麥克阿瑟讓日本天皇走下神壇

聶輝

1945年8月30日下午2時(shí)5分，一架專(zhuān)機(jī)降落在日本厚木空軍基地，美國(guó)五星上將麥克阿瑟踏上了日本的土地。隨后，麥克阿瑟給日本帶來(lái)的，是一場(chǎng)“美國(guó)式”的改造。首先，天皇要從“神”回歸成“人”。

刀下留人控制局勢(shì)

二戰(zhàn)結(jié)束以后，盟國(guó)中以英蘇為首的一些國(guó)家要求把裕仁列為戰(zhàn)犯。最初由這些國(guó)家提出的戰(zhàn)犯名單之中，裕仁的名字被擺在第一位。美國(guó)政府開(kāi)始時(shí)也曾偏向于采納英國(guó)的觀點(diǎn)，將裕仁列為戰(zhàn)犯。但作為駐日盟軍最高司令，麥克阿瑟卻有著不同的想法。

24歲時(shí)，麥克阿瑟在日本觀察日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中日本軍隊(duì)的實(shí)力和戰(zhàn)術(shù)。在日期間，麥克阿瑟見(jiàn)到了當(dāng)時(shí)著名的日本軍官，包括大名鼎鼎的東鄉(xiāng)平八郎海軍上將。日本軍人對(duì)天皇表現(xiàn)出無(wú)比狂熱的忠誠(chéng)和崇敬，給他留下了不可磨滅的印象。因此，麥克阿瑟堅(jiān)決抵制將裕仁列為戰(zhàn)犯。他擔(dān)心如果對(duì)裕仁進(jìn)行審判甚至處以絞刑，整個(gè)日本就會(huì)爆發(fā)反抗占領(lǐng)軍的游擊戰(zhàn)，占領(lǐng)軍將不得不在日本建立軍事管制政府，“再增派一百萬(wàn)軍隊(duì)來(lái)日本才能控制住局勢(shì)。”

頒布神道禁令破除迷信

神道教是日本的本土宗教。神道教的種種教條讓日本人民相信，天皇本人就是無(wú)比神圣的，而作為子民的最高目標(biāo)便是為天皇盡忠，為天皇獻(xiàn)身。麥克阿瑟認(rèn)為，如果不能徹底改革日本傳統(tǒng)的“神道教”，“信仰自由”在日本就只是一句空話。

為了鏟除日本軍國(guó)主義的這一思想根基，1945年12月15日，麥克阿瑟下令禁止日本政府對(duì)國(guó)家神道的保護(hù)、支持和資助，禁止將神道作為國(guó)教普及，禁止將神道教義和信仰歪曲為軍國(guó)主義和極端民族主義，禁止因家世、血統(tǒng)或特殊的起源而認(rèn)定天皇比其他國(guó)家的首腦優(yōu)越，日本國(guó)民比他國(guó)國(guó)民優(yōu)秀的信仰。

神道禁令打擊了日本極端民族主義的核心——天皇崇拜思想。以天皇為中心的極端民族主義分子的大本營(yíng)、受日本政府庇護(hù)的國(guó)教神道教，自此與國(guó)家政權(quán)分離。

天皇走入人間

麥克阿瑟又通過(guò)私人軍醫(yī)羅杰·艾格堡上校和日本學(xué)習(xí)院院長(zhǎng)山梨勝之進(jìn)轉(zhuǎn)達(dá)，希望裕仁天皇能自己從神壇上走下來(lái)。作為自由派人士的山梨，深得裕仁喜歡，他就自作主張草擬了“人間宣言”去和裕仁商量，裕仁照單全收，并且還增加了五條內(nèi)容，“廣開(kāi)議會(huì)，萬(wàn)事決于公論;上下一心，盛行經(jīng)綸;官民各遂其志，勿倦人心;破除舊習(xí)，以天公地道為基;求知識(shí)于世界，以大振皇基”。

1946年1月1日，昭和天皇（名裕仁）的新年文告中稱：“朕與爾等國(guó)民同在，利害與共，休戚相關(guān)。朕與爾等國(guó)民之間是依靠相互的信任和信賴結(jié)成的紐帶，而不是依靠神話與傳說(shuō)，也不是基于那種以天皇為現(xiàn)御神，而且日本國(guó)民優(yōu)越于其他民族，因而有支配世界命運(yùn)的架空觀念?！边@就是所謂天皇的“人間宣言”，神圣的天皇自己從神壇上走了下來(lái)。

戰(zhàn)后日本國(guó)內(nèi)對(duì)于要求裕仁退位的呼聲一度響起，保守派精英與最高司令部協(xié)同展開(kāi)了大規(guī)模的宣傳活動(dòng)，將天皇由“現(xiàn)人神”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)人”。

從1946年2月19日起，裕仁開(kāi)始巡游全國(guó)，巡幸全國(guó)貫穿了整個(gè)占領(lǐng)時(shí)期，最終涉足了除沖繩之外的日本所有都道府縣。這位先前僅作為“現(xiàn)人神”供千百萬(wàn)人瞻仰的君主，突然出現(xiàn)在平民身邊，跟各色人等交談，也標(biāo)志著日本所謂“與大眾溝通的天皇制”的開(kāi)始，從此，天皇由君王轉(zhuǎn)變成了人群之中的名人。（摘自《看天下》）