批判性思維在整本書閱讀中的運用

陳文武

摘 要：“整本書閱讀與研討”是《普通高中語文課程標準（2017年版）》明確提出的一個任務群，而“思維發(fā)展與提升”作為學科核心素養(yǎng)之一，閱讀是發(fā)展與提升思維品質(zhì)的一條重要途徑，尤其是培養(yǎng)學生的批判性思維能力?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典，是孔子思想的集中體現(xiàn)，其內(nèi)容包羅萬象，涉及政治、軍事、經(jīng)濟、文化和教育等方面，是整本書閱讀的理想范本，但因其語錄體的獨特體裁，以及特定的歷史背景，使學生在閱讀中難以全面把握其思想內(nèi)涵，而批判性閱讀則能很好地解決這一問題。

關(guān)鍵詞：批判性思維;整本書閱讀;《論語》

《普通高中語文課程標準（2017年版）》明確將“整本書閱讀與研討”列為18個任務群之首，顯然是看重了整本書閱讀對于學生閱讀能力的培養(yǎng)和思想價值觀的樹立的作用。作為儒家經(jīng)典，《論語》言簡義豐，這給學生的閱讀帶來了不小的難度，為了提高學生閱讀成效，教師可以引導學生進行批判性閱讀，本文將以《論語》的整本書閱讀為例探討批判性閱讀的教學策略。

一、明確主題，對比閱讀

《論語》是語錄體，相較而言文章缺乏明晰的邏輯體系，這難免給學生帶來零碎之感，從而不利于學生整體的閱讀，因此，教師可以設(shè)計略讀、精讀、思辨三個閱讀階段，引導學生對《論語》進行由淺入深的閱讀?！墩撜Z》譯注版本較多，推薦學生閱讀中華書局出版的楊伯峻的《〈論語〉譯注》，因為有白話翻譯，可以大大降低學生閱讀的難度。

首先，略讀全文，歸納相應主題。《論語》內(nèi)容龐雜，又是只言片語的語錄體，學生讀完一遍，難免顧此失彼，可以在第一遍閱讀后，引導學生進行主題的提煉和內(nèi)容的歸納，例如，可以提煉出“仁”“為政”“修身”等不同主題，然后將書中同一主題下的語錄歸類。

其次，精讀選文，對比內(nèi)容異同。根據(jù)之前選定的主題，讓學生分組歸納相應主題的句子，例如：

有關(guān)“仁”：既有“孝弟也者，其為仁之本與！”的表述，也有“巧言令色，鮮矣仁！”的慨嘆，更有“己欲立而立人，己欲達而達人?！钡亩x，諸如此類，孔子對“仁”的表述就是如此復雜而多變。

二、提出質(zhì)疑，相互辯難

“批判的閱讀”，其實指的就是不拘泥于原文，用符合個人需要的讀法去讀。它要求讀者具備能夠從淺層次的語言中解脫出來的能力，超越字面做出正確的判斷，展示出個人高度的閱讀技能和態(tài)度[1]?！墩撜Z》距今兩千多年，其思想內(nèi)容與當今社會生活是否相符是很值得思考的，要傳承傳統(tǒng)文化，并不意味著泥古不化，直接照搬。這時就需要批判性閱讀了，要在閱讀的過程中留心孔子言論之間的相左矛盾之處，或是一些與現(xiàn)代社會價值取向相悖的言論。

例如，在諸多關(guān)于“仁”的表述中，孔子的語言是有變化的，尤其是樊遲先后兩次問“仁”，而孔子的回答卻不同：

樊遲問仁。子曰：“愛人?！保仠Y篇第二十二）

樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！埃ㄗ勇菲谑牛?/p>

這種顯而易見的差別值得學生去深思，此時既可以讓學生從文本字詞去理解含義，又可以通過對比辨別去深思，在孔子心中“仁”到底是什么？

再比如，關(guān)于“孝道”的觀點：

1.有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學而》）

2.子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《學而》）

3.子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ā秾W而》）

4.孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！保ā稙檎罚?/p>

5.孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！保ā稙檎罚?/p>

6.子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎？”（《為政》）

7.子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”（《為政》）

8.子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā独锶省罚?/p>

9.子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”（《里仁》）

10.子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ā独锶省罚?/p>

11.子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！保ā独锶省罚?/p>

孔子關(guān)于孝道的論述，依然成為后世儒家倫理綱常的核心內(nèi)容，但其中的一些觀點，置于今日，是否依然可行，就值得深思商榷了。

比如其中：

孟懿子問孝。子曰：“無違。”

在孔子看來“無違”就是孝，這種家長權(quán)威早已經(jīng)受到過現(xiàn)代思想家們的口誅筆伐，對此，我們可以設(shè)置一個辯論的環(huán)節(jié)，讓學生分成正反兩方，就“子女順從父母是否為孝”的議題進行辯論。

再比如：

子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！?/p>

當下中國社會，有多少老人的子女是在自己身邊？農(nóng)村有多少留守老人？城市里又有多少空巢老人？鮮明的現(xiàn)實擺在學生眼前，我想他們對于孔子的這番議論肯定是有不同看法的。對此，我們又可以設(shè)置一道以“父母在，子女是否不能遠游”為題的辯論題，讓學生充分地思考，再進行當堂辯論。

三、言之成文，讀寫結(jié)合

語言是思維的外殼，要想讓學生的批判性思維得到鍛煉和提升，光靠辯論是不夠的，還要落實到文字的寫作上，只有將思維外化，才能讓學生的思維得到物化，以便于訓練學生的批判性思維，同時提高他們的寫作能力。

《論語》中的很多言論都是很好的議題，既具有啟發(fā)性，又具有思辨性，值得學生去深思和批判性接受。比如：

孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱?！痹谄渲幸印！?/p>

這種“父子相隱”的做法是否恰當？在2015年高考中全國一卷的作文題就是一道很好的練習：

因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親，警方核實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上，此事贏得眾多網(wǎng)友點贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。

材料中小陳的做法顯然與孔子主張的“子為父隱”的傳統(tǒng)孝道倫理背道而馳，這里就需要學生進行理性的思辨了，首先，現(xiàn)代社會是法治社會，老陳的做法已然違法，小陳這樣做完全合法;其次，小陳的做法雖然過激，卻是在勸說無效下的無奈之舉，其最終目的還是為了父親和家人的生命安全，這樣也就合乎人情了，因而，小陳的做法自然是合情合理的。經(jīng)過對比思辨，再讓學生完成這篇作文，其結(jié)果肯定不錯。

另外，還可以根據(jù)《論語》中孔子的言行，讓學生去推測孔子的為人，所謂“聽其言觀其行”，讓學生從文本中尋找能體現(xiàn)孔子性格特點的句子，寫一篇《孔子小傳》也未嘗不可。

《論語》中有一些精彩的細節(jié)，很值得玩味，比如：

1.顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”（《先進》）

2.子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣?！痹唬骸白釉冢睾胃宜?？”（《先進》）

3.原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！币哉冗灯涿?。（《憲問》）

4.子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”（《雍也》）

5.伯牛（1）有疾，子問之，自牖（2）執(zhí)其手，曰：“亡之（3），命矣夫（4），斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《雍也》）

從1、3和5中我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子并非不茍言笑，而是一個性情中人。顏淵是孔子最得意的學生，他死了，孔子放聲大哭，以至于別人都認為他哭得過頭了，這里使用了“慟”，悲痛之情溢于言表;伯牛也是孔子的學生，他生病了，孔子拉著他的手，大聲疾呼“斯人也而有斯疾也！”為伯牛的不公平的命運而悲號，一“慟”一“問”足見孔子也并非高高在上不近人情的圣人，而是一個有悲有痛的活生生的凡人。原壤顯然是孔子厭惡之人，不僅批評了他的不當言行，甚至動手打了他，“以杖叩其脛”這種粗野的舉動怎么會和謙謙君子的孔子聯(lián)系起來呢？可見孔子是一個有著悲歡喜樂的普通人，也是一個有情有義的真漢子！至于“自見南子”這一段，則更加鮮明地塑造了孔子胸懷坦蕩的君子之風，面對弟子子路的質(zhì)疑，孔子當場發(fā)誓，老師在學生面前發(fā)誓的舉動最能體現(xiàn)其赤誠之心，既然問心無愧，何懼立誓！

結(jié)合這些，可以讓學生用傳記的形式來給孔子畫像，此舉一來可以激發(fā)學生學習興趣，二來能夠拉近學生與孔子的心靈距離，三來可以加深他們對孔子思想的理解。

葉圣陶認為，“教書逐句講解，是從前書塾里的老法子。講完了，學生自去誦讀;以后是學生背誦，還講，這就完成了教學的一個單元。如果沿襲從前書塾里的老法子，只逐句講解，就很難達到目標。[2]”“現(xiàn)在的精讀教材全是單篇短章，各體各派應有盡有。從好的方面說，可以使學生對于各種文體都窺見一斑，都嘗到一點味道。但是從壞的方面說，將會使學生眼花繚亂，心志不專，仿佛走進熱鬧的都市，看見許多東西，可是一樣也沒看清楚。[3]”

作為語錄體的《論語》，其零散的形態(tài)使得學生閱讀的難度增大，且很難達到一種整體把握，深入理解的境界，如果只是逐條閱讀，也只能形成一種碎片式的印象，難有深入體會，而如果分主題進行批判性閱讀，其效果顯然不同，首先是可以清楚地把握《論語》中較為核心的思想概念，其次是可以學以致用，將孔子的思想放置于當下的生活語境中加以批判性繼承，只有這樣，才能算是真正地學習經(jīng)典，傳承文化，給傳統(tǒng)文化注入了新鮮的血液。

參考文獻：

[1]李化春.潛心“五個研究”，打造優(yōu)質(zhì)高效語文課堂[J].課程·教材·教法，2012（12）.

[2]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].教育科學出版社，2015：48，59.

編輯 謝尾合