恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)探析*
——以青少年恐怖分子為樣本

（中國(guó)政法大學(xué)，北京 100088）

一、恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)分析的樣本選取

（一）恐怖分子的心理特征?？植乐髁x是極端暴力犯罪組織的典型代表，是當(dāng)代世界各國(guó)面臨的重大威脅。“使用恐懼的力量，特別是將其當(dāng)作一種脅迫他人的手段”即謂之恐怖主義。[1]恐怖主義犯罪是指為了某種政治或者社會(huì)目的，意在威脅或脅迫政府、平民，或因其他目的（如心理需求）而對(duì)他人的人身或財(cái)產(chǎn)非法使用極端暴力的行為。

隨著美國(guó)紐約“9·11”暴恐事件的發(fā)生，全世界的注意力集中到了恐怖主義犯罪，隨后世界上又發(fā)生了一系列的恐怖活動(dòng)，如巴厘島爆炸案（2002年）、馬德里爆炸案（2004年）、倫敦爆炸案（2005年）、孟買爆炸案（2008年），以及近年來伊斯蘭極端組織發(fā)動(dòng)的遍布中東及西歐國(guó)家的恐怖襲擊?？植乐髁x犯罪已經(jīng)成為全球必須共同面對(duì)的嚴(yán)重犯罪?？植婪肿咏?jīng)常被描述為不正常的個(gè)體，并被冠以“邪惡的、瘋狂的精神病”，或“嚴(yán)重的精神錯(cuò)亂”“心理病態(tài)的殺人狂”等稱謂。事實(shí)上，這種殘暴的、不人道的襲擊無辜平民的暴力行為的確很難讓人認(rèn)同恐怖分子是理性的、情緒穩(wěn)定的個(gè)體。但極少有證據(jù)表明，恐怖分子都是心智不健全或者精神病態(tài)者，相反，有很多研究指出，恐怖分子比其他的暴力犯罪人的心理更加理性，而且相當(dāng)沉穩(wěn)。[2]

（二）恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)分析的樣本選取?？植婪肿訋缀跏且粋€(gè)非常異類的群體，其中大多數(shù)人是平均年齡在20-29歲的未婚男性青年。[3]也就是說，廣義的青少年群體（12-30歲）是恐怖主義成員的主體部分，其中有不少成員曾經(jīng)受過良好教育，有的來自中產(chǎn)階級(jí)家庭或上層社會(huì)。[4]但實(shí)際上，更多的恐怖分子來自貧窮的社會(huì)底層，他們“從事不體面的工作，僅能提供較低水平的生活而提升生活質(zhì)量的希望渺?！?。[5]處于心理困頓、命運(yùn)失望或者貧窮落后生活狀態(tài)的青少年心理世界中，是什么決定性的心理力量或者壓力驅(qū)使他們成為殘酷無情的恐怖分子的，這個(gè)問題需要多維度深入探究。鑒于此，本文主要以青少年恐怖分子為樣本，多維分析恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)。

青少年（廣義上為12-30歲的年輕人）是人生特殊的時(shí)期，是其人生觀、世界觀正在形成但尚未定型的時(shí)期。在這一特殊的社會(huì)化過程中，外在的社會(huì)因素與自身的生活經(jīng)歷（尤其是遭受重大生活事件）發(fā)揮著特殊而重要的作用。極少數(shù)的青少年則容易受極端化思想的影響而加入恐怖主義組織，這既是青少年的認(rèn)知、情感活動(dòng)不成熟的體現(xiàn)（如極端自卑或自負(fù)狂妄的個(gè)性特征），也是其生活環(huán)境（尤其是文化環(huán)境與家庭環(huán)境）的產(chǎn)物。換言之，消極文化的力量正是通過青少年不成熟的心理行為（如幼稚的或偏激的認(rèn)知模式、情緒主導(dǎo)的行為模式等）而影響著他們的危險(xiǎn)選擇與危險(xiǎn)行為。

從生物—心理—社會(huì)模型（BPS）而言，青少年恐怖分子與普通的青少年一樣都是生物個(gè)體、心理自我與社會(huì)人的統(tǒng)一。在當(dāng)前世界范圍恐怖主義極端化表現(xiàn)的形勢(shì)下，極少數(shù)青少年成為了恐怖分子，其犯罪心理和犯罪行為的動(dòng)力來源之一是外在的極端文化，即極端主義宗教思想，這是比較典型而占主導(dǎo)的犯罪驅(qū)動(dòng)力。受此類社會(huì)文化因素決定的動(dòng)機(jī)屬于文化驅(qū)動(dòng)型恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)。而個(gè)體心理（包括自我的認(rèn)知、情緒情感、人格）驅(qū)動(dòng)的恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)來自于心理挫敗感，受此類心理因素驅(qū)動(dòng)的動(dòng)機(jī)與為改變自身命運(yùn)或者維護(hù)特定價(jià)值觀的理性決策驅(qū)動(dòng)的動(dòng)機(jī)這兩個(gè)方面結(jié)合成為心理驅(qū)動(dòng)型恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)。

當(dāng)然，有的青少年個(gè)體加入恐怖主義組織也可能存在著特定的生物因素基礎(chǔ)。如已有的探索性研究發(fā)現(xiàn)，極化的興奮型高級(jí)神經(jīng)類型、腦部前額葉功能對(duì)皮層下神經(jīng)功能調(diào)節(jié)的減弱等與風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估能力的下降之間存在緊密的關(guān)聯(lián)，這可能大大增加他們?cè)谕惹闆r下加入高危險(xiǎn)組織或?qū)嵤┢ば袨榈臎_動(dòng)性水平。[6]但對(duì)于這些特異的生物因素的作用力及作用機(jī)理問題，目前仍然處于探索驗(yàn)證階段，比較主流的觀點(diǎn)是把這類因素作為非決定性的基礎(chǔ)因素來分析其對(duì)社會(huì)人動(dòng)機(jī)形成的影響。

關(guān)于文化驅(qū)動(dòng)、心理驅(qū)動(dòng)的恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)的形成過程問題，心理學(xué)理論的典型代表有社會(huì)學(xué)習(xí)理論、精神分析理論與個(gè)體心理發(fā)展理論，它們分別以獎(jiǎng)勵(lì)懲罰與認(rèn)知重建、潛意識(shí)與自我同一性的缺失補(bǔ)償、消極社會(huì)化與反應(yīng)性攻擊等核心概念、機(jī)制等予以分析解釋。

二、文化驅(qū)動(dòng)型（culture-drive type）恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)分析

文化驅(qū)動(dòng)型恐怖分子是恐怖分子中獨(dú)特而典型的代表，也是當(dāng)今世界恐怖主義犯罪中最為突出的主力軍。他們因?yàn)榭謶肿陨淼纳罘绞?、文化遺產(chǎn)及本族文化遭受到外來族群或國(guó)家不可逆轉(zhuǎn)的侵害而開展恐怖活動(dòng)。在這種情況下，組織或個(gè)人的狂熱、激進(jìn)行為大多數(shù)由極端主義宗教思想引發(fā)。這種由特定的極端宗教思想凝聚起來的群體和組織把任何可感知到的對(duì)于自我信仰的沖擊或“文化貶抑”都直接認(rèn)定為對(duì)其統(tǒng)治地位及個(gè)人精神的強(qiáng)烈威脅。如塔利班、“基地”、ISIS就是這類宗教群體組織。這樣的極端主義宗教思想不僅向其成員提供了一種明確的信仰，更是全面提供了群體所有成員在生活各個(gè)方面所需要的民法及刑法體系、政體與社會(huì)行為規(guī)范。[7]其成員進(jìn)行平民的暴力行動(dòng)或制造無差別的襲擊便成了理所當(dāng)然而有效威脅的優(yōu)先手段。如“基地”組織將殉道描述成為令人向往的終極目的，很多恐怖主義組織成員都自愿發(fā)動(dòng)自殺式襲擊；而如果不是出于完成任務(wù)的目的，這些人均不會(huì)做出自殺行為，因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》明令禁止自殺。但是，激進(jìn)派將恐怖主義自殺行為曲解為防御性行為或殉道行為，非常明確地肯定這種行為不同于一般的自殺，反而宣稱這種“神圣的勇士”“崇高而勇敢的行為”會(huì)讓人獲得在天堂更高、更豐富的獎(jiǎng)賞。

青少年由于其人生觀、世界觀、價(jià)值觀正處在形成但尚未定型的波動(dòng)時(shí)期，這就導(dǎo)致了他們更容易受到極端文化思想的影響，他們一旦作為新成員加入任何恐怖主義組織，在旺盛的精力、攻擊性本能與報(bào)復(fù)性情緒的共同作用下，其暴力攻擊的主動(dòng)性與瘋狂冒險(xiǎn)性則更加突出。因此，受極端文化驅(qū)動(dòng)的恐怖分子是極端主義宗教思想的產(chǎn)物，他們?yōu)榱诵叛龅木窕貓?bào)（也包括恐怖主義組織所謂“對(duì)自己親人的許諾回報(bào)”）而傾向于實(shí)施極端暴力行為；在個(gè)人的心理層面上，他們也會(huì)在面對(duì)生活經(jīng)歷中的恐怖與焦慮時(shí)選擇宗教的象征性意義（宗教“殉道英雄”），或者來生的不朽去面對(duì)死亡，他們相信這種殉道死亡方式是通往另一種“永生的”“光榮的”必經(jīng)之路，能夠坦然漠視自身的死亡及無辜平民的生命。

三、心理驅(qū)動(dòng)型（psychological-drive type）恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)分析

個(gè)體的心理是過去經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與未來期待的結(jié)合體，也是理性與非理性力量的結(jié)合體。青少年恐怖分子的心理構(gòu)成也是如此，其中非理性的力量體現(xiàn)為強(qiáng)烈情緒主導(dǎo)下對(duì)極端宗教信仰的盲目狂熱與報(bào)復(fù)性本能驅(qū)動(dòng)力、深刻的自卑感與挫敗感的補(bǔ)償動(dòng)力、對(duì)自我同一性缺失的恐懼心理作用力，等等。它們可以作為恐怖主義動(dòng)機(jī)的背景（心理的“底色”）潛在地、強(qiáng)有力地影響著理性的恐怖主義動(dòng)機(jī)及心理狀態(tài)。具體而言，心理驅(qū)動(dòng)型恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)集中體現(xiàn)為挫敗感驅(qū)動(dòng)型恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)與理性驅(qū)動(dòng)型恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)兩個(gè)方面。

（一）挫敗感驅(qū)動(dòng)型（failure-drive type）恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)。心理驅(qū)動(dòng)型恐怖分子往往“受到深深的失敗感或者缺失感驅(qū)動(dòng)”，或者“通過復(fù)仇來尋求心理補(bǔ)償”，從而發(fā)動(dòng)恐怖襲擊。[8]他們一般為社會(huì)邊緣地帶的人，或者生活上遭受過重大失敗（如居無定所、失業(yè)而經(jīng)濟(jì)拮據(jù)），或經(jīng)歷創(chuàng)傷（如親人意外死亡、親密關(guān)系喪失），也可能是因?yàn)槿狈Ω淖冏陨淼匚坏幕炯寄芎筒呗詴r(shí)產(chǎn)生了無助感。在現(xiàn)實(shí)中，遭受重大挫折而低自尊和自我意識(shí)較差的青少年是加入恐怖主義組織的主體部分。內(nèi)心深刻體驗(yàn)到的失敗感與無助感通常會(huì)激發(fā)兩種應(yīng)激模式：戰(zhàn)斗和逃避。當(dāng)一個(gè)人覺得戰(zhàn)斗（攻擊）反應(yīng)模式可以改善其自身、家庭，或者所屬社會(huì)階層、利益集團(tuán)處境的時(shí)候，他往往會(huì)以死相搏。如果此時(shí)他受到極端宗教思想的影響，這種以攻擊行為來改變現(xiàn)狀及人生道路的想法就會(huì)得到強(qiáng)有力的推動(dòng)和強(qiáng)化，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)對(duì)未來所抱的希望幾乎蕩然無存時(shí)，其所擁有的影響力就是來自內(nèi)心的某種信仰。從個(gè)體認(rèn)知層面而言，面對(duì)生活的失敗感或者無助感，個(gè)體的認(rèn)知?dú)w因方式發(fā)揮著很大的作用：將個(gè)人的失敗完全歸因于外界政治、文化因素，并較可能傾向于接納極端的復(fù)仇觀念而實(shí)施恐怖主義暴力行動(dòng)。

從個(gè)體心理層面而言，一部分人從事恐怖主義活動(dòng)的動(dòng)機(jī)是出于對(duì)所謂“有意義人生”的探索與追求。在對(duì)某些重要目標(biāo)求之不得時(shí)，某些個(gè)體當(dāng)遭到其他人或群體的貶損、排斥時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)對(duì)人生的迷茫感。這些人試圖重拾人生意義的方式方法就可能傾向于參加個(gè)人暴力活動(dòng)或恐怖主義組織。[9]如伊斯蘭團(tuán)體文化遭受西方國(guó)家權(quán)力或者西方主流文化的強(qiáng)烈偏見或“無禮對(duì)待”，就成為了極端伊斯蘭恐怖主義組織招募成員的良好契機(jī)；而具有種族主義色彩的三K黨，則以宣稱“非裔人將成為社會(huì)的主導(dǎo)力量”并激發(fā)潛在成員對(duì)失勢(shì)的恐懼而廣招成員。可見，對(duì)人生意義追求而導(dǎo)致極端暴力行為的出現(xiàn)可能直接被三種刺激事件激活：重大挫折、面臨重大挫折的威脅、極端思想的浸染而獲得重大利益的機(jī)會(huì)。處于此情境的人可能發(fā)動(dòng)恐怖襲擊的方式，或者是直接接受恐怖主義組織的行為策劃與指揮，或者是在恐怖主義思想的影響下相對(duì)隱蔽地發(fā)動(dòng)“獨(dú)狼式”的恐怖襲擊。

（二）理性驅(qū)動(dòng)型（ration-drive type）恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)。理性驅(qū)動(dòng)型恐怖分子以恐怖行為的理性決策為基本特征，能夠較為理性地思考恐怖主義組織的整體目標(biāo)，對(duì)其行為可能產(chǎn)生的后果具有較好的預(yù)見性。他們的目標(biāo)明確，組織過程嚴(yán)密，其理論上可達(dá)到的目標(biāo)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)或其他特定內(nèi)容。一般而言，他們會(huì)致力于發(fā)動(dòng)襲擊以及摧毀基礎(chǔ)設(shè)施、建筑物及其他具有象征意義的目標(biāo)，進(jìn)而成功地傳達(dá)其意向的同時(shí)，盡量避免自身無謂的傷亡。這并不是說理性驅(qū)動(dòng)的恐怖活動(dòng)是合理的或者符合正常邏輯的，而是指此類恐怖主義通常不僅行動(dòng)目標(biāo)明確，而且行事謹(jǐn)慎小心、計(jì)劃周密。如美國(guó)典型的左翼極端組織“地下氣象站”的行為，已經(jīng)由早期的和平抗議方式演變?yōu)橛薪M織、有計(jì)劃的極端主義犯罪方式。

美國(guó)著名的認(rèn)知—行為主義心理學(xué)家班杜拉（Bandura，2004）從認(rèn)知層面解釋此類恐怖主義行為的動(dòng)機(jī)：恐怖分子通過認(rèn)知重建為其行為尋找理由，這一心理過程涉及道德辯解、語言粉飾與優(yōu)劣比較三種策略。道德辯解是指當(dāng)某種行為會(huì)受到所謂的“普世價(jià)值”的譴責(zé)時(shí)，當(dāng)事人內(nèi)心評(píng)判自己的行為，認(rèn)為是有價(jià)值、出于良心的行為，而且站在道德制高點(diǎn)上看自己的行為。即恐怖分子通過對(duì)暴力手段的道德認(rèn)可，將自己視為與恃強(qiáng)凌弱的無情壓迫者做斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士，其所作所為旨在為保護(hù)其珍視的價(jià)值觀和生活方式，維護(hù)世界和平，從邪惡的意識(shí)中拯救人性并獲得榮譽(yù)。語言粉飾是指當(dāng)人們的行為被美化或被貼上中立的標(biāo)簽時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)得更加殘忍，或者至少更加接受自己的所作所為，如恐怖分子將炸彈襲擊任務(wù)看作是“為最終目標(biāo)服務(wù)”，將人體炸彈稱為“直立實(shí)施殺人的設(shè)備”。優(yōu)劣比較策略則是指當(dāng)恐怖分子確信自己的生活方式與文化價(jià)值優(yōu)于敵對(duì)方，卻被告知并日益相信敵對(duì)方正在有計(jì)劃地致力于殘忍地、不人道地對(duì)待自己所處的群體或人民時(shí)，這種由“現(xiàn)實(shí)的”“殘酷無情的”壓迫憎恨而激發(fā)的維護(hù)自身利益的動(dòng)機(jī)就會(huì)大大地強(qiáng)化。例如，在很多阿拉伯國(guó)家的民眾看來，美國(guó)應(yīng)為其“美國(guó)優(yōu)先”的各種政策和行為所造成的眾多災(zāi)難性問題而受到指責(zé)。這種普遍性的現(xiàn)實(shí)態(tài)度正是恐怖主義組織招募新成員之肥沃的社會(huì)土壤。[10]可見，這些明確的或潛在的認(rèn)知重建策略是一種以認(rèn)知心理學(xué)原理為基礎(chǔ)的為其暴力行為的辯護(hù)，具有強(qiáng)力的宣傳鼓動(dòng)效果，并且使得行為人在恐怖活動(dòng)中成為更加去人性化、責(zé)任轉(zhuǎn)移與責(zé)任擴(kuò)散的心理力量。這些策略的系統(tǒng)性實(shí)施對(duì)于偏激認(rèn)知傾向的青少年更具有強(qiáng)烈的影響力。

由此可見，以智慧與謀略為特征的理性在恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)中發(fā)揮著重要作用。恐怖主義犯罪并不是沖動(dòng)型犯罪，而是典型的預(yù)謀型犯罪。在極端宗教思想的背境中，一些人在自我價(jià)值、生活意義面臨著危機(jī)或自認(rèn)為存在危險(xiǎn)的情形下，很可能會(huì)為了尋找新的人生價(jià)值而通過組織、家庭或個(gè)人去精心策劃恐怖主義犯罪。

四、恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)的其他維度分析

（一）獎(jiǎng)罰與恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的行為是社會(huì)學(xué)習(xí)的產(chǎn)物?？植乐髁x犯罪的動(dòng)機(jī)和行為也是在特定的社會(huì)環(huán)境中習(xí)得的。犯罪行為人遭受心理創(chuàng)傷或重大生活挫折時(shí)，若社會(huì)環(huán)境給予其懲罰性的體驗(yàn)或者其他某種預(yù)期性的獎(jiǎng)勵(lì)，是導(dǎo)致其心態(tài)和行為傾向發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要因素。其中，文化與亞文化的激勵(lì)與模仿是驅(qū)動(dòng)行為人發(fā)生行為傾向轉(zhuǎn)變的常見而重要的機(jī)制：生活在因政治斗爭(zhēng)催生恐怖主義的溫床上的青少年可能直接見證了各種恐怖行徑，形成直接感受的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)嘗試著模仿暴力性不端行為方式，并且從贊頌恐怖主義的文化氛圍中習(xí)得恐怖主義思想和行為模式，如張貼在黎巴嫩什葉派地區(qū)和巴基斯坦難民營(yíng)的“光榮榜”（殉道者公告），或者歌頌愛爾蘭共和軍的贊歌，這些特定的文化環(huán)境對(duì)于身處其中的人尤其是青少年有著較大的影響力。

（二）自我同一性與恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)。精神分析理論認(rèn)為，青春期（11、12—17、18歲）是人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的關(guān)鍵時(shí)期，也是存在心理突變的危險(xiǎn)期，并且是人形成自我同一性的重要階段，此時(shí)期形成的思想對(duì)人的心理發(fā)展具有重要意義且會(huì)持續(xù)發(fā)揮潛在影響力。有學(xué)者指出，很多恐怖分子在青春期沒有成功地度過積極的自我同一性階段，而是發(fā)展出了虛假的、消極的自我同一性，他們對(duì)自己的身份、心理及未來的認(rèn)識(shí)比較混亂而產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐慌感。[11]在這種不斷積累的心理壓力下，激進(jìn)而冒險(xiǎn)的恐怖主義成為他們企圖化解心理危機(jī)的可能途徑。他們感受到一種虛假的社會(huì)性激勵(lì)，并形成了“卓有功績(jī)的”恐怖分子是精英和受人尊敬的錯(cuò)覺。從現(xiàn)實(shí)情況看，恐怖主義成員中青少年是主體部分，而他們的低自尊和較差的自我意識(shí)是導(dǎo)致其加入恐怖主義組織以重建自我同一性、追尋人生意義的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（三）反應(yīng)性攻擊與恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)。從發(fā)展心理學(xué)的視角而言，無論是在認(rèn)知上還是在社會(huì)心理上，青少年都是更容易受到極端思想的影響，他們偏激、不完善而冒險(xiǎn)性的認(rèn)知風(fēng)格，加之自身遭受生活挫折而產(chǎn)生的強(qiáng)烈憤怒感，直接導(dǎo)致其更有可能成為恐怖主義組織的新成員。當(dāng)代心理健康理論認(rèn)為，當(dāng)人遭受重大失敗又缺乏提升自身社會(huì)地位的基本技能和策略時(shí)，通常會(huì)產(chǎn)生無助感，并激發(fā)出一種逃避現(xiàn)實(shí)的行為模式（稱為“習(xí)得性無助”或者“反應(yīng)性無助”）。當(dāng)生活在赤貧環(huán)境中且改變生活的機(jī)會(huì)微乎其微時(shí)，通常會(huì)選擇這種消極保持現(xiàn)狀的方式，但也可能選擇另一種反應(yīng)模式，即攻擊行為模式，尤其是當(dāng)一個(gè)人感到這種反應(yīng)模式可以有效地改善其自身或家庭的境遇時(shí)，往往會(huì)以死相搏。當(dāng)一個(gè)對(duì)未來所報(bào)的希望幾乎蕩然無存時(shí)，極端的宗教信仰就是其生活和行為的主導(dǎo)力量。同時(shí)，吸引青少年加入恐怖主義組織的因素之一，就是組織的集體歸屬感與安全感所帶來的心理滿足。事實(shí)上，對(duì)于一些青少年而言，加入一個(gè)緊密團(tuán)結(jié)、行為激進(jìn)且“有意義的”組織常常比常規(guī)而單調(diào)的集體更加具有吸引力。[12]而且，同輩之間的影響力常常很大，是青少年加入恐怖主義組織的重要原因。一旦這些因素同時(shí)聚集，具有強(qiáng)烈的習(xí)得性無助感的青少年便會(huì)在極端思想的強(qiáng)烈感召下，理所當(dāng)然地成為恐怖主義陣營(yíng)中自愿進(jìn)行極端冒險(xiǎn)和犧牲的成員。

五、結(jié)語

對(duì)于當(dāng)今全球的恐怖主義組織而言，其政治文化目標(biāo)與暴力手段明確。而就個(gè)體恐怖分子的作案動(dòng)機(jī)而言，則可以是多種多樣的，總體是理性心理與非理性心理的結(jié)合體，雖然通常只是以理性心理作為動(dòng)機(jī)體現(xiàn)，非理性心理混合于其中。個(gè)體恐怖分子的犯罪動(dòng)機(jī)既有基于現(xiàn)實(shí)不如意的生活經(jīng)歷、創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的失敗感、無助感引起的復(fù)仇動(dòng)機(jī)，也有試圖重拾人生意義的心理恢復(fù)動(dòng)機(jī)，甚至有為了本族、本社區(qū)之文化、命運(yùn)的“崇高的英雄主義”動(dòng)機(jī)。其中，極端化的宗教信仰及其追隨、效忠動(dòng)機(jī)是最為核心的、決定性的影響力，它常常與其他犯罪動(dòng)機(jī)相結(jié)合，形成混合、疊加的恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)。無論是世界各國(guó)協(xié)同對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐怖主義組織進(jìn)行打擊，還是針對(duì)潛在恐怖分子尤其是青少年、恐怖分子的預(yù)防，或是對(duì)在押恐怖分子的有效矯正，針對(duì)其不同的恐怖主義犯罪動(dòng)機(jī)而采取差異性的策略，如揭露其虛假的道德辯解、語言粉飾、優(yōu)劣比較，分辨其真?zhèn)蔚淖诮绦叛龌?，幫助其重建心理平衡及理性積極的世界觀、價(jià)值觀，以及針對(duì)性地開展職業(yè)技能與社會(huì)適應(yīng)技能培訓(xùn)，等等，都是標(biāo)本兼治地打擊與預(yù)防恐怖主義組織及恐怖分子的關(guān)鍵所在。