《短文三篇》探究閱讀

一、《熱愛(ài)生命》

1.文章的結(jié)構(gòu)層次。

生命活動(dòng)表現(xiàn)為日常的生活，熱愛(ài)生命的最好方式是熱愛(ài)生活。文章開(kāi)頭就表明熱愛(ài)生活的態(tài)度，接著，把“哲人”與自己對(duì)生活的不同理解和態(tài)度作比較，從比較中得出生命是否可愛(ài)，取決于對(duì)生命的理解和態(tài)度，為此引古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說(shuō)的一句名言加以證明。接下來(lái)，作者談到死亡，人們一般都害怕死亡，作者卻表明了要不害怕死亡，就要熱愛(ài)生活、享受生活的道理。

2.具體研習(xí)文章，品味下列語(yǔ)句。

①“我們的生命受到大自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的?！?/p>

解讀：生命是經(jīng)過(guò)數(shù)十億年的時(shí)光演化而來(lái)的。是自然的哺育，也是自然的杰作。無(wú)可比擬。

②“生之本質(zhì)在于死?！?/p>

解讀：作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話題。

③“只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?/p>

解讀：珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。

從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。

④“生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的?！?/p>

解讀：關(guān)心生活，才能感受到生活的樂(lè)趣，更好地享受生活。

⑤“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿?！?/p>

解讀：用“豐盈充實(shí)”的生活使生命相對(duì)延長(zhǎng)。

二、《人是一根能思想的葦草》

1.歸納文章主要內(nèi)容。

第一，從生理的層面來(lái)講，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西。

第二，從不凡的層面來(lái)講，人因?yàn)橛兴枷攵挥凶饑?yán)，囊括了宇宙。

第三，人要努力好好地思想，這是道德的原則。

2.具體研習(xí)文章，品味下列語(yǔ)句。

①“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。”

解讀：人有一種希望，就是填充空間和時(shí)間，即希望自己占有更大的空間和時(shí)間。但與浩瀚的宇宙相比，人占有多少空間都沒(méi)有用;人無(wú)法避免死，因此也占不了多長(zhǎng)時(shí)間。人的尊嚴(yán)不在于填充空間和時(shí)間，而在于思想。思想有深淺高下之分，高明的、有深度的思想才能使人獲得力量，體現(xiàn)出人發(fā)展自己、完善自己的努力，顯示出人的獨(dú)特性和魅力，也即獲得人在自然萬(wàn)物中的“尊嚴(yán)”。因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。

②“我們要努力好好地思想。這就是道德的原則?！?/p>

解讀：道德，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)對(duì)社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。作者把“努力好好地思想”作為道德的原則，說(shuō)明作者思想的高度重視。

三、《信條》

1.本文主要觀點(diǎn)是什么？作者強(qiáng)調(diào)什么？

觀點(diǎn)：“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過(guò)。”接著，文章列出了十七條。

作者強(qiáng)調(diào)十七條中的一條：“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，要注意來(lái)往車輛，手拉手，緊挨一起?！睆?qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié)，要互相關(guān)愛(ài)，要有集體精神。

2.作者列出這些最基本的信條有什么意義？

意義：人們常說(shuō)，真理是樸素的。又說(shuō)，世界上最難的事情，就是用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)最復(fù)雜的道理。對(duì)于應(yīng)該怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當(dāng)代社會(huì)生活中越來(lái)越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受。正如文章中所說(shuō)，這些信條“貼近真實(shí)，清晰明了并且堅(jiān)實(shí)可靠”，便于大家信心十足地去實(shí)踐，并獲得成功。有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就說(shuō)過(guò)，他之所以能得獎(jiǎng)，原因就在于他實(shí)踐了幼兒園中學(xué)到的那些基本的信條。

閱讀下面的文字，完成1～4題。

從阿爾卑斯山歸來(lái)

◎〔法〕都 德

在普魯文斯省，當(dāng)天氣溫暖起來(lái)時(shí)，把家畜送到阿爾卑斯山里去已經(jīng)是習(xí)慣了。畜生和人在那里要過(guò)五六個(gè)月，夜間便睡在露天底下高齊腰際的草里;隨后，當(dāng)秋天最初戰(zhàn)栗的時(shí)候，他們又下山回到農(nóng)莊上來(lái)，重在被迷迭香的花熏香了的灰色的小山上過(guò)著單調(diào)的牧羊生活……

昨天晚上羊群回來(lái)了。從早上起，大門便敞開(kāi)地等待著;羊圈里鋪了新鮮的干草。

不時(shí)地，人們重復(fù)著說(shuō)：“現(xiàn)在，他們已經(jīng)到艾杰爾了;現(xiàn)在，已經(jīng)到巴拉都了?！?/p>

近黃昏的時(shí)候，突然間，一聲大叫：“他們到那兒啦！”而在那邊，在遠(yuǎn)處，我們看見(jiàn)羊群在塵土騰起的光輝里前進(jìn)著。

整個(gè)的路好像在跟羊群一起蠕動(dòng)。老公羊走在最前邊，角往前伸著，現(xiàn)出兇野的神氣;在它們后邊，是羊群的主要部分，有點(diǎn)疲倦了的母親們，偎擠在腿間的乳兒，籃子里馱著新生的小羊羔、一邊走一邊搖晃著的、頭上戴著紅絨球的騾子;再后邊，是全身浸在汗里、舌頭伸到地上的狗;走在最后邊的，是兩個(gè)高大的裹在褐色毛布外套里的牧羊的家伙，他們的外套像袈裟一樣，一直拖到腳后跟。

所有這一切，在我們面前快樂(lè)地排成行列，帶著一陣急雨般的踐踏聲擁進(jìn)了大門。

那時(shí)院子里是怎樣的騷亂?。〗鹁G兩色相間的大孔雀，戴著絹絨般的冠，從它們的棲木上認(rèn)出了來(lái)者，并用一種驚人的號(hào)筒般的鳴叫迎接著它們。

沉睡著的雞窩突然被驚醒了。所有的都站了起來(lái)：鴿子，鴨子，火雞，竹雞。整個(gè)的家禽場(chǎng)像是瘋狂了一般。母雞們談著要玩一整夜……

好像是每一只羊在它的沾染著阿爾卑斯草的芬芳的毛里，帶回一種使人沉醉、使人舞蹈的田野的活躍的氣氛似的。

在這樣的騷擾中間，羊群各自找到了自己的住所。沒(méi)有比這樣的安置看來(lái)更可愛(ài)了。老公羊看到了它們的石槽，感動(dòng)得流出了眼淚。那些在旅途中生出來(lái)而還從未看見(jiàn)過(guò)農(nóng)莊的羊羔和極小的羔兒，驚奇地看著它們的周圍。

但是最動(dòng)人的是那些狗，那些忠于職務(wù)的牧羊人的狗。它們跟在羊群后邊十分忙碌，在農(nóng)莊上就只看到它們。

守夜的狗在它的窩里喚它們回來(lái)是徒勞的;井邊盛滿了新鮮的水的水桶向它們做手勢(shì)也全無(wú)用處;在羊群進(jìn)來(lái)以前，在粗大的門閂把小柵欄門關(guān)了以前，在牧羊人到低矮的小屋里坐在桌子周圍以前，它們是什么也不要看，什么也不要聽(tīng)的。

而到這時(shí)候，它們才僅僅同意進(jìn)到群狗的窩里去。在那兒，它們一邊舐著它們的菜湯桶，一邊同它們農(nóng)莊上的同伴們談?wù)撝鼈冊(cè)谏嚼锼龅氖虑椋涸谀强膳碌牡胤剑欣?，有洋溢著露珠的大朵的紫色的毛地黃……

1.在羊群秋歸的情景描寫中，文章主要傳達(dá)了哪兩個(gè)方面的感受？

答：

2.“好像是每一只羊在它的沾染著阿爾卑斯草的芬芳的毛里，帶回一種使人沉醉、使人舞蹈的田野的活躍的氣氛似的。”結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)這句話的含義。

答：

3.本文最后突出寫了狗的形象，你認(rèn)為作者這樣寫的用意是什么？

答：

4.本文主要運(yùn)用了哪兩種表現(xiàn)手法描寫羊群歸家后的情景？請(qǐng)結(jié)合有關(guān)具體描寫，簡(jiǎn)要分析其作用。

答：