如何將少數(shù)民族語(yǔ)言文化融入高校人文素質(zhì)教育

摘? ? 要： 中國(guó)是多民族國(guó)家，55個(gè)少數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言和獨(dú)特文化。這些豐富多樣的語(yǔ)言文化現(xiàn)象，不僅能拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，而且為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究少數(shù)民族語(yǔ)言文化奠定基礎(chǔ)。本文以“土家族語(yǔ)言與文化”這門(mén)素質(zhì)教育課程為例，談如何將少數(shù)民族語(yǔ)言文化融入高校人文素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞： 少數(shù)民族語(yǔ)言文化? ? 高校? ? 人文素質(zhì)教育? ? 土家族語(yǔ)言與文化

人文素質(zhì)教育是人格修養(yǎng)、道德品質(zhì)、文化知識(shí)、誠(chéng)信責(zé)任、法律和公民意識(shí)諸方面教育的整合體[1]。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，越來(lái)越多的高校開(kāi)始認(rèn)識(shí)到在專業(yè)課程教學(xué)之外適當(dāng)開(kāi)設(shè)具有時(shí)代特點(diǎn)、地方特色并符合中國(guó)國(guó)情的人文素質(zhì)教育類(lèi)課程，必將有助于學(xué)生更加全面健康地發(fā)展。中國(guó)是多民族國(guó)家，55個(gè)少數(shù)民族大多有自己的語(yǔ)言和獨(dú)特的文化，甚至還有一個(gè)民族使用兩種或多種語(yǔ)言的現(xiàn)象。這些豐富多樣的語(yǔ)言文化現(xiàn)象不僅能拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，而且能為以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究少數(shù)民族語(yǔ)言文化奠定基礎(chǔ)。本文以“土家族語(yǔ)言與文化”這門(mén)素質(zhì)教育課程為例，從巧妙介紹土家族獨(dú)特的語(yǔ)言與文化、認(rèn)識(shí)中華民族語(yǔ)言文化的多樣性和如何傳承與保護(hù)中華民族寶貴的語(yǔ)言文化資源等三個(gè)方面，談如何將少數(shù)民族語(yǔ)言文化融入高校人文素質(zhì)教育。

一、巧妙介紹土家族的語(yǔ)言與文化，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野

“土家族語(yǔ)言與文化”這門(mén)課程的主要教學(xué)目的是幫助學(xué)生了解土家族、土家語(yǔ)及土家族文化的基本概況，為以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究土家族語(yǔ)言與文化，以及中國(guó)的其他少數(shù)民族語(yǔ)言文化打下基礎(chǔ)。所以，這門(mén)課程的主要內(nèi)容是向?qū)W生介紹土家族獨(dú)特的語(yǔ)言與文化現(xiàn)象，涉及很多專業(yè)術(shù)語(yǔ)，如主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等。如果按以往“教師一言堂、學(xué)生很沉默”的傳統(tǒng)模式照本宣科式地講授，肯定就會(huì)使學(xué)生心生厭倦。所以，教師必須采用提問(wèn)、播放視頻、探究式教學(xué)法等多種手段巧妙引出土家族相關(guān)語(yǔ)言和文化知識(shí)。比如，提到土家族的分布情況時(shí)，除了用文字加以說(shuō)明以外，還可以在地圖上標(biāo)出土家族的分布區(qū)域。了解了土家族的分布區(qū)域圖以后，教師還可以舉一反三，讓其他少數(shù)民族學(xué)生說(shuō)出自己民族的分布區(qū)域圖，在一問(wèn)一答或師生全體參與的互動(dòng)式課堂中，中國(guó)整個(gè)民族分布區(qū)域圖便逐步躍然紙上。介紹土家族的語(yǔ)法特點(diǎn)時(shí)，教師可以先不說(shuō)出土家語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律，而是請(qǐng)土家族的學(xué)生用土家語(yǔ)向大家問(wèn)好、作自我介紹。根據(jù)這些日常交際用語(yǔ)，教師與學(xué)生一起概括出土家語(yǔ)的相關(guān)語(yǔ)法規(guī)律，如基本語(yǔ)序是“主語(yǔ)+賓語(yǔ)+謂語(yǔ)”，有豐富的量詞，名詞、數(shù)詞、量詞的組合語(yǔ)序是“名+數(shù)+量”等。掌握了土家語(yǔ)的基本語(yǔ)法特點(diǎn)以后，教師還可以請(qǐng)其他少數(shù)民族學(xué)生用母語(yǔ)作自我介紹，并概括出相應(yīng)的語(yǔ)法特點(diǎn)。這樣不僅可以為學(xué)生營(yíng)造出輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，還可以使學(xué)生了解豐富多彩的語(yǔ)言現(xiàn)象，為以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。介紹土家族的文化現(xiàn)象時(shí)，教師還可以利用音頻、視頻等多媒體技術(shù)手段直觀地向?qū)W生展示土家族文化的獨(dú)特魅力，比如介紹土家族不同體裁的山歌文化時(shí)，教師可以直接播放哭嫁歌、敬酒歌、迎客歌和情歌視頻，除了可以給學(xué)生帶來(lái)感官美的享受之外，還可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究的欲望。綜上所述，雖然“土家族語(yǔ)言與文化”這門(mén)素質(zhì)教育課程的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)和了解土家族的語(yǔ)言和文化知識(shí)，但跟專業(yè)主干課程不同的是，它的重點(diǎn)不是在精和深，而是在拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的興趣。講授的時(shí)候，一定要結(jié)合不同學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)富有趣味性地加以點(diǎn)撥和啟發(fā)。

二、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族語(yǔ)言文化的多樣性，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)民族語(yǔ)言文化的意識(shí)

雖然“土家族語(yǔ)言與文化”課程的主要內(nèi)容是講解土家族的語(yǔ)言和文化知識(shí)，但作為一門(mén)對(duì)全校學(xué)生開(kāi)設(shè)的素質(zhì)教育課，主旨是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族的多樣性語(yǔ)言文化，增強(qiáng)他們熱愛(ài)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的意識(shí)。在開(kāi)學(xué)的第一節(jié)課，教師可以先對(duì)班上學(xué)生的民族成分作摸底，然后每次上課之前請(qǐng)一位不同民族的學(xué)生對(duì)自己民族的語(yǔ)言和文化作簡(jiǎn)單介紹，還可以教給大家?guī)拙浜?jiǎn)單的日常交際用語(yǔ)。這樣不僅可以發(fā)揮學(xué)生的主體性和積極性，還可以增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)自己民族語(yǔ)言文化的意識(shí)。比如請(qǐng)苗族的學(xué)生作介紹時(shí)，他們除了用精美的課件介紹苗族的語(yǔ)言和文化以外，通常還會(huì)主動(dòng)高歌一曲，美妙獨(dú)特的旋律和歌聲讓學(xué)生如癡如醉，對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的熱愛(ài)之情瞬間倍增。課后，通常還會(huì)有很多學(xué)生主動(dòng)提出要介紹自己民族或家鄉(xiāng)的語(yǔ)言與文化。一次，幾個(gè)維吾爾族的姑娘介紹完自己民族的語(yǔ)言和文化以后，還主動(dòng)跳起了維吾爾族舞蹈。讓學(xué)生在享受視覺(jué)美的同時(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中華民族語(yǔ)言文化的多樣性。除了請(qǐng)學(xué)生介紹以外，教師還可以請(qǐng)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的傳承人為學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)少數(shù)民族語(yǔ)言與文化的精髓。比如介紹土家族的織錦藝術(shù)時(shí)，如果僅用文字和圖片詮釋土家織錦做工如何復(fù)雜、工藝如何精湛，那么確實(shí)很難給學(xué)生留下比較深刻的印象。相反，教師如果能把土家族織錦的傳承人請(qǐng)到課堂，為學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演示土家族織錦的挑織方法，就可以把土家織錦的精美之處與獨(dú)特魅力淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生在感到震撼和發(fā)出嘖嘖贊嘆的同時(shí)，不由自主地思考該如何將這些多樣性的文化永久地保護(hù)并傳承下去。

三、教師與學(xué)生共同探討如何傳承與保護(hù)中華民族的語(yǔ)言文化資源

（一）傳承與保護(hù)中華民族語(yǔ)言文化資源的緊迫性

作為一門(mén)素質(zhì)教育課，土家族語(yǔ)言與文化課程的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族的語(yǔ)言文化并自覺(jué)樹(shù)立保護(hù)與傳承語(yǔ)言文化的責(zé)任意識(shí)。隨著社會(huì)不斷發(fā)展和各民族之間的交往越來(lái)越密切，很多少數(shù)民族的語(yǔ)言與文化都開(kāi)始出現(xiàn)與漢語(yǔ)趨同的現(xiàn)象。以土家族為例，雖然人口眾數(shù)達(dá)800多萬(wàn)（據(jù)2015年全國(guó)第六次人口普查顯示），在中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中排名第七位，僅次于壯族、回族、滿族、維吾爾族、苗族、彝族，但是有關(guān)專家近十年前就指出土家語(yǔ)的使用人口已經(jīng)降至6.5萬(wàn)人[2]或不足5萬(wàn)人[3]，已不足民族總?cè)丝诘?%。近年來(lái)土家語(yǔ)的使用人口減少得更快，甚至在土家語(yǔ)通行的中心地區(qū)，如龍山縣的靛房鎮(zhèn)，也已經(jīng)出現(xiàn)了傳承的斷層，20歲以下的人基本都已經(jīng)轉(zhuǎn)用了漢語(yǔ)。從中心區(qū)向外延伸，土家語(yǔ)的使用程度逐步降低，使用者的年齡逐級(jí)增高，至永順的對(duì)山、雙鳳，保靖的仙仁、拔茅、普戎，古丈的斷龍、茄通等村寨，只有五六十歲以上的老人對(duì)母語(yǔ)還留有淡漠的記憶，記得少量詞匯和簡(jiǎn)單的句式。文化的消失速度更是讓人震驚。同樣以土家族為例，雖然現(xiàn)在保留土家語(yǔ)的人尚有五六萬(wàn)，但很多富有特色的文化現(xiàn)象已經(jīng)徹底退出土家族人們的生活舞臺(tái)。就以筆者的家鄉(xiāng)——湖南省龍山縣靛房鎮(zhèn)齊心村為例，在二十世紀(jì)九十年代末，還保留了完好的哭嫁傳統(tǒng)，每當(dāng)有女子要出嫁時(shí)，親朋好友在出嫁的前一夜就會(huì)趕往女子家里進(jìn)行哭別。二十多年過(guò)去了，現(xiàn)在的齊心村不僅再也看不到真實(shí)原始的哭嫁歌表演，就連找一個(gè)會(huì)哭嫁的人也非常難。由此可見(jiàn)，雖然中華民族具有豐富多樣的語(yǔ)言與文化，但很多已處于極度瀕危的狀態(tài)，如果再不進(jìn)行保護(hù)與傳承，不久的將來(lái)肯定就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。所以，保護(hù)與傳承中華民族的語(yǔ)言與文化資源已經(jīng)是迫在眉睫、刻不容緩的事情。

（二）傳承與保護(hù)中華民族語(yǔ)言文化資源的措施與策略

認(rèn)識(shí)到保護(hù)與傳承語(yǔ)言文化的緊迫性之后，根本問(wèn)題是找到保護(hù)與傳承的最佳措施。教師只是課堂的組織者與引導(dǎo)者，應(yīng)該把更多問(wèn)題留給學(xué)生，讓學(xué)生自己探索、研究。教師可以把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生群策群力、暢所欲言，并最終梳理出最有效最可行的策略方案。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，教師可以結(jié)合研究課題，分享經(jīng)驗(yàn)和心得。比如討論瀕危語(yǔ)言的保護(hù)措施時(shí)，教師可以將目前國(guó)際上普遍采用的數(shù)字化保護(hù)法介紹給學(xué)生。步驟是：第一，利用現(xiàn)代高科技手段對(duì)流傳的歷史傳說(shuō)、民間故事和即席的個(gè)人講述、情景對(duì)話等多種題材的長(zhǎng)篇自然話語(yǔ)和使用場(chǎng)景進(jìn)行錄音攝像;第二，對(duì)所有音頻資料進(jìn)行記音、轉(zhuǎn)寫(xiě)、標(biāo)注、漢字對(duì)譯、漢語(yǔ)翻譯的數(shù)據(jù)化和語(yǔ)言學(xué)處理，運(yùn)用Toolbox、Elant等語(yǔ)言學(xué)專業(yè)軟件將錄制的音頻、視頻文件與經(jīng)過(guò)語(yǔ)言學(xué)處理的文本進(jìn)行合成，形成音、像、文三維合成的立體性語(yǔ)料庫(kù);第三，將多媒體典藏庫(kù)存儲(chǔ)的語(yǔ)言資料提供給專門(mén)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、科研單位、當(dāng)?shù)夭┪镳^、少數(shù)民族聚居中心，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言資源的永久性保存與全體民族成員共同保護(hù)與傳承的目標(biāo)。除了教師的分享與示范外，還可以請(qǐng)相關(guān)專業(yè)和有類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生分享，群策群力，共同制定出傳承與保護(hù)中華民族語(yǔ)言文化資源的有效措施與策略，并付諸行動(dòng)。素質(zhì)教育課除了傳授相關(guān)的理論知識(shí)以外，還可以幫助學(xué)生將抽象的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，起到提高學(xué)生科研能力、增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以“土家族語(yǔ)言與文化”這門(mén)素質(zhì)教育課程為例，從巧妙介紹土家族獨(dú)特的語(yǔ)言與文化、認(rèn)識(shí)中華民族語(yǔ)言文化的多樣性和如何傳承與保護(hù)中華民族寶貴的語(yǔ)言文化資源等三個(gè)方面討論了如何將少數(shù)民族語(yǔ)言文化融入高校人文素質(zhì)教育。結(jié)論是：將少數(shù)民族語(yǔ)言文化與人文素質(zhì)教育課程相結(jié)合，不僅可以拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，還可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)并自覺(jué)保護(hù)與傳承少數(shù)民族語(yǔ)言與文化的意識(shí)。同時(shí)可以幫助學(xué)生將相關(guān)理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，起到增強(qiáng)學(xué)生科研能力和創(chuàng)新意識(shí)的作用。

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