貴陽市鳳山烈士陵園主體空間概念設(shè)計研究

郭瓊

【摘 要】 烈士陵園是表達人精神情感的紀念性空間類型之一，其空間場所具有物質(zhì)和空間兩種屬性，我們通過設(shè)計的手法來對其進行技術(shù)與藝術(shù)處理，賦予烈士陵園所特有的場所精神，讓紀念行為通過紀念主體的心理活動達到對紀念空間的認同感和歸屬感，從而形成人與空間的互動和共鳴。人的感受來自于對空間的本能反應(yīng)，而作為空間之間分隔與聯(lián)系的界面正是塑造不同空間氛圍空間場所的介質(zhì)，是人與空間對話的紐帶。

【關(guān)鍵詞】 空間場所 概念設(shè)計 烈士陵園 空間構(gòu)成

一、基地概況

位于貴州省貴陽市南明區(qū)的鳳山烈士陵園。整個烈士陵園的面積約為15000㎡左右，而周圍的居民墓地面積約為5300㎡左右，鳳山烈士陵園始建于1950年，院內(nèi)安葬著解放戰(zhàn)爭時期為解放貴州和建國后為保衛(wèi)新中國社會主義事業(yè)而光榮犧牲的280名烈士和貴陽”雙十一慘案”中被殺害的進步青年以及志愿軍戰(zhàn)士等。在這塊區(qū)域存在著3個不同時期的烈士，但三者都為新中國解放和建設(shè)作出了巨大的貢獻。

二、設(shè)計理念

整個紀念空間的構(gòu)成形式是最簡單的幾何方形空間，用不同的空間尺度：狹長的空間、高的空間、寬的空間，通過不同的空間感受來表達不同情感。

1.空間形式。在貴陽市鳳山烈士陵園的主體空間概念設(shè)計的具體設(shè)計中，在形式上選擇了刪繁就簡，整體統(tǒng)一，沉著樸質(zhì)。希望通過幾個功能不同的單體空間，通過空間的形式語言來引導(dǎo)人們的情緒，為他們提供一個安靜冥想的空間。同時，鳳山烈士陵園格舊址是只有一條通道且為人行道，周圍沒有建筑空間，所以，在這一塊來往的人和停留的人沒有足夠的空間來進行追思和祭奠。這里是南明區(qū)的愛國主義教育基地，加上它處于武警醫(yī)院的后山，所以來這里的主要人群就是逝者的親人，附近居民，武警官兵和南明區(qū)學(xué)校的師生。所以，我希望通過幾個水泥主體空間的引導(dǎo)和高低錯落的建筑群來為空間使用者提供一個靜謚，安靜，沉著樸質(zhì)的一個可以表達自己情感的空間，一個向烈士致敬和緬懷情人的空間。

2.空間組成。在整個方案里是由幾個單體空間組合而成的群體，在整體上構(gòu)成烈士陵園的主體空間。烈士陵園的主體空間是依山而建的，所以在設(shè)計這個空間的時候希望可以減少對地表的破壞。同時，地上空間和地下空間相結(jié)合給人帶來不同的空間感受。地下空間在這一塊的出現(xiàn)是希望可以減少人們對于生死的恐懼感，同時加強對于烈士的一個親近感。在選擇材質(zhì)上，主體空間主要是混泥土，木材，玻璃和水墻的結(jié)合，來營造一個穩(wěn)重的靜謚肅穆同時具有生命力能夠洗滌心靈的空間氛圍，以此來消除視覺和心理上對于傳統(tǒng)烈士陵園和墓地的心里壓抑感。在主體空間周圍植物的選擇上是常綠樹，主要是以松樹和柏樹為主體，以此來表達對于逝者的敬畏和尊重，同時為整個空間注入活力。

3.空間分區(qū)。整個烈士陵園主要分為3個大的主要瀏覽空間——解放戰(zhàn)爭時期為解放貴州而犧牲的烈士的一個歷史展區(qū)，然后通過一條地下走廊來進入另一個空間——建國后為保衛(wèi)新中國社會主義事業(yè)而光榮犧牲烈士紀年陳列展廳，再然后是通過地下通道進入第三個展廳——貴陽”雙十一慘案”中被殺害的進步青年以及志愿軍戰(zhàn)士的陳列展廳。三個展廳瀏覽完后，通過地下走廊來到一個陽光充沛的開放性的空間里，緩解整個人的心情的一個過渡空間，最后來到鳳山烈士陵園的主通道結(jié)束瀏覽。通過三種不同的空間構(gòu)成方式來分別帶來三中不同空間感受，第一個空間里是采光很少的一個密閉空間，同時對應(yīng)了解放戰(zhàn)爭時期那一段黑暗的時期。讓進入這個空間中的人感受到當(dāng)時解放戰(zhàn)爭時期的黑暗時段，然后通過一段地下走道進入第二個空間，光明的空間，是建國后的一段光明時期，這些為保衛(wèi)新中國社會主義而犧牲的烈士為新中國帶來了光明希望。第三階段是現(xiàn)代為維護中國社會安定而犧牲的烈士，在這個空間里用木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)組合來構(gòu)成一個半圍合空間，縮小空間范圍，同時希望以后這樣的烈士會更加的少。

三、空間概念分析

烈士陵園是革命烈士的安息之所，是進行愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要地基地。 在社會主義精神文明建設(shè)中，烈士陵園是傳承愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的重要載體。紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民在長期革命斗爭中孕育而成的一種特色鮮明的文化形態(tài)，屬于社會主義意識形態(tài)的范疇。所以，烈士陵園是我們精神文化的重要部分，在這個空間里面是特定的紅色文化，通過不同的空間感受傳達紅色精神文化。希望可以通過這個空間概念來宣揚他們的精神文化，讓整個空間圍繞著他們的革命歷程進行一個延展。

整個鳳山烈士陵園是一個小型文化傳播基地，在整個空間氛圍上，用混泥土來回歸最本質(zhì)的狀態(tài)，整個空間溫和而不露鋒芒;沒有尖銳對立而引起煩亂，空間產(chǎn)生一種安全平和的感覺。加上超于常人的巨大空間尺度，高低變化的對比加上高聳的山體，在寬闊的空間里，跟隨光影的變化來感受其空間帶來敬畏之意。人和自然、室內(nèi)和室外一同構(gòu)成了一個整體，以內(nèi)和外、動和靜、虛和實的一系列矛盾關(guān)系中，通過恰當(dāng)?shù)男问浇Y(jié)合和對比，從而形成空間秩序的對立和統(tǒng)一，所謂方所圓墓就是方形空間和廣闊墓葬天地來給鳳山烈士陵園提供一個最樸質(zhì)最原始的狀態(tài)?？臻g與自然貼近，將自然帶入空間以及將空間帶入自然，將人們的情感帶入，在這個形式空間里，通過靜止、自由、流動的不同形態(tài)來獲得不同的感知。

四、總結(jié)

鳳山烈士陵園的整個主體空間是由多個單體空間組合成的有鏈接的整體空間，在整個空間中有不同的尺度關(guān)系，帶給人不同的空間感受。在整個空間中的光的運用主要是采用自然光，來營造儀式感。室內(nèi)盡可能的隱藏?zé)艟叩脑O(shè)定，保持空間的純粹感，讓空間回歸本源。在空間里有多處親水平臺和室外的綠植相結(jié)合，帶給人一個可以凈化心靈的空間感受。摒棄裝飾，用混泥土，木材，玻璃，的材質(zhì)構(gòu)成整個空間，塑造一個肅穆穩(wěn)重的空間。讓整個陵園無論是從空間、光線、性質(zhì)、質(zhì)地、所代表的符號或者其他的東西，都與這個烈士陵園的用途、期望、要求、和感官得到解決。

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