唐順之的道德觀與處世觀

單松

摘要：明代唐順之既是名聞天下的大文學(xué)家、大理學(xué)家，還是當(dāng)時(shí)抗倭戰(zhàn)場(chǎng)上一位功勛赫赫的大將。唐順之一生坎坷，宦海沉浮，歷經(jīng)波折，但他并未就此消沉，在修身齊家的同時(shí)，不忘治國(guó)平天下，最后出師未捷身先死，病死于抗倭第一線。唐順之的道德觀和處世觀是中華民族核心文化中的巨大財(cái)富。

關(guān)鍵詞：唐順之;道德觀;處世觀

Abstract： Tang Shunzhi in the Ming Dynasty was not only a great writer and a great scientist in the world， but also a great general in the battlefield. One of Tang Shun’s life was bumpy， and the sea was ups and downs， and he experienced many twists and turns. However， he did not feel depressed. While he was self-cultivating， he did not forget to rule the country， and finally he died before the death of the first line. Tang Shunzhi's morality and his view of the world are enormous wealth in the core culture of the Chinese nation.

Keywords： Tang Shunzhi; morality; world view

無(wú)論高居廟堂，還是身在江湖，唐順之都能做到憂國(guó)憂民，最后為天下黎民卒子任上?？芍^是大勇大仁。他的一生正是“人道仁愛(ài)”的最好體現(xiàn)。

一、唐順之“天下為公”的道德思想

由于為生產(chǎn)方式落后，古代人們的活動(dòng)領(lǐng)域及活動(dòng)范圍都比較小，所以中國(guó)形成了以宗族和地緣為本位的宗法制社會(huì)。這正是中華民族傳統(tǒng)道德形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)中國(guó)人的觀念中，“血親情理”占據(jù)突出地位，“仁愛(ài)”范圍由“親親”推至“國(guó)家”，“家”即是“國(guó)”、“國(guó)”也是“家”。“家國(guó)同構(gòu)”的宗法制度長(zhǎng)期存在，催生了“天下為公”思想。歷朝歷代的統(tǒng)治者及思想家也從鞏固統(tǒng)治的角度，極力尊奉這樣一種思想理念，形成了中國(guó)傳統(tǒng)道德觀重整體、倡公忠的整體思想傾向。

唐順之一生歷正德、嘉靖、隆慶三朝，其生命活動(dòng)貫穿了明朝中晚期社會(huì)盛極而衰的巨變過(guò)程。唐順之出生時(shí)明朝已經(jīng)存在了150年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了鼎盛階段，工商業(yè)尤其十分發(fā)達(dá);朝廷政治卻日漸腐化，宦官秉政日益嚴(yán)重;普通百姓備受盤(pán)剝，在生死無(wú)著之下鋌而犯險(xiǎn)，揭竿而起;北方后金和東南倭寇乘虛而進(jìn)，民族關(guān)系漸趨緊張。隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，明朝中期士人的心理和行為也發(fā)生了很大變化，政治環(huán)境日益險(xiǎn)惡，社會(huì)環(huán)境更加復(fù)雜，如何把握自己的命運(yùn)和未來(lái)，便成了士子們的當(dāng)務(wù)之急。在這種情況下，可以說(shuō)是百態(tài)盡出——李贄佯狂抗?fàn)?公安三袁避世不出，聲色自?shī)?嘉靖八才子在朝堂上以“道”抗“勢(shì)”，不屈不撓。唐順之很早便入京為官，然而并未如其所愿，大展抱負(fù)。不過(guò)唐順之作為一個(gè)公忠體國(guó)的士大夫，雖屢遭挫折，仕途不順，但始終心系天下，不忘國(guó)事。唐順之的學(xué)術(shù)相當(dāng)博雜，所涉多與經(jīng)世實(shí)務(wù)有關(guān)。唐順之所為均是有利于治世的才能，而絕非應(yīng)付科舉考試的東西，從其著述中我們也可以看出他的才能，史學(xué)、兵法、天文、算學(xué)、詩(shī)歌等無(wú)所不包。這也可以看出唐順之一生雖然仕途不顯，但以天下為己任的用世之心卻從來(lái)不曾失卻過(guò)。唐順之本身是一名儒生，但同時(shí)又是一名有膽有識(shí)的大將，他既拿出了完全符合實(shí)際的抗擊倭寇的策略，同時(shí)還以身犯險(xiǎn)，沖殺在前，在多次戰(zhàn)斗中披掛上陣，不避箭矢，指揮若定。另外，他還制定了相當(dāng)有效的激勵(lì)政策，對(duì)于提升抗倭將士的士氣發(fā)揮了重要作用。因?yàn)榭官凉?jī)顯著，九月李遂升任南京兵部侍郎后，唐順之就被授予了右僉都御史、代風(fēng)陽(yáng)巡撫兼提督軍務(wù)的職務(wù)，成了顯赫一時(shí)的封疆大吏。之后，唐順之又總結(jié)了抗倭經(jīng)驗(yàn)，并向朝廷上奏了《海防善后九事疏》，提出了御海洋、固海岸、圖海外、定軍制、足軍食、鼓軍氣、復(fù)歸制、別人才、定廟謨九大抗倭方針。唐順之不僅是九大方針的提出者，也是九大方針的忠實(shí)的踐行者。他大力舉薦兵備副使劉景韶、寧紹參將戚繼光等人。后來(lái)，劉景韶成為了一方巡撫，戚繼光更是成為名留青史的抗倭名將。嘉靖三十八年十一月，唐順之到揚(yáng)州任鳳陽(yáng)巡撫，其時(shí)他已重病纏身了。朝廷委以重任，他實(shí)在不愿辜負(fù)朝廷厚望，于是帶病上任，勉力奉公。在給好友徐階寫(xiě)的信札里，他傾訴了自己的想法，也說(shuō)明了自己的身體情況：“仆暑月居海中，鹽潮蒸熱，近自杭赴揚(yáng)，忽然吐血……調(diào)理一月勉強(qiáng)赴官，亦止得一半人氣也。仰思圣明撥擢。廟堂（指副相徐階）汲引，今日只有死生以之，一著不敢為退步計(jì)……”次年，即嘉靖三十九年，淮揚(yáng)一帶突遇大災(zāi)，唐順之上書(shū)朝廷，提請(qǐng)救濟(jì)災(zāi)民;同時(shí)不顧病體贏弱，親自上一線驗(yàn)看受災(zāi)情況。他前后上折請(qǐng)求動(dòng)用余鹽錢(qián)款以及十萬(wàn)石漕糧，并以身作則捐出了自己的俸銀，令下屬官吏按品級(jí)捐錢(qián)揭糧，在各個(gè)區(qū)域設(shè)粥場(chǎng)供給災(zāi)民飲食，還擬制了賑災(zāi)規(guī)程等。在他的全力施為下，存活下來(lái)的受災(zāi)百姓數(shù)以百萬(wàn)計(jì)。嘉靖三十九年二月，唐順之上報(bào)朝廷，力主寧紹臺(tái)參將戚繼光官?gòu)?fù)原職，并讓他到剛剛建成的金臺(tái)任分守參將。唐順之在風(fēng)陽(yáng)巡撫任上居官十旬，無(wú)論是練兵、設(shè)防，還是籌餉等，在各方面都?xì)椌邞]，慮事周全。

三月因春汛就要到了，他竭力主張馬上渡海，二十一日才到達(dá)京口（今鎮(zhèn)江），當(dāng)時(shí)病情便加劇了。唐順之登上了焦山，自己嘆息說(shuō)：“吾第一梟將，使吾病不克展其能，奈何！然使一病都堂（指自己任右僉都御史）居海中，則諸將無(wú)敢不下海，諸將能下海，則賊自?shī)Z氣也?！彼€在戰(zhàn)船里親手抄寫(xiě)了杜甫吟詠諸葛亮的詩(shī)來(lái)表明自己的志向：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森……出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟?！薄爸T葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高……福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞！”為了救災(zāi)，他又帶病經(jīng)水路巡視通州和泰州，直到重病不起后，他還親自審核批準(zhǔn)了七千石賑災(zāi)糧的發(fā)放工作。唐順之坐的船行至泰州的姜堰鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)到了四月初一，即公元1560年4月25日，他知道自己大限已至，留遺言于親屬：“死國(guó)，吾志也。今得良死舟中，幸矣！吾死不恨，第恨山中尚少十年工夫耳！”言畢去世，享年54歲，與諸葛武侯當(dāng)年的殉國(guó)年齡正好相同。后來(lái)戚繼光、俞大猷等人繼承了唐順之的抗倭志向，最終消滅了倭寇，恢復(fù)了東南沿海的平靜與和平。

二、唐順之“經(jīng)世致用”的積極處世觀

唐順之一生曾四次為官，但時(shí)間都不長(zhǎng)。從嘉靖八年進(jìn)士及第選庶吉士，到嘉靖三十八年“代撫鳳陽(yáng)”、三十九年春“卒于任”，前后大約三十年。但他在這三十年的歲月中，有二十四五年在鄉(xiāng)居讀書(shū)著述，從事學(xué)術(shù)活動(dòng)，其間還有兩次被朝廷“永不復(fù)敘”，其宦海生涯不可謂不坎坷?！睹魇贰吩疲骸白鲝堣埠擦?，出諸吉士為他曹，獨(dú)欲留順之。固辭，乃調(diào)兵部主事。引疾歸。久之，除吏部。十二年秋，詔選朝官為翰林，乃改順之編修，校累朝實(shí)錄。事將竣，復(fù)以疾告，璁持其疏不下。有言順之欲遠(yuǎn)璁者，璁發(fā)怒，擬旨以吏部主事罷歸，永不復(fù)敘。”后來(lái)到了嘉靖十八年，宰相張璁離世，朝廷急著為太子選屬官，唐順之才被啟用為翰林院編修兼右春坊（太子宮）右司諫，而此次居官只有一年，嘉靖十九年十二月他再次遭到罷黜。嘉靖皇帝尊崇道教，以求長(zhǎng)生不死，晝夜冶煉仙丹，無(wú)暇顧及國(guó)事，更不用說(shuō)升朝聽(tīng)政了。當(dāng)時(shí)太子?xùn)|官的朝儀還沒(méi)有最終確定，作為屬官的唐順之和羅洪先、趙時(shí)春三人聯(lián)合上書(shū)朝廷，提出讓太子在明年

的元旦朝會(huì)時(shí)到文華殿按受大臣們的朝賀。嘉靖皇帝早就稱(chēng)病不朝了，? 但是他又不想讓太子聽(tīng)政，所以看了三人的《定國(guó)本疏》不禁拍案大怒，咬牙切齒地說(shuō)：“是料朕必不起也。”于是下手詔將三人削職為民。 第二年，三人在北京彰義門(mén)作別，趙時(shí)春寫(xiě)了一詩(shī)，真實(shí)地表達(dá)了他們內(nèi)心共同的想法：“彰義門(mén)外官道柳，到時(shí)凋謝發(fā)時(shí)回。榮枯自是尋常事，閑逐春風(fēng)歸去來(lái)?！庇谑翘祈樦_(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十七年之久的后家居生涯。

從中國(guó)兩千年的封建史來(lái)看，古代的士大夫在自己的政治理想破滅 后，或者生活上遭受重大挫折后，很多都會(huì)去尋找精神上的解脫。佛道思想便為他們搭建了一個(gè)不錯(cuò)的精神家園。而難能可貴的是，唐順之一方面主張“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，另一方面又能做到“天行健君子以自強(qiáng)不息”，始終以天下蒼生為己任。唐順之晚年出任軍事，曾經(jīng)是一個(gè)很有爭(zhēng)議的話題。事實(shí)上，唐順之在晚年復(fù)出之前與嚴(yán)嵩并無(wú)糾葛，反而和嚴(yán)嵩的政敵有一些密切的往來(lái)。比如，徐階是嚴(yán)嵩之后的內(nèi)閣首輔，嚴(yán)嵩失勢(shì)與徐階有直接的關(guān)系。嘉靖十八年，唐順之出任翰林院編修，結(jié)識(shí)了徐階、羅洪先、鄒守益，幾個(gè)人有共同的學(xué)術(shù)思想，那就是陽(yáng)明心學(xué)。他們迅速引領(lǐng)了學(xué)術(shù)潮流，在天下土子中產(chǎn)生了空前影響。徐階的《明故巡撫云南右副都御史溈陽(yáng)周公墓志銘》云：“曩予在經(jīng)局，日從東廓鄒子、荊川唐子、念庵羅子相與切磋身心之學(xué)。于時(shí)士大夫之賢者，大率辱與予四人游?！?/p>

唐順之一生最好的朋友就是徐階，他們之間情意相投，感情深厚。唐順之的又一個(gè)好友是夏言，也是嚴(yán)嵩的死對(duì)頭，最終因遭嚴(yán)嵩誣陷而被問(wèn)斬。嘉靖十八年，唐順之就是在夏言的引薦下才人職翰林院的，后來(lái)唐順之因?yàn)樯蠒?shū)觸怒皇帝，也是在夏言的幫助下才化險(xiǎn)為夷。嘉靖二十一年，夏言沒(méi)能在朝廷的滿(mǎn)心期望中收復(fù)河套地區(qū)，因而遭到罷免，唐順之立刻向夏言表達(dá)了安慰之意，還一再回顧對(duì)方的知遇之恩。

王與齡、楊繼盛也是唐順之的朋友。嘉靖二十二年，吏部文選司郎中王與齡因指摘嚴(yán)嵩任人唯親而被革職查辦。唐順之致意王與齡：兄之為文選也，海內(nèi)端人節(jié)士莫不張目吐氣，以為三代直道復(fù)出。兄之退而西歸也，海內(nèi)端人節(jié)士莫不悵悵然失望。”嘉靖三十一年，本為山東諸城知縣的楊繼盛被提拔為南京戶(hù)部主事，在丹陽(yáng)和唐順之見(jiàn)了一面。當(dāng)時(shí)唐順之有書(shū)致繼盛，贊揚(yáng)他“忘身許國(guó)，不回不撓。使?jié)M世間脂韋淟涊，全軀保祿之士，聞風(fēng)縮頸，羞愧不暇”，同時(shí)也勸告他多少收斂一下慷慨激發(fā)的銳氣，以便更好地為世所用。后來(lái)?xiàng)罾^盛由于彈劾嚴(yán)嵩被抓，在備受拷打后處以極刑。

雖然唐順之的朋友都是嚴(yán)嵩的死敵，但是唐順之本人從來(lái)沒(méi)和嚴(yán)嵩正面出現(xiàn)過(guò)齬齟。但是正如孔子所言：“不知其人，視其友?！庇伤Y(jié)的人我們也可以看出，唐順之是處于反嚴(yán)政治圈中的。唐順之晚年再受啟用，出征抗倭，是受到了嚴(yán)嵩黨羽趙文華的舉薦，他也因此受到后人的批評(píng)。實(shí)事求是地說(shuō)，唐順之復(fù)出，追求的并非高官厚祿，而是立志抗倭寇，平定西北邊患，這可以說(shuō)是進(jìn)退有節(jié)，可謂“以身蹈天下之難”。唐順之自二十三歲進(jìn)士及第，被授予兵部主事之職，時(shí)間不長(zhǎng)因和上級(jí)不睦辭官。嘉靖十一年補(bǔ)禮部主事;嘉靖十二年又進(jìn)入翰林院任編修;嘉靖十四年以病告退，永不復(fù)敘。到了嘉靖三十八年，由于邊患嚴(yán)重，再度復(fù)起，最終殉職。唐順之終生坎坷，早期雖然也曾一時(shí)春風(fēng)得意，但大部人生時(shí)光都在困頓中度過(guò)。老子說(shuō)：“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。”唐順之的偉大，或許正在于命運(yùn)對(duì)其不公時(shí)，仍能不忘情于用世，在危機(jī)時(shí)刻任事之勇，以至于在道德重壓下毅然擔(dān)荷的定力，更有放棄個(gè)人榮辱、舍身取義之慷慨之行。探究原委，他不只是一個(gè)有知識(shí)的科舉成功者，更是一個(gè)具備良好道德修養(yǎng)和處世觀的有文化者，這才是唐順之的人格魅力之所在。

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