神秘非常的大英博物館十大鎮(zhèn)館之寶，中國(guó)文物獨(dú)占三件！

李韻

英國(guó)國(guó)家博物館（俗稱：大英博物館）于1759年起對(duì)公眾開(kāi)放。大英博物館和法國(guó)盧浮宮、俄羅斯艾爾米塔什博物館、美國(guó)大都會(huì)博物館并稱世界四大博物館。目前，大英博物館對(duì)公眾開(kāi)放的藏品大約有5萬(wàn)件。

據(jù)館方介紹這里有56000平方米，連地上帶地下共有8層，100多個(gè)展廳被分為了古近東館、埃及館、希臘羅馬等10個(gè)展館，絕大多數(shù)展廳位于主層和上層。

——西洋篇——

1、鎮(zhèn)館之寶——埃及木乃伊

62號(hào)和63號(hào)展廳是許多游客進(jìn)入博物館后的參觀首選，因?yàn)檫@里展出著來(lái)自埃及的木乃伊，而且據(jù)說(shuō)數(shù)量遠(yuǎn)超過(guò)埃及的博物館。大英博物館的木乃伊種類豐富，絕大部分被包裹完整并施以彩繪，但也有的被打開(kāi)了包裹，完全暴露在空氣之中。除了成人的木乃伊外，這里還藏有兒童和貓的木乃伊。

木乃伊，即“人工干尸”。此詞譯自英語(yǔ)mummy，源自波斯語(yǔ)mumiai，意為“瀝青”。世界許多地區(qū)都有用防腐香料處理尸體，年久干癟，即形成木乃伊。古埃及人篤信人死后，其靈魂不會(huì)消亡，仍會(huì)依附在尸體或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊。對(duì)死者用香油（或藥料）涂尸防腐的方法，古埃及的木乃伊為最著名。古代埃及人用防腐的香料殮藏尸。表示對(duì)死者的敬意。

古埃及，在很早的時(shí)候，因文化原因，把國(guó)王或大臣的尸體制成干尸即木乃伊保存下來(lái)，沒(méi)有很高的醫(yī)學(xué)水平，做不到這一點(diǎn)。與古代中國(guó)不同，制干尸在古代埃及甚至形成一種風(fēng)氣。

此外，人體冷凍技術(shù)亦被一些學(xué)者稱為制作現(xiàn)代化的木乃伊技術(shù)的一種。如果有人死去，他的尸體首先被送到一個(gè)被稱為“衣部”的地方：專門凈化尸體。尸體被蘇打水清洗過(guò)后，就送到叫“詿拜特”（意為純潔之地）或“培爾—那非爾”（意為美麗之屋）的地方，完成香料的填充。

2、草紙上的畫——《亞尼的死者之書(shū)》

《亞尼的死者之書(shū)》，公元前1300～1200年前。這是距今3200年前畫在草紙上的畫。亞尼是個(gè)真實(shí)存在的人物，他是新王國(guó)第十九王朝時(shí)代的。

這幅畫作為陪葬品放在亞尼的墓中，全長(zhǎng)二十四公尺，用長(zhǎng)達(dá)六十章的篇幅，描繪死者在來(lái)世獲得永生所需的咒文和約定事項(xiàng)。收藏家佛里斯班士于1887年在尼羅河中游克索西岸的墓室中發(fā)現(xiàn)，是眾多以草紙記錄的《死者之書(shū)》當(dāng)中保存最好、最出色的，堪稱為古埃及美術(shù)中極致的作品，也是古埃及生死觀的明白表現(xiàn)。

《亞尼的死者之書(shū)》，創(chuàng)作于公元前1300～1200年前。英國(guó)倫敦大英博物館鎮(zhèn)館之寶。

這幅畫作為陪葬品放在亞尼的墓中，全長(zhǎng)二十四公尺，用長(zhǎng)達(dá)六十章的篇幅，描繪死者在來(lái)世獲得永生所需的咒文和約定事項(xiàng)。收藏家佛里斯班士于1887年在尼羅河中游克索西岸的墓室中發(fā)現(xiàn)，是眾多以草紙記錄的《死者之書(shū)》當(dāng)中保存最好、最出色的，堪稱為古埃及美術(shù)中至于極致的作品，也是古埃及生死觀的明白表現(xiàn)。所謂《死者之書(shū)》，即記載死者為獲永生所必經(jīng)的各種磨練、審判、所需的咒文以及到最后獲得永生的畫卷，通常以草紙繪成。

埃及死者在通向復(fù)活之路時(shí)，必須于棺木中置放《死者之書(shū)》。死者之書(shū)大部分以紙莎草寫成，記錄死者生平好惡，以及奧西里斯的審判等情節(jié)。

“死者之書(shū)”的基本歷程為：離開(kāi)肉體的“卡”或“巴”，在阿努比斯帶領(lǐng)下，通過(guò)地獄及黑暗的試煉，來(lái)到諸神及審判官前，通過(guò)冥界之門，來(lái)到“冥神”奧西里斯面前，進(jìn)行“秤心儀式”，隨后搭乘太陽(yáng)船，航向復(fù)活之路，并在來(lái)世過(guò)著與今生一樣的美好生活。

3、三種文字的國(guó)王詔書(shū)——埃及羅塞塔碑

4號(hào)展廳中的羅塞塔石碑（RosettaStone）是大英博物館的鎮(zhèn)館之寶。石碑制作于公元前196年，碑上刻有用古埃及象形文字、埃及草書(shū)和古希臘文三種文字書(shū)寫的時(shí)任埃及國(guó)王托勒密五世的詔書(shū)。近代的考古學(xué)家得以有機(jī)會(huì)對(duì)照各語(yǔ)言版本的內(nèi)容后，解讀出已經(jīng)失傳千余年的埃及象形文之意義與結(jié)構(gòu)。石碑由隨拿破侖占領(lǐng)埃及的法國(guó)軍隊(duì)于1799年在羅塞塔獲得并因此得名，在英法之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中易手英國(guó)。

羅塞塔石碑（RosettaStone，也譯作羅塞達(dá)碑），高1.14米，寬0.73米，制作于公元前196年，刻有古埃及國(guó)王托勒密五世登基的詔書(shū)。石碑上用希臘文字、古埃及文字和當(dāng)時(shí)的通俗體文字刻了同樣的內(nèi)容，這使得近代的考古學(xué)家得以有機(jī)會(huì)對(duì)照各語(yǔ)言版本的內(nèi)容后，解讀出已經(jīng)失傳千余年的埃及象形文之意義與結(jié)構(gòu)，而成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。

羅塞塔石碑最早是在1799年時(shí)由法軍上尉皮耶-佛罕索瓦·札維耶·布夏賀在一個(gè)埃及港灣城市羅塞塔發(fā)現(xiàn)，但在英法兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)之中輾轉(zhuǎn)到英國(guó)手中，自1802年起保存于大英博物館中并公開(kāi)展示。

4、劫后余生——羅馬時(shí)代的寶石玻璃器皿（波特蘭花瓶）

70號(hào)展廳的波特蘭花瓶絕對(duì)不容錯(cuò)過(guò)，你能想象在兩千年前就能制造出如此精美的寶石玻璃器皿嗎？值得一提得是，這個(gè)被認(rèn)為是羅馬時(shí)代留存下來(lái)最好的玻璃器皿之一，在1845年的2月7日被一個(gè)瘋子打碎了?；癁?00多塊碎片，后來(lái)雖然被修復(fù)，仔細(xì)觀察后，瓶身上的裂縫還是依稀可見(jiàn)。

在深藍(lán)色玻璃上飾以白色圖案的古羅馬花瓶（1世紀(jì)），18世紀(jì)時(shí)屬波特蘭公爵所有。在維多利亞時(shí)代有很多的仿制品。其中以威基伍德（JosiahWedgwood，1790）和諾思伍德（JohnNorthwood，1876）仿制的最為逼真。

波特蘭花瓶的制作方法是一種叫做“寶石浮雕玻璃”。該方法是借鑒寶石雕刻的技巧，先將剛剛制作尚未冷卻的深色玻璃器皿浸入白色熔融的玻璃液中，以形成淺色的外表，然后取出，待其冷卻后立即除去表面白色玻璃層的多余部分，露出深色的底色，由此形成淺浮雕狀的裝飾圖案。

5、英國(guó)最老公民——林道人

50號(hào)展廳中的“林道人”可能是英國(guó)最老的公民之一了。1984年人們?cè)诹值勒訚傻刂械哪嗵空永锇l(fā)現(xiàn)了這具2000年前的木乃伊，并從此為他起名為彼得馬什。林道人很可能是當(dāng)時(shí)被用作活人祭祀的貢品！

——中國(guó)篇——

聯(lián)合國(guó)教科文組織的數(shù)據(jù)表明，中國(guó)流失文物多達(dá)164萬(wàn)件，被世界47家博物館收藏。大英博物館是收藏中國(guó)流失文物最多的博物館，目前收藏的中國(guó)文物多達(dá)2.3萬(wàn)件，長(zhǎng)期陳列的約有2000件。位列33號(hào)廳的中國(guó)館是參觀大英博物館必到之地。

6、中國(guó)陶瓷——Chinachina

最不能錯(cuò)過(guò)的是瓷器，上自漢唐，下至明清，青花、鈞瓷、唐三彩、景泰藍(lán)按年代與產(chǎn)地排列，應(yīng)有盡有，大概是中國(guó)以外最大的中國(guó)陶瓷館。展廳內(nèi)有超過(guò)1700件陶瓷器物，既有實(shí)用器，也有供人賞玩之物，它們的美麗令人驚嘆。

大維德花瓶（TheDavidVases），可能是現(xiàn)存最重要的青花瓷器物，其頂部附近的銘文表明它們的年代可以追溯到1351年。1935年，珀西瓦爾·大維德爵士分別從兩個(gè)收藏家手中買下它們，令這對(duì)花瓶重聚。

陶瓷材料大多是氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。常見(jiàn)的陶瓷材料有粘土、氧化鋁、高嶺土等。陶瓷材料一般硬度較高，但可塑性較差。除了在食器、裝飾的使用上，在科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展中亦扮演重要角色。陶瓷原料是地球原有的大量資源黏土經(jīng)過(guò)淬取而成。而粘土的性質(zhì)具韌性，常溫遇水可塑，微干可雕，全干可磨；燒至700度可成陶器能裝水；燒至1230度則瓷化，可完全不吸水且耐高溫耐腐蝕。其用法之彈性，在今日文化科技中尚有各種創(chuàng)意的應(yīng)用。

7、遺失的“明珠”——敦煌壁畫

在中國(guó)廳中央墻上有幾十平方米的敦煌壁畫，其割痕雖猶可見(jiàn)，卻難掩其久遠(yuǎn)的鮮麗及三位濃麗豐肥菩薩的雍容華貴。大英博物館收藏的國(guó)寶級(jí)敦煌畫卷及經(jīng)卷多以萬(wàn)計(jì)，除了這幅壁畫，其他藏品在中國(guó)廳內(nèi)卻難覓蹤跡。

敦煌藏經(jīng)洞的4萬(wàn)多件經(jīng)書(shū)書(shū)稿中大英博物館就藏得1.3萬(wàn)件，中國(guó)現(xiàn)存僅三分之一，此外，國(guó)寶級(jí)的中國(guó)波羅密佛經(jīng)的最早版本、宋羅漢三彩像、宋明名畫、45卷《永樂(lè)大典》等都被大英博物館收藏。據(jù)說(shuō)如果加上1973年并入大英圖書(shū)館的部分，該館收藏的中國(guó)書(shū)刊有6萬(wàn)多種。

敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，有歷代壁畫五萬(wàn)多平方米，是我國(guó)乃至世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。

敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫的風(fēng)格，具有與世俗繪畫不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)。因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。敦煌壁畫還被稱為千佛洞。也是我國(guó)四大古窟之一，被列為世界文化遺產(chǎn)。

8、乾隆皇帝的案頭愛(ài)物——《女史箴圖》

《女史箴圖》是當(dāng)今存世最早的中國(guó)絹畫，是尚能見(jiàn)到的中國(guó)最早專業(yè)畫家的作品之一，在中國(guó)美術(shù)史上具有里程碑的意義，一直是歷代宮廷收藏的珍品。世界上只剩兩幅摹本，其一為宋人臨摹，被北京故宮博物院收藏，筆意色彩皆非上品。另一幅就是英國(guó)國(guó)家博物館中的這件摹本。

WiseMedia它本為清宮所藏，是乾隆皇帝的案頭愛(ài)物，藏在圓明園中。1860年，英法聯(lián)軍入侵北京，英軍大尉基勇從圓明園中盜出并攜往國(guó)外。1903年被英國(guó)國(guó)家博物館收藏，成為該館最重要的東方文物，稱之為“鎮(zhèn)館之寶”毫不為過(guò)。

《女史箴圖》為中國(guó)東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫作品。原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存僅剩9段，為絹本設(shè)色，現(xiàn)收藏于大英博物館。

作品描繪女范事跡，有漢代馮媛以身?yè)跣?，保護(hù)漢元帝的故事；有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等。其余各段都是描寫上層?jì)D女應(yīng)有的道德情感，帶有一定的說(shuō)教性質(zhì)。

雖然作品蘊(yùn)涵了婦女應(yīng)當(dāng)遵守的道德信條，但是對(duì)上層?jì)D女梳妝妝扮等日常生活的描繪，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，無(wú)論身姿、儀態(tài)、服飾都合乎她們的身份和個(gè)性?！杜敷饒D》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景。

9、新晉表情包——路易斯西洋棋

路易斯西洋棋由82枚雕刻精美的棋子組成，據(jù)說(shuō)可能出自于12世紀(jì)的挪威，它們是在蘇格蘭的外赫布里底群島中的路易斯島被發(fā)現(xiàn)的。其中的棋子“皇后”因?yàn)樯袼坡嫛皨寢屧俅蛭乙淮巍倍t。

實(shí)際上西洋棋的體積很小，但制作還算得上精致。大英博物館復(fù)刻了一尊巨大的皇后，在冬天到來(lái)時(shí)甚至還為皇后披上了圍巾。另外整套的大理石雕刻的西洋棋出售，但價(jià)格不菲。

1831年，在蘇格蘭西部海岸的路易斯島出土了一堆奢侈物品，這些奢侈品包括70多個(gè)西洋棋即國(guó)際象棋的棋子和其他由12世紀(jì)的象牙制成的其他物品。這些70多個(gè)西洋棋即國(guó)際象棋的棋子后來(lái)被稱為路易斯西洋棋棋子。

社會(huì)上普遍認(rèn)為路易斯西洋棋棋子是由挪威制造的。每一個(gè)棋子都在微小的規(guī)模上得到了精美的雕塑藝術(shù)的體現(xiàn)，所有的國(guó)王均拿著劍坐在他們的膝蓋上，但是有些是有著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)和胡子，有些則沒(méi)有胡子。

10、神之右手——阿拉伯銅手

初見(jiàn)這只手，被它超寫實(shí)的構(gòu)造所震驚。大小如同真人的手掌，五指自然伸展，指關(guān)節(jié)褶皺刻畫精細(xì)，連同手背凸起的神經(jīng)都分布的那樣合理。它的手背上刻著古老的銘文，是由能工巧匠以手為模使用失蠟法用銅鑄成供奉給神。然而，人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于，這只手如果是死后奉上，那么它的主人是否希望能借自己的右手，請(qǐng)神明為靈魂指引正確的方向，如果是生前奉上，這樣慘烈的供奉又是向神祈求什么？

這只手，和真人手掌大小相同，骨骼、血管甚至手指關(guān)節(jié)上的皮膚褶皺，都和真人的手掌無(wú)異，這是用一只男人的右手開(kāi)模鍛造而成的銅手，也許是死后被截下，但也許來(lái)自手掌主人的生前。在青銅手的手背上，刻著古老的銘文，是古也門文字，記錄著手的主人名叫瓦哈比·塔拉布，生活在距離我們1700年前，他把這只手供奉給一位名叫塔拉布·利亞姆的神，和手的主人同名的神。為了祈求神的庇護(hù)，因此將右手奉上，再由能工巧匠以手為模使用失蠟法用銅鑄成供奉給神。

1700年前，世界各地的人們信奉著眾多形形色色的神靈。隨著伊斯蘭教的到來(lái)，曾經(jīng)遍布阿拉伯半島的本土神明就消失殆盡了。這件青銅手是獻(xiàn)給神靈塔拉布·里陽(yáng)的供品。里陽(yáng)是也門的一個(gè)山丘城鎮(zhèn)，塔拉布是當(dāng)?shù)厝嗣竦氖刈o(hù)神。一些不同尋常的細(xì)節(jié)——比如內(nèi)凹的指甲和骨折過(guò)的小指，顯示這只銅手可能是由真人的手翻模澆鑄制成的。