電影《功夫熊貓Ⅰ》：成長(zhǎng)的煩惱

摘 要：家庭教育是在家庭生活中由家庭成員尤其是父母對(duì)孩子進(jìn)行的教育。家庭教育從古代起就特別受人青睞，是社會(huì)教育和學(xué)校教育的基礎(chǔ)。人們通常把家庭教育看做是第一教育，對(duì)培養(yǎng)兒童早期的性格起著重要作用。從古至今，家庭教育的發(fā)展重心，由最初的萬(wàn)馬齊喑轉(zhuǎn)變到個(gè)性的發(fā)展。隨著中西方交流的不斷加深，增進(jìn)了中西方家庭教育的交流，電影《功夫熊貓1》就是家庭教育的交流的典范。

關(guān)鍵詞：家庭教育 中西方教育差異 《功夫熊貓1》

一、引 言

家庭教育通常是指父母為孩子提供教育的過(guò)程。自古以來(lái)，家庭教育既是每個(gè)家庭長(zhǎng)期關(guān)注的重點(diǎn)，也是各類教育的基礎(chǔ)。中西方在家庭教育方面存在著差異，因此導(dǎo)致了中西方對(duì)于彼此家庭教育的模式的誤解與迷惑。當(dāng)中國(guó)人遷居西方國(guó)家的時(shí)候，中西方在歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言、精神層面上的深刻差異成為造成雙方家庭教育反差的根源，影響著人們的生活和思維。

由于電影《功夫熊貓1》在中國(guó)非常流行，《功夫熊貓2》也登陸中國(guó)市場(chǎng)并大獲成功。隨著中西方文化交流的不斷加深，《功夫熊貓1》不僅反映出了中西方在家庭教育領(lǐng)域的交流，而且使人們認(rèn)識(shí)到了家庭教育的重要性，本文針對(duì)中西方家庭教育的差異和存在的問(wèn)題進(jìn)行研究。

二、中西方家庭教育方面的差異

1.家庭教育影響孩子的夢(mèng)想

眾所周知，中國(guó)的家庭教育建立在儒家思想基礎(chǔ)，由道德準(zhǔn)則加強(qiáng)人與人之間的和諧關(guān)系，反映在家庭教育方面的道德準(zhǔn)則就是孩子要絕對(duì)服從父母，追求自己的夢(mèng)想也是如此?！豆Ψ蛐茇?》中Po的父親想讓他把做面條當(dāng)做自己的夢(mèng)想去奮斗。該影片里Po的父親的教育方式就是中國(guó)家庭教育的縮影，是中國(guó)社會(huì)環(huán)境下的官本位思想。在古代，父母的夢(mèng)想就是希望孩子通過(guò)科舉考取個(gè)一官半職。當(dāng)官被認(rèn)為是一件可以光宗耀祖的光榮事情。因此，與西方的家庭教育相比，中國(guó)的家庭教育更多的是與政治相關(guān)聯(lián)的。

而西方的家庭教育是在宗教及人權(quán)主義的背景下發(fā)展起來(lái)的。在西方的文化形態(tài)中，人們相信家庭教育應(yīng)該培養(yǎng)真正的人。正如《中西方文化對(duì)比》一書(shū)所述，西方文化的歷史是西方家庭教育的根源。在中世紀(jì)時(shí)期，宗教即教堂，在西方社會(huì)起著主導(dǎo)作用，家庭教育受教堂控治，所以西方家庭教育的宗旨是拯救靈魂。這種思想一代一代地傳遞下去。文藝復(fù)興時(shí)期的西方人非常重視以人權(quán)主義為核心的家庭教育，他們反對(duì)教堂的壓迫，提倡人的尊嚴(yán)和自由。父母不應(yīng)該替孩子們?cè)O(shè)計(jì)夢(mèng)想，相反父母應(yīng)該鼓勵(lì)孩子們按照自己的興趣發(fā)展夢(mèng)想。所以那個(gè)時(shí)候他們的家庭教育更加開(kāi)放民主。

中國(guó)的孩子與西方的孩子在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程上存在差異。中國(guó)孩子的夢(mèng)想由父母設(shè)定，不管他們是否喜歡，迫于父母的壓力，他們必須努力實(shí)現(xiàn)它。在《功夫熊貓》中，Po不喜歡做面條，然而為了不讓父親失望而默默的努力工作，這就是中國(guó)家庭教育的模式。

在西方的家庭教育中，父母崇尚培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，給孩子更多的自由和想像空間，讓孩子按照自己的興趣設(shè)定夢(mèng)想。在《功夫熊貓1》中，Po在老師的指導(dǎo)下評(píng)估自己的夢(mèng)想，以正確的方式來(lái)調(diào)整自己的夢(mèng)想。一旦設(shè)定了目標(biāo)，孩子們就會(huì)不惜一切的實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

2.責(zé)任心和個(gè)人主義

中國(guó)的孩子與西方的孩子對(duì)責(zé)任心的意識(shí)有所不同。家庭教育在培養(yǎng)孩子的責(zé)任心方面起著至關(guān)重要的作用。在《功夫熊貓1》中，首先Po的父親告訴Po他的責(zé)任是養(yǎng)活這個(gè)家，最后，他的老師告訴Po他的責(zé)任是要服務(wù)社會(huì)，正如老師期望的那樣，Po拯救了整個(gè)城市，這就是西方社會(huì)里的責(zé)任意識(shí)。

在中國(guó)，家庭是由集體方式組建起來(lái)的，尤其在古代。所有的家庭成員一起生活，一起工作，因?yàn)樗麄兿嘈胖挥猩钤谝黄鸩拍芸朔щy。實(shí)質(zhì)上，家庭就是一個(gè)獨(dú)立的小團(tuán)體。中國(guó)人的社會(huì)意識(shí)就是這樣形成的，與社會(huì)責(zé)任相比，他們更加重視家庭責(zé)任，因此中國(guó)人的責(zé)任意識(shí)過(guò)于狹窄。

然而，在西方，家庭是以一種松散的方式組建起來(lái)的，兩代人并不生活在一起。與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形式不同，西方國(guó)家是市場(chǎng)導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)，社會(huì)環(huán)境對(duì)家庭教育有很大影響，在家庭教育中，他們更重視社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。每當(dāng)有不幸的事情發(fā)生時(shí)，他們會(huì)盡自己最大的努力去挽救社會(huì)，他們視此為己任。

個(gè)人主義是指?jìng)€(gè)體最為重要的東西以及獨(dú)立自主的品質(zhì)，西方國(guó)家崇尚個(gè)人主義。《功夫熊貓1》充分展示了個(gè)人主義。影片開(kāi)頭，Po沒(méi)有任何自由，但最后，他獲得了自由并且可以做自己喜歡的事情。西方的家庭教育總是強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義至上。孩子從出生的那一刻起，就被視為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。如果一個(gè)人想要在社會(huì)上立足，就必須具有競(jìng)爭(zhēng)力。因此西方的家庭教育培養(yǎng)孩子的個(gè)人主義精神，也就是說(shuō)要自己去適應(yīng)這個(gè)激烈的競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)已經(jīng)滲透到西方的家庭教育中。西方家庭教育中的個(gè)人主義還包括尊重個(gè)體和自由的權(quán)利。

中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)尊重權(quán)威和上層社會(huì)，家庭教育不重視個(gè)人主義的培養(yǎng)，反映到家庭教育當(dāng)中就變成了對(duì)父母的尊重。從出生孩子就被視為父母的附屬品，父母把孩子當(dāng)成可以替他們完成夢(mèng)想的工具，孩子根本沒(méi)有自由和隱私權(quán)。

在日常生活中，Po的父親沒(méi)有給他足夠的個(gè)人空間，而他的老師認(rèn)識(shí)到個(gè)人空間的重要性，就引導(dǎo)他去發(fā)揮個(gè)人空間。在西方的家庭教育中，父母會(huì)給孩子更多的空間去做他們自己的事情，鼓勵(lì)他們?nèi)?chuàng)新探索，去支配自己的零用錢(qián)，去認(rèn)識(shí)賺錢(qián)的艱辛，去培養(yǎng)他們的精神品格。

中國(guó)的父母只知道保護(hù)和嬌慣孩子，害怕自己的孩子受到傷害，更多地關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，為孩子訂立與學(xué)習(xí)有關(guān)的目標(biāo)，希望有朝一日自己的孩子能出人頭地，而他們卻忽略了如何引導(dǎo)孩子適應(yīng)社會(huì)，如何培養(yǎng)孩子具有公民意識(shí)，如何培養(yǎng)孩子創(chuàng)新與探索的精神。

從社會(huì)的角度來(lái)看，由于社會(huì)背景的不同，中西方的父母在引導(dǎo)孩子的方式上也存在著差異。與中國(guó)相比，西方國(guó)家更看重社會(huì)責(zé)任，西方的父母注意培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感，他們通過(guò)情感教育培養(yǎng)孩子們適應(yīng)社會(huì)的能力和公民意識(shí)。

中國(guó)的父母只強(qiáng)調(diào)孩子的學(xué)習(xí)，而忽略了對(duì)孩子社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。正如一句古話所說(shuō)：“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜?！敝袊?guó)的父母引導(dǎo)孩子成為一個(gè)順從的、不威脅社會(huì)的人。

3.中西方家庭教育的逐漸融合

過(guò)去，中國(guó)的父母只重視孩子積累知識(shí)而忽略了孩子運(yùn)用知識(shí)的能力，強(qiáng)調(diào)集體而忽略了個(gè)體的重要性。如今，中國(guó)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了個(gè)性民主在家庭教育中的重要性。中國(guó)的父母開(kāi)始重視培養(yǎng)孩子的個(gè)性和適應(yīng)社會(huì)的能力。他們不再只強(qiáng)調(diào)共性而接受孩子與自己不同的觀點(diǎn)并給孩子們更多的個(gè)人空間。

西方家庭教育開(kāi)始崇尚儒家思想。在西方國(guó)家的家庭教育中也存在一些問(wèn)題。首先，他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，因此孩子們很容易受到不良影響。盧如凱在《怎樣引導(dǎo)孩子》一書(shū)中指出，在西方國(guó)家，吸毒非暴力不合作的孩子的數(shù)量比中國(guó)高出百分之五；其次，孩子過(guò)于獨(dú)立而導(dǎo)致早戀，許多青少年女性婚前懷孕，因西方國(guó)家是信仰基督教的國(guó)家，所以禁止墮胎，許多非婚生的孤兒被寄養(yǎng)在孤兒院，這些孩子的發(fā)展令人擔(dān)憂。

今天，西方國(guó)家的家庭教育的觀點(diǎn)正在發(fā)生變化，他們開(kāi)始懷疑所謂的民主式家庭教育。

儒家思想在西方社會(huì)中變得越來(lái)越重要。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家思想，西方的父母了解了中國(guó)的家庭教育模式。他們把中國(guó)家庭教育中的精華借鑒到自己的家庭教育中。他們認(rèn)識(shí)到過(guò)分獨(dú)立的弊端并開(kāi)始在家庭教育中注重共性的培養(yǎng)。

三、結(jié) 語(yǔ)

電影《功夫熊貓1》介紹了中西方在家庭教育上存在的差異，其目的并不是去比較哪一個(gè)更好，而是想讓中西方都可以從彼此的教育模式當(dāng)中學(xué)點(diǎn)東西。中西方在家庭教育上的確存在差異，但逐漸的融合正在變?yōu)槭澜绲闹饕掝}。中西方的家庭教育雖然存在差異但卻可以和諧共存，因?yàn)榧彝ソ逃莻€(gè)比較抽象的概念，本文想要為中西方的家庭教育提供一個(gè)新的視角，在自己的家庭教育中做到取對(duì)方之精華、去對(duì)方之糟粕。

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作 者：董麗敏，內(nèi)蒙古科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)術(shù)副院長(zhǎng)，教授，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：shuijuanby@sina.com