中國魔幻類型電影題材的“中國化”特點研究

趙紫君

【摘要】隨著魔幻電影的不斷發(fā)展，《指環(huán)王》《霍比特人》等西方魔幻電影異軍突起。對于魔幻片來說，中國也在不斷地進行探索，在題材的選擇方面，中國魔幻電影結(jié)合本民族的傳統(tǒng)文化，從神話故事中創(chuàng)造角色，挖掘題材，用中國方式講好中國故事。魔幻電影選題方面的這一“中國化”傾向使得我國的電影文化和地域特色被世界所看到。本文主要從選題入手分析這一類電影中的“中國化”特征。

【關(guān)鍵詞】中國魔幻電影;中國化;特點

近幾年，國產(chǎn)魔幻電影在華語影壇的發(fā)展勢頭越來越猛，從2008年的《畫皮》系列，2015年的《大圣歸來》《尋龍訣》，再到2018年新上映的《捉妖記2》等影片可以看出，這一類電影在國產(chǎn)電影中逐漸占領(lǐng)了重要的位置。魔幻電影發(fā)展至今，在不斷地探索當(dāng)中，逐漸形成了一個電影體系， 彭吉象教授在他的《影視美學(xué)》一書中指出魔幻電影已經(jīng)是一種類型片了，而且我們應(yīng)該對其進行單獨的分析和研究。“……這批數(shù)字技術(shù)時代的影片無法納入任何一種傳統(tǒng)類型片之中。它們實際上形成了一種嶄新的好萊塢影片類型，我們可以將其稱為‘魔幻類型’，或者干脆叫做‘魔幻片’?！蹦Щ闷且阅Щ?、志怪、神話故事為原型改編，有著很強善惡沖突的類型電影。而我們中國的魔幻電影，在此基礎(chǔ)上，其故事題材起源于中國傳統(tǒng)文化，逐漸形成一系列自己獨有的特色。

1. 中國魔幻電影的發(fā)展

“魔幻”一詞來自西方，最早是用于評述德國、意大利繪畫，后運用到文學(xué)領(lǐng)域，較為典型的是拉美作家馬爾克斯的代表作《百年孤獨》，他在作品中融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻，展現(xiàn)了一個瑰麗的想象世界。對于西方國家來說，在1939 年改編自同名小說的《綠野仙蹤》為魔幻電影的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國，在1926年，天一拍攝拍攝了一部古裝電影《梁祝痛史》，從此中國具有魔幻元素的電影便開始萌芽，隨后，天一公司又在此基礎(chǔ)上相繼推出了《西游記女兒國》《哪吒出世》《鐵扇公主》等影片，使得我國的魔幻電影得到進一步的發(fā)展。1949年之后，我國的政治形態(tài)發(fā)生了一定的變化，因此魔幻電影在發(fā)展的過程中受到了挫折，但是魔幻電影在香港得到了平穩(wěn)的發(fā)展，只不過我們稱臺灣、香港的這部分影片為奇幻武俠電影。如徐克導(dǎo)演于1983年拍攝的《新蜀山劍俠》以神奇的想象力和震撼的視覺效果得到了觀眾的稱贊;1987年程小東導(dǎo)演的《倩女幽魂》，觀眾被聶小倩和寧采臣之間的感情深深打動。隨后，1994年中國拍攝的《火燒紅蓮寺》這一武俠神怪片，創(chuàng)造出當(dāng)時國產(chǎn)電影的票房奇跡。2008 年的《畫皮》在獲得較好觀眾心里口碑的同時票房收入也很可觀，在電影市場上為“魔幻電影”類型爭得一席之地。至此，中國的魔幻電影便開始穩(wěn)步發(fā)展，相繼出現(xiàn)了《大話西游》《畫皮》《畫壁》《捉妖記》《美人魚》等一系列魔幻電影。

2. 中國魔幻電影對神話傳說的繼承與創(chuàng)新

國產(chǎn)魔幻電影最突出的一個“中國化”特征表現(xiàn)在內(nèi)容上。中國魔幻電影的文本多從神話故事和民間傳說中改編、衍化。我國自古以來就有許多屬于自己的神話傳說，如《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》四大民間傳說，這些傳說也為中國魔幻片的發(fā)展提供了歷史的土壤。

2.1 “魔幻”和“愛情”相互結(jié)合的題材

中國魔幻電影通常會通過敘述愛情來展開情節(jié)，如《畫壁》《畫皮》《白狐》等電影就是如此，主創(chuàng)人員通常會用魔幻電影的形式表達(dá)對欲望和愛情的不同觀點，從而形成了一種“魔幻+愛情”的創(chuàng)作模式，這一模式符合中華民族民間傳說和神話故事愛情至上的共同特性，同時也反映了觀眾的審美情趣和普遍的價值追求。

妖魔鬼怪等恐怖元素是中國神話中重要的元素，但由于制度的要求，“淡化恐怖元素，凸顯愛情主題”就成了中國魔幻電影共同的選擇。 “曾經(jīng)有一份真摯的感情放在我面前，我沒有去珍惜，直到失去后我才追悔莫及，人生中最痛苦的事莫過于此，如果一切可以重來，我會對那女孩說：我愛你！如果要我在這愛上加一個期限——那會是一萬年?！边@是周星馳主演的《大話西游》中的經(jīng)典臺詞，這部由文學(xué)作品《西游記》改編而來的電影，借助原版故事中唐僧師徒西行的主線，刻畫了白晶晶和至尊寶，牛魔王和紫霞仙子，至尊寶和紫霞仙子幾個人物之間的感情線，三條感情線相互交織，錯綜復(fù)雜，描繪了妖與仙、仙與仙，妖與妖之間的感情，從而造就了現(xiàn)代社會三角關(guān)系的感情譜系。

在蒲松齡的《聊齋志異》中，王生是一個好色的書生形象，整日沉迷于美色不能自拔，因而被鬼魅迷惑，最終落了個慘死的下場。題材來源于該小說的電影《畫皮》則在故事的基礎(chǔ)上加入更多的愛情元素，主要講述了王生將“女妖”帶回家之后所發(fā)生的一系列事情，雖然王生和女妖之間產(chǎn)生了感情，可是依然堅守著自己對妻子的愛，使他在責(zé)任和愛情之間左右搖擺，將王生這個人物形象豐滿起來，顯得更加有血有肉的同時，凸顯了小說中愛情的元素，重申了現(xiàn)代人的愛情觀，符合我國廣大受眾的心理，從而使整部電影的在敘事方面更加豐富，更加細(xì)膩。

“魔幻+愛情”題材的國產(chǎn)魔幻電影還有許多，如狐妖和凡人唯美絕戀的《辛十四娘》，人鬼虐戀的《倩女幽魂》等，這些我們所熟悉的魔幻電影大都是把魔幻和愛情巧妙地結(jié)合在一起進行敘事，從而帶給觀眾無限的回味和遐想。

2.2 源于古代神怪的角色

中國魔幻電影充滿了天馬行空的想象，描繪的大多是人與妖之間的斗爭，兩者是中國魔幻電影主要的形象?！蹲窖洝分械暮?，《倩女幽魂》中的聶小倩，《畫壁》中的“小仙女”等形象都給觀眾留下了深刻的印象，而這些形象并不是憑空捏造出來的，大多是來源于現(xiàn)有的神話傳說，導(dǎo)演充分利用神話傳說和故事中的各種元素，在現(xiàn)有的人物基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，對角色進行創(chuàng)新與塑造。

以電影《捉妖記》為例，影片的故事靈感來自于《聊齋志異》中的《宅妖》，深受兒童喜歡的小妖“胡巴”的原型則來自于《山海經(jīng)》。導(dǎo)演許誠毅在采訪中曾經(jīng)說過，“胡巴”是從《山海經(jīng)》中的神鳥“帝江”改造加工而成，本著“萬物有靈且美”的原則，電影的制作團隊制作出這么一個“六足四翼”的丑萌妖怪形象。不同于狐妖、蛇精等形象，“胡巴”并沒有一個具體的已經(jīng)成型的神怪形象為背景，因此在造型的塑造上就沒有太多的限制，制作團隊便不斷地修正，并且融入中國的元素，從而塑造出我們現(xiàn)在看到的一個頭頂綠草的“白蘿卜”形象。

結(jié)論：中國魔幻電影依托于中國的傳統(tǒng)文化，具有本民族自己的特色。我國的魔幻電影之所以可以發(fā)展成為一個類型電影，其主要原因是由于根植于我國傳統(tǒng)的神話故事和傳說，將中國傳統(tǒng)文化和地域特色通過鏡頭展現(xiàn)出來。如今，國產(chǎn)魔幻電影在中國市場上越來越多，此類型電影已經(jīng)占有了一席之地，也正是因為其特有的“中國化”特點而受到了觀眾的喜愛。

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