公共空間中蝴蝶裝置藝術(shù)的設(shè)計要點分析

【摘 要】置身于神奇的大自然環(huán)境中的我們，無時無刻不被大自然的絢麗多彩所吸引，哪怕僅是樹葉上的經(jīng)絡(luò)，石塊上的花紋，蝴蝶翅膀上的紋路······都有著足夠的魔力令人著迷，隨著人們生活條件的提升，自然萬物都開始衍生出新的意義和意境，甚至成為一類環(huán)境或事物的代名詞。在我國古代的詩歌中，蝴蝶就經(jīng)常被人們用于對自我浪漫情懷的表述。經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)和科技加工，結(jié)合新媒體藝術(shù)，在古樸和時尚的沖擊等綜合因素影響下，以蝴蝶形象為主旨的多媒體環(huán)境裝置的應(yīng)用也變得更為全面和廣泛。使中華民族傳統(tǒng)文化的思想境界也在對蝴蝶形象的探析過程中得到弘揚和宣傳。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用;環(huán)境裝置;蝴蝶;公共場所，多媒體裝置

1. 蝴蝶的內(nèi)涵與造型特征

在中華民族的傳統(tǒng)文化中，蝴蝶是愛與美好事物的象征，也是我國高雅文化最好的一種佐證，具體運用在以下幾個方面：①蝴蝶是所有昆蟲中忠貞的主要代表。一只蝴蝶一生只有一個伴侶，象征忠貞不二;②是我國高雅文化的一種佐證。人們給蝴蝶起了一個優(yōu)雅的別稱“飄零的花朵”，代表著它能夠讓人們感受到回歸于自然的心曠神怡;③它寓意著經(jīng)過漫長的醞釀和抗?fàn)幒蟮摹捌评O成蝶”。經(jīng)常被用于我國古代詩詞中，代表愛情的來之不易;④被人們視為幸福美滿的象征。一般將戀花的蝴蝶作為浪漫愛情和幸?；橐龅拇?⑤是浪漫、幸福、吉祥和美滿等美好事物的代名詞。是人們追求積極向上的正能量生活的重要表達(dá);⑥一般用于寄托作者對于自由的美好向往。在我國古代的傳統(tǒng)文化中，常將蝴蝶看作對自由戀愛的象征，例如在我國的愛情悲劇史詩《梁?！分校荷讲妥Ｓ⑴_就是化作蝴蝶飛走的。

2. 裝置藝術(shù)在公共空間中的表現(xiàn)形式

多媒體裝置藝術(shù)是指通過多媒體技術(shù)對現(xiàn)成品的生活意向進(jìn)行“錯位處理”的方式來進(jìn)行作品化和藝術(shù)進(jìn)步的表達(dá)。簡單事物的復(fù)雜化，已認(rèn)知事物的陌生化和清晰事物的模糊化等都是進(jìn)行后現(xiàn)代主義觀感處理的最主要的方案，其主要目的在于打破人們單一的有限的鑒賞方式。對原本的現(xiàn)成品進(jìn)行“錯位處理”后，藝術(shù)體悟代替了日常生活認(rèn)知，原有含義由簡單明了變得模糊多義，傳統(tǒng)的理性證論和經(jīng)驗認(rèn)知被打破。

隨著社會的不斷發(fā)展，多媒體裝置藝術(shù)方法的應(yīng)用也從簡單的日常生活演變?yōu)槿撕铜h(huán)境、人和人之間進(jìn)行溝通交流的重要媒介和紐帶，其所承擔(dān)的責(zé)任也隨之產(chǎn)生新的變化;在日常生活中，我們善于借助藝術(shù)的手法將極易被忽視的事物豐滿化，那些在我們的日常生活中被慣性認(rèn)為是使用性的、被經(jīng)常性忽視的甚至是不足掛齒的物品，在經(jīng)過藝術(shù)手法的處理后，我們對它們的處理方式也會由傳統(tǒng)和理性變?yōu)楦行?，事物認(rèn)知和觀察的角度也會隨之發(fā)生重大改變。以蝴蝶為例，在我們的日常生活中，蝴蝶通常容易給人以充滿活力的感覺，因此我們賦予它美好吉祥的象征寓意，當(dāng)我們觸摸到它時，就像我們用一種獨特的方式和方法感悟著生活中充斥著的活力。

2.1 造型

在蝴蝶的造型設(shè)計方面，我們可以以公共環(huán)境為例展開，一般情況下，是按照一定的比例放大或縮小制作出環(huán)境雕塑或藝術(shù)觀賞物品后置于室內(nèi)或室外;有特殊需求的，還可將蝴蝶形象和其他藝術(shù)作品結(jié)合起來，進(jìn)行裝置藝術(shù)創(chuàng)作后融入光線和聲音等科技手段，從而呈現(xiàn)出全方位的、具有立體性的聽覺和視覺盛宴。

2.2 材料、質(zhì)感

在材料的選取上我們可以發(fā)揮出更廣泛的空間。泡沫，鍛紙，木材，玻璃鋼，陶瓷以及一些金屬材料都可以根據(jù)不同的環(huán)境進(jìn)行選擇來進(jìn)行加工制作。比如說用于室外會受到風(fēng)吹日曬雨淋，根據(jù)這種情況我們應(yīng)該選取比較結(jié)實，耐腐蝕的原材料進(jìn)行加工制作，反之在室內(nèi)沒有諸如此類的限制性因素，那我們可以大膽采用一些成本低的新型材料。

2.3 色彩、紋案

在進(jìn)行色彩的處理時，應(yīng)該嚴(yán)格遵循色彩原理并結(jié)合傳統(tǒng)的審美規(guī)范來完成，而進(jìn)行色彩處理的原料則可以是水粉，可以是鍍銅，也可以是丙烯和噴漆。

2.4 排列、布置

在將蝴蝶造型運用到實際環(huán)境中去時，應(yīng)該以遵循審美規(guī)范為基礎(chǔ)，滿足安全性的布置要求進(jìn)行：①造型本身應(yīng)該牢固結(jié)實，安全性高，滿足公共人群的人身安全保障和方便公共人群活動的要求;②造型應(yīng)該靈活多變，無論時作為獨立的個體還是融于環(huán)境，都應(yīng)該能夠?qū)⑵涮赜械拿栏畜w現(xiàn)出來;③任何形式的位置擺放都不影響其獨有的美觀和優(yōu)雅;④在進(jìn)行布置時，應(yīng)該將空間上的距離和尺寸以及圍合程度都充分地考慮進(jìn)去，但應(yīng)始終強調(diào)動態(tài)布置。

2.5 環(huán)境因素

在進(jìn)行作品布置的過程中，應(yīng)該始終保持全局觀和整體觀的布置理念，通過對變化、均衡和對比等方式結(jié)合周圍的各種外部環(huán)境因素進(jìn)行綜合處理，選出最佳的作品尺寸、色彩、材料、質(zhì)感、造型和位置，以實現(xiàn)預(yù)期氛圍和意境的最佳化，應(yīng)分別對室外和室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行分析：①室外環(huán)境的分析。應(yīng)該對室外環(huán)境中存在的電、聲、光以及外界建筑和景觀、車流量和歷史文化等因素可能對環(huán)境布置帶來的影響展開具體分析;②室內(nèi)環(huán)境的分析。室內(nèi)的墻壁色彩、采光效果以及空氣濕度等因素都將對作品布置和多媒體裝置產(chǎn)生重大影響。

3. 總結(jié)

在進(jìn)行作品藝術(shù)處理的過程中，應(yīng)該透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，實現(xiàn)藝術(shù)文化和時代背景的充分融合，同時借助其獨有的藝術(shù)魅力完成對恢弘的中華民族歷史文明的弘揚和發(fā)展才是其最終的目的和歷史使命，也是其藝術(shù)作品靈魂的升華。在藝術(shù)設(shè)計過程中，要構(gòu)筑中國美學(xué)，李澤厚“主體性”理論的提出，明顯基于他對于“三大批判”構(gòu)筑起來的康德批判哲學(xué)的深入理解，其《康德哲學(xué)與建立主體性論綱》便具體表明了“主體性實踐美學(xué)”與康德思想的這種內(nèi)在聯(lián)系。而從李澤厚美學(xué)在20世紀(jì)后二十年中國美學(xué)進(jìn)程中產(chǎn)生的巨大影響，我們當(dāng)可以發(fā)現(xiàn)直至20世紀(jì)末中國美學(xué)與康德、康德學(xué)說之間關(guān)系的密切性。蝴蝶這一形象就是打破了繁冗的外部環(huán)境因素的限制，將其作為造型的主題元素，能夠隨時隨地進(jìn)行靈活安置，能夠完全滿足“一般個讀者心中有一百個哈姆雷特”藝術(shù)思想精髓。同時，可以借助多媒體環(huán)境展示的方式實現(xiàn)蝴蝶形象和厚重的文化品質(zhì)之間的有機連接，將中華民族傳統(tǒng)文化無限延伸至五千年的中華文明的璀璨歷史。

參考文獻(xiàn)：

[1]王治河.后現(xiàn)代主義的三種形態(tài)，國外社會科學(xué)，1995（1）.

[2].[法]卡特琳·格魯著.姚孟吟譯：（第1版）藝術(shù)介入空間，2005.1.

作者簡介：謝鑫磊 籍貫：吉林省，藝術(shù)史論藝術(shù)管理專業(yè)，研究藝術(shù)鑒賞方向。