淺談《儒林外史》中的讀書人

孔燕懿

摘 要：《儒林外史》是中國古代文學史上一部批判現實主義的長篇諷刺小說，它勾畫出“儒林”中形形色色的讀書人群像。本文是通過對各類儒生的分析，將其化分為假儒和真儒兩大類，并分析了他們的人物特征，由此批判以科舉制度為核心的封建社會文化、政治以及倫理道德。

關鍵詞：《儒林外史》;讀書人人物特征;假儒;真儒

《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇諷刺小說，大約四十萬字，文章描寫出了各形各色的讀書人形象。小說是假托明代，但實際反映了康熙乾隆時期科舉制度下讀書人的生活和功名。在書中，作者吳敬梓運用生動、辛辣、靈活的語言，刻畫出了一批深受八股科舉制度毒害的儒生形象，描繪出一幅光怪陸離的眾生相，故而儒生在小說中占有重要地位，極具典型意義。作者從各個角度描寫了他們生活的沉浮，境遇的逆順，功名的得失，仕途的升降，思想情操的高尚與卑劣等。這些儒生在封建統(tǒng)治者懷柔與鎮(zhèn)壓兼施的政策下，或是受其羈絆，或是遠禍全身。

在這部小說的開篇部分便寫道：“人生南北多歧路。將相神仙，也要凡人做。 百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。 功名富貴無憑據。費盡心情，總把流光誤。 濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處？”1這一首詞是開篇點題，狠狠擊中了全書的主旨——功名富貴這四個字。這首詞主要是說人生的富貴功名乃是身外之物，但是世人一旦見到了功名之下的富貴，便會去舍著性命的也要求它?！度辶滞馐贰啡珪黝愖x書人，無論是恨它還是愛它，通通都是圍著它轉的。但在這功名利益之下，每個讀書人又是不同的遭遇和經歷。在他們之中，大部分人受到它的牢籠、毒害，個別人受到了迫害和鎮(zhèn)壓，但卻有一些正直的知識分子，雖身處物欲橫流之境，卻仍保持著自己一顆正直干凈、淡泊名利，不慕功名的心。故而我們可以將小說中所有的讀書人分成兩大類別。

一、真儒——正面知識分子形象

《儒林外史》雖是我國古代諷刺文學的代表性作品，但他在文章中也塑造了很多正面知識分子的形象，表達了對正面人物的肯定和歌頌，肯定了他們不慕功名利祿和反對八股文與封建禮教對人的束縛的態(tài)度。我將這些讀書人統(tǒng)一劃分為真儒，其中的代表人物有王冕，杜少卿，虞博士，莊紹光，遲衡山。

《儒林外史》中這些極具代表性的真儒形象在文中占據了極為重要的位置，是作者吳敬梓精心刻畫塑造的正面讀書人形象。他們這一類讀書人，不僅表現出了真正的儒生鄙棄功名，不熱衷于科舉考試，不貪圖功名利祿的人格個性，更是側面諷刺了那些被科舉制度所毒害，為理學牢籠的眾多讀書人。

二、假儒

在《儒林外史》中，除了作者所歌頌的真儒之外，更多的是刻畫了各形各色的假儒形象。假儒各有各的特征，但是總體上他們都是封建體制下的受害者，受禮教毒害的讀書人。作者在描寫這一類讀書人的時候，更多的使用了諷刺的寫作手法，通過對他們的所作所為的細致描寫，展現出了科舉制度對文人的毒害和心靈的腐蝕。

假儒中第一種便是腐儒。這些讀書人是深受封建禮教毒害，沉迷于科舉考試，并受之勞籠的一類人。他們多年科考，從舉業(yè)出身，做了官員，但其昏聵無能，吏治腐敗，最終成為了政治、名利的傀儡，范進、周進、湯奉以及王慧就是腐儒的代表人物。

第二種假儒可稱之為陋儒，這是一群所謂的害群之馬，他們受封建禮教的荼毒，口是心非，使得道德觀念日趨淡薄，社會的風氣更加的敗壞?？锍艘彩亲髡呔乃茉斓娜宋镄蜗?，他的人生經歷完全體現出科舉毒害世人的面目，封建制度對社會的惡劣影響?？锍艘怀鰣龅臅r候是一個淳樸的農家書生形象，他十分的勤勞，天天起早摸黑做點小本生意來供養(yǎng)父母，日子雖然過得窘迫，但也不忘記讀書。但是后來在科考的路上，卻漸漸變成了一名偽君子。

第三種人物是求功名謀富貴的八股迷。他們癡迷于八股制度，將八股文作為正統(tǒng)的儒學經典。因為在那個時代，讀書人要謀取功名利益，只能去參加科舉考試，那么八股文自然也就成了文章的正宗。于是有很多的封建讀書人，專心刻苦的研究八股文，其中受八股文毒害最深的就是馬靜和魯編修了。《武林外史》中塑造的馬二先生的人物形象，是一個為了舉業(yè)而受害終生的讀書人。

最后我將一部分讀書人化分成非主流“名士”，所謂的非主流名士就是指在科舉中不得意者，即舉業(yè)未成功，沒有進入官場的人。他們這些人表面上詩詞唱和，風花雪月，坐在一起討伐八股文章，嘲諷那些得意的官僚和商人，但其實就是一些沽名釣譽之徒，自己沒有發(fā)達就說別人貪圖名利。他們的豁達和所謂的名士氣，都是故意擺現出來的，為的就是能夠通過這些行為來引起官場士人的注意，希望有朝一日能夠被朝廷征辟。其中婁家的兩位公子便是這類人的代表，也正是由于婁氏二公子的出現，才引出來之后的幾位沽名釣譽的讀書人。在小說中我們知道婁家的顯赫都是來自于他們倆的父兄的科舉，但是這兩位公子科舉總是考不上，于是放棄舉業(yè)變成了批判科舉制度具有先進思想的讀書人。雖然在父兄的庇蔭下，他們兩個并不愁吃喝，日子也過得很好，但是他們始終不能忘懷功名，想利用自家的聲望和財力來籠絡其他不得志的讀書人，體驗一下當領頭人的感覺。婁家公子招募的這些所謂名士的讀書人就有楊執(zhí)中和牛布衣。

《儒林外史》實際上是一部知識分子的生活史，作者通過對各種讀書人思想言行舉止的描繪，從而抨擊和揭露了封建末世的黑暗及弊端。真儒也好，假儒也罷，他們這些讀書人的身上都有著那個時代的特性。在他們這幾類人物中，我們既能夠看到作者所寄寓的美好理想，也同時看到了作者對科舉制度和八股文的批判和諷刺，為我們勾畫出了那個時代的灰暗現實。文中的這幾類人物其實是對當時讀書人的一種縮影，它普遍的存在于社會當中，并且做出了廣闊而深刻的反映，直到現在看來這種現象仍潛伏在當代社會中，也正因為如此才奠定了《儒林外史》在古代諷刺小說上的不朽地位。

參考文獻

[1]（清）吳敬梓著，馮棟才編：《儒林外史》，吉林攝影出版社，2006年8月

[2]（清）吳敬梓著，陳美林批評校注：《清涼布褐批評儒林外史》，新世界出版社出版，2002年版

[3]李芬蕓：《儒林外史》士人形象及士文化研究，碩士學位論文，天津師范大學，2015年3月

[4]吳洋歡：論《儒林外史》中的知識分子形象 ，學士學位論文，河南廣播電視大學 ，2012年3月

注釋：

[1]（清）吳敬梓：《儒林外史》第一回，河北大學出版社，2004年5月