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?? ??(關(guān)羽)? ?? ??? ????. ?? ??(劉備), ??(張飛)? ??? ?? ??? ????, ??(曹操)?? ?? ??? ????,??? ??? ??? ??? ????.《三國演義》中，關(guān)羽是一個非常重要的人物。他與劉備、張飛結(jié)為兄弟，是西蜀大將，雖然受到了曹操的厚待，但他仍然追隨劉備，是“義”的代表。

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? ???? ?? .一家書店內(nèi)售賣的《三國演義》。

三國，一個戰(zhàn)火紛飛、英雄輩出的時代，一幅魏、蜀、吳三國縱橫捭闔、逐鹿爭雄的歷史畫卷，一曲豪杰碰撞出的權(quán)謀樂章……翻開《三國演義》第一回，“分久必合，合久必分”幾個字赫然在目，三國故事也由此在羅貫中的筆下慢慢拉開帷幕。

《三國演義》（全名《三國志通俗演義》）是中國古典四大名著之一，也是中國第一部長篇章回體歷史演義小說。它的誕生與其背后的時代背景脫不了干系。元末明初，社會矛盾尖銳，農(nóng)民起義此起彼伏，群雄割據(jù)，人民流離失所。羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，由此就東漢末年的歷史創(chuàng)作了《三國演義》這部歷史小說。

整個故事在東漢末西晉初的歷史大背景下展開。東漢末年，皇帝昏聵無能，宦官專權(quán)，朝廷腐敗，百姓苦不堪言，進而爆發(fā)了大型農(nóng)民起義－－黃巾起義。亂世之中，魏、蜀、吳三國崛起，一代梟雄與英雄人物也相繼涌現(xiàn)。故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為線索，以戰(zhàn)爭發(fā)展和人物活動為材料。近百年的興亡史大約可分為3個主要階段：黃巾之亂至赤壁之戰(zhàn)（東吳孫權(quán)、西蜀劉備聯(lián)軍于長江赤壁一帶大破北魏大軍的戰(zhàn)役）為第一階段；三國鼎立至西蜀宰相諸葛亮病逝為第二階段；此后至晉統(tǒng)一天下為第三階段。其間穿插魏、蜀、吳之間錯綜復雜的紛爭，把各種大大小小的戰(zhàn)爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最后形成一個完整的大故事。

《三國演義》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在軍事政治描寫和人物塑造上。小說最擅長描寫戰(zhàn)爭，而且這些戰(zhàn)爭的勝負大多系于智謀，書中描寫出具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運用，而不把主要筆墨花在單純的實力和武藝較量上，從而增加了戰(zhàn)爭的趣味性，引人入勝。

與此對應的便是一大批生動的人物形象，如西蜀的諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云、龐統(tǒng)、徐庶，北魏的曹操、司馬懿、荀彧，東吳的孫權(quán)、周瑜、魯肅、黃蓋……在人物塑造上，小說特別注意把人物放在現(xiàn)實斗爭的尖銳矛盾中，通過各自的言行或周圍環(huán)境，表現(xiàn)其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動都似隱伏著陰謀詭計；張飛心直口快，還帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機妙算，臨事總可以得心應手，從容不迫。關(guān)羽“溫酒斬華雄”“過五關(guān)斬六將”“大意失荊州”、張飛“威震長坂橋”、趙云“單騎救幼主”、諸葛亮“七擒孟獲”“草船借箭”、黃蓋“苦肉計”等更是流傳極廣的篇章。

《三國演義》中最具代表性的智慧型人物當數(shù)諸葛亮。在第九十五回中，諸葛亮單憑一張琴便嚇退司馬懿15萬大軍。當時在與魏軍對戰(zhàn)的過程中，西蜀將領(lǐng)馬謖大意失掉戰(zhàn)略要地－－街亭，魏將司馬懿乘勝追擊，引15萬大軍向諸葛亮所在的西城蜂擁而來。諸葛亮身邊沒有大將，所帶領(lǐng)的5000人軍隊，也有一半運糧草去了。眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色。沒想到諸葛亮臨危不懼，還傳令打開四方城門，讓幾個士兵裝作百姓打掃街道，自己帶著兩個小童和一張琴來到城樓，焚香操琴。司馬懿看到這個情況感覺有埋伏，不敢貿(mào)然出兵，最后還是退兵了，這就是著名的“空城計”。

在書中，諸葛亮是一個近乎神化的形象，他未出茅廬便知天下事，神機妙算，通曉陰陽，料事如神，呼風喚雨。比如在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮借三日三夜東南大風，助周瑜火攻曹軍，使曹軍大敗而歸。再比如在八十四回中“巧布八陣圖”，將東吳將領(lǐng)陸遜困住不得出……但《三國演義》畢竟是歷史演義，“七實三虛”是該書取材的基本原則，小說中雖然大的歷史事件皆取之于史冊，主要人物的性格、經(jīng)歷也基本符合史實，但也有不少虛構(gòu)成分。

《三國演義》問世后，掀起一波熱潮，使當時的讀者“爭相謄錄，以便觀覽”，給后人留下深刻影響。據(jù)聞，清代乾隆年間，有一侍衛(wèi)被擢拔為荊州將軍，家人皆大喜祝賀，唯此人不樂反哭，眾人奇怪，問原因，此人答道：荊州這地方，連關(guān)公關(guān)爺爺尚且守不住，現(xiàn)在派我去，明明是害我呀！這則載錄于《竹葉亭雜記》中的趣聞，從側(cè)面折射出《三國演義》對后人精神世界影響之深，都已經(jīng)讓這侍衛(wèi)分不清文學與現(xiàn)實了。

《三國演義》也受到了外國讀者的歡迎，在明隆慶三年（1569年）已傳至朝鮮，崇禎八年（1635年）有一種明刊《三國志傳》入藏于英國牛津大學。自日僧湖南文山于康熙二十八年（1689年）編譯出版日文本《通俗三國志》之后，朝鮮、日本、印度尼西亞、越南、泰國、英國、法國、俄國等許多國家也相繼出現(xiàn)本國文字的譯本，并發(fā)表了不少研究論文和專著，對《三國演義》這部小說作出有價值的探討和極高的評價。

在書中，諸葛亮是一個近乎神化的形象，他未出茅廬便知天下事，神機妙算，通曉陰陽，料事如神，呼風喚雨。比如在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮借三日三夜東南大風，助周瑜火攻曹軍，使曹軍大敗而歸。再比如在八十四回中“巧布八陣圖”，將東吳將領(lǐng)陸遜困住不得出……