僧侶（74.19%）認為寺廟中植物的多樣性較為一般，這與游客的調(diào)查結(jié)果（75.76%）基本持平，由此說明福州佛寺園林景觀的植物多樣性較少。有68.39%的僧侶認為寺廟中后院的設(shè)計可以加以完善，略高于游客的52.63%。通過對比可以發(fā)現(xiàn)，僧侶作為寺廟的主要人群，其對于寺廟后院和其他不對外開放的區(qū)域的使用頻度要高于游客。僧侶們進行洗漱、吃飯和學習的后院大部分比較荒廢，因此僧侶日常生活區(qū)域存在景觀提升的需求。

在視覺審美性方面，僧侶喜歡的植物類型同游客喜歡的基本一致，蒼天大樹最受歡迎（70.97%），其次是松屬植物（58.06%）。通過查閱資料得知，松柏類植物是佛教從印度傳入中國后漢化佛教最有代表性的植物之一，其“歲寒而知松柏之后凋也”的高潔氣質(zhì)和挺拔端莊與寺廟肅穆莊嚴的氛圍相得益彰，因此也常植于院內(nèi)。有超過一半的僧侶（58.06%）認為寺廟中景觀的色彩搭配比較一般，結(jié)合游客的調(diào)查結(jié)果可以得出，福州佛寺園林景觀的植物色彩搭配較為單調(diào)。僧侶更希望在寺廟中看到更多綠色的植物（61.61%），此問題對比游客的調(diào)查結(jié)果正好相反，通過對僧侶的訪談了解到多數(shù)僧侶認為寺廟的景觀應(yīng)區(qū)別于“世間”，寺廟的植物景觀并不是為了迎合游客的喜愛，而是要體現(xiàn)寺廟的禪意氛圍，營造出避世的意境，通過僧侶和游客不同的觀點的對比，在未來寺廟園林景觀的營建中針對游客開放、綜合型的寺園我們應(yīng)將游客和僧侶的需求相結(jié)合，相對封閉的僅供僧侶修行的寺廟，設(shè)計的重點應(yīng)側(cè)重于僧侶。

各寺廟的植物配置景觀小品偏好選擇中，涌泉寺放生池周圍植物景觀（61.29%）、涌泉寺后院盆栽組合（61.29%）和西禪寺的特色花壇植物景觀（61.29%）在僧侶中最受歡迎，其次是雪峰寺的大型柳杉古樹群（51.61%）。通過和游客調(diào)查結(jié)果對比發(fā)現(xiàn)，最受游客喜歡的雪峰寺入口植物景觀（7368%）在僧侶的調(diào)查結(jié)果中最低（3871%）。由于僧侶和游客的生活方式相差較大，游客進入寺園多數(shù)是游玩，因此大多會被入口的植物景觀所吸引，但僧侶作為日常工作生活都在寺廟內(nèi)的人群，更注意日常身邊接觸較為頻繁的植物，放生池是涌泉寺多數(shù)僧侶背誦詩經(jīng)的聚集地，后院的盆栽組合設(shè)置于僧侶飯后洗碗和洗衣服的地點，因此這些與僧侶日常生活息息相關(guān)的植物景觀更受到僧侶的青睞。

2.3.3僧侶植物種類偏好分析

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，彩葉喬木的喜愛程度最高（67.74%），其次是小型喬木（64.52%）和大型喬木（51.61%）。大多數(shù)僧侶的最喜歡的彩葉喬木為銀杏，根據(jù)歷史記載，佛教在傳入中國后，唐朝的高僧因銀杏的適應(yīng)力較強因而取代本土佛教的菩提樹進而在我國寺廟廣為種植，銀杏也是最長壽的樹種之一，有“壽星樹”之稱。其樹體高大雄偉，最能襯托寺院寶殿的莊嚴肅穆。

通過調(diào)查結(jié)果顯示大部分僧侶（65.16%）每周愿意花費一小時至一個半小時的時間養(yǎng)護寺廟中的植物。大多數(shù)僧侶希望能在日常生活的后院等小區(qū)域營造一些小田地和種植一些可結(jié)果食用的植物，這表明寺廟植物景觀設(shè)計首要考慮所配置植物群落的生態(tài)功能，使寺廟植物群落能形成自導(dǎo)式和低維護式生長模式，實現(xiàn)寺廟植物景觀的可持續(xù)發(fā)展。

通過對僧侶的訪談了解到，大多數(shù)僧侶對希望能在寺廟中種植菩提樹、蓮花、蘭花、松柏等植物，通過對這些植物的相關(guān)資料查閱了解到，僧侶喜歡的植物大多數(shù)在佛經(jīng)中都有特殊的含義，這在未來福州佛寺園林的營建提供了重要的參考，避免出現(xiàn)佛寺植物景觀的營建出現(xiàn)商業(yè)化、佛教文化不足等對佛寺起到負面影響的問題。

3福州佛寺園林中植物配置優(yōu)化建議

3.1增加植物種類，營造清幽佛教環(huán)境

通過實地調(diào)研和人群調(diào)查結(jié)果分析，福州部分佛寺園林景觀存在過分追求宏偉氣勢導(dǎo)致景觀出現(xiàn)空洞、乏味佛教意境缺失的問題。因此應(yīng)增加寺廟中的植物多樣性，結(jié)合福州的氣候情況可以適當增加佛經(jīng)“五樹六花”中的菩提樹、貝葉棕、大青樹、蓮花、蘭花和地涌金蓮等植物，通過利用植物自身的特點，改善佛寺小氣候環(huán)境，從而加強佛寺園林的意境營造;其次應(yīng)還需注重觀花、觀葉樹種所占的比例，以提高寺廟季相景觀的豐富性;第三應(yīng)增加喬灌草、喬草、灌草的配置形式，極大豐富寺廟的植物空間類型。

3.2補充相關(guān)植物品種，烘托佛寺主題與場所文化由于佛寺以佛教文化為主題文化特色，為凸顯植物景觀對佛教主題文化的烘托作用，佛寺園林植物配置中還應(yīng)補充一定量不同品種的茶樹，滿足朝拜、游玩的同時，也可與佛寺的主題文化佛教文化相呼應(yīng)。補種能與佛教文化相匹配的植物品種，以暗喻寺園的佛教文化。另外寺園內(nèi)不同的空間場所其植物配置也應(yīng)與場所特質(zhì)相呼應(yīng);如寺園入口處可種植梅花象征寺園的高潔氣質(zhì)，種植無憂花與佛教文化中“有生有死，生生不息”的寓意相呼應(yīng)，給游客一種“視生死如無常，無憂無慮”的新奇視覺享受和人生啟迪，為體現(xiàn)大門景區(qū)莊嚴、莊重的效果，可建議種植兩株樁景，如羅漢松等突出入口特色。另外寺廟的放生池內(nèi)可種植荷花，在佛教文化中“蓮”是廣愛博施的象征，也能體現(xiàn)佛教文化出淤泥而不染的境界。

3.3明確受眾人群，打造合理植物景觀空間布局

在佛寺園林的建設(shè)中應(yīng)明確寺廟的定位，針對不同類型的寺廟做出更加合理的設(shè)計，在對外開放的寺園和閉境自守的佛寺都要避免出現(xiàn)開發(fā)過于商業(yè)化、佛教意境缺失的問題。

（1）在游客較多的綜合型寺園因場地大，視線通透性較好因此對其植物配置時應(yīng)以大喬木+低矮喬木+花灌木+地被、大喬木+花灌木、花灌木+地被等模式為主，以植物配置多樣性，季相變化豐富性為主要原則。

（2）遠離市區(qū)的山林型寺園由于地處山林，自然條件較好，植物資源豐富，因此應(yīng)將大喬木+花灌木、花灌木+地被的植物配置模式作為基礎(chǔ)，以最大程度還原植物的自然式群落狀態(tài)、塑造植物群落生態(tài)性為原則。

（3）對于受面積限制的小型城市型寺園，要以建筑物所圍合的庭院綠地為主。觀賞模式主要為近距離靜態(tài)觀賞，因此對其內(nèi)部植物配置時應(yīng)以低矮喬木+花灌木+地被或花灌木+地被的模式為主，以保證庭院的采光與通透性。植物選擇應(yīng)以姿態(tài)優(yōu)美、季相豐富等可近距離觀賞的植物品種為主，另外還可適當選擇中度芳香型香花植物，以呼應(yīng)“聞經(jīng)”的佛經(jīng)韻味，如山茶、茶梅、米蘭等。

（4）應(yīng)控制商業(yè)點數(shù)量，應(yīng)將僧侶工作生活區(qū)域和寺廟文化核心區(qū)域與商業(yè)區(qū)域有效隔離，避免商業(yè)元素和佛教文化產(chǎn)生沖突。要更加注重寺廟內(nèi)部僧侶生活空間環(huán)境的建設(shè)，將僧侶希望在生活空間出增加小型田地和種植結(jié)果植物的訴求融入到設(shè)計中，可結(jié)合福州氣候條件選擇如龍眼、橄欖、琵琶等。

3.4豐富植物色彩搭配，增添佛寺園林活力

在植物的色彩搭配上應(yīng)根據(jù)寺廟類型的不同，選擇不同主色調(diào)的植物進行搭配。由于福州地屬海洋性亞熱帶季風氣候，因此選擇常綠樹種作為搭配的主基調(diào)點綴少許如銀杏、櫻花等彩葉樹種，既能提高季相景觀豐富性，也能突出福州地域特色，塑造現(xiàn)代福州佛寺園林新形象。

3.5借鑒成功案例，突出地方特色，保護歷史文脈

明確福州佛寺園林發(fā)展的目的，是通過現(xiàn)代化景觀建設(shè)提出佛寺景觀優(yōu)化策略從而滿足僧侶的工作生活需求和游客的旅游觀光需求，因此應(yīng)多借鑒成功案例，福州西禪寺就是福州佛寺園林建設(shè)一個良好的示范。在未來，風景園林師應(yīng)對佛教文化進行深層次挖掘，尋找僧侶和游客之間的平衡點，佛教文化與旅游開發(fā)的平衡點，對佛寺園林進行適度開發(fā)。將佛教內(nèi)涵、故事貫穿于佛寺園林景觀之中打造屬于福州佛寺獨特的佛教文化景觀。

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