淺談《論語》的當(dāng)代價值

喬利華

摘 要：自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想一直成為我國思想文化的主流，深深的影響著每一代中國人。作文儒家文化代表性作品和集結(jié)了儒家思想精華的《論語》更是被廣為流傳。儒家思想不僅是中國人引以自豪的珍貴文化遺產(chǎn)，也是全人類共同的精神財富。兩千多年來，儒家思想一直以其獨特的智慧影響著整個世界?！墩撜Z》為儒家思想的代表作，中華文化的瑰寶。被世人譽為“東方圣經(jīng)”。但是不可否認(rèn)的是，在它誕生以來也受到過懷疑和排擠。21世紀(jì)不同于以往的任何時代，以《論語》為代表的中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化被世人再次提起和重視。本文主要探討《論語》的當(dāng)代價值。

關(guān)鍵詞：《論語》;當(dāng)代價值;價值觀;傳統(tǒng)文化

雖然很多人都沒有完整的看過《論語》，但是從小耳濡目染或者是篇章的學(xué)習(xí)，對于里面的句子大家一定都不陌生?！墩撜Z》一書在當(dāng)代的社會價值首先表現(xiàn)在他的家國情懷?？鬃拥乃枷牒诵闹痪褪恰叭省?。孔子是怎樣將仁的倫理道德升華成仁的政治思想的呢？以《論語》為例：如《顏淵》說：“仲弓問‘仁’。子曰：‘出門如見大賓;使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨。’”這是繼承了前人“出門如賓，承事如祭”的試圖將仁超越倫理道德而向政治領(lǐng)域躍進(jìn)的思想傾向?！缎l(wèi)靈公》說：“子曰：‘民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣;未見蹈仁而死者也。’”這是對前人“仁所以保民也”、“不仁則民不至”的思想的升華，明確提出了用仁來治國理民，仁已被當(dāng)成政治思想。在《子路》中，孔子還預(yù)言：“如有王者，必世而后仁?！笨鬃影讶首鳛檎嗡枷?，確是前無古人的，它標(biāo)志中國古代一種新的治國思想家的誕生。我們現(xiàn)在的社會是進(jìn)步了，但是由于各方面的原因，我們當(dāng)今的社會上的人似乎缺少一種對社會的責(zé)任，對國家的擔(dān)當(dāng)。在很長的一段時間內(nèi)，我國的政府官員貪污腐敗也是很大的問題，有的為官者入仕早已拋棄了為人民服務(wù)的本質(zhì)。我國的歷史上出現(xiàn)的“開元盛世”、“康乾盛世”傳為佳話，在封建時代，帝王的初心雖然不失為廣大的群眾服務(wù)，但他們也會在管理國家、處理國家事務(wù)的貫徹“仁”這一思想。

《論語》對我們的第二個啟示便是交友或者是親情了?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦說乎”這是何等的友情啊?！墩撜Z》中孔子直接談?wù)摻挥训挠衅哒隆Ｉ婕暗酱训脑瓌t、擇友的標(biāo)準(zhǔn)、待友的方法，內(nèi)容是很豐富的。朋友關(guān)系是一種重要的人際關(guān)系，在封建社會中，它與君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系并稱為五倫，列為人與人之間最基本的關(guān)系?！靶ⅰ币惨恢笔俏覈囊恢币詠淼膬?yōu)秀傳統(tǒng)。城市化的高速發(fā)展和科技的日益進(jìn)步，讓越來越多的人背井離鄉(xiāng)，甚至很少回家。出現(xiàn)了留守兒童或者是孤寡老人。對于家人來說，陪伴才是最重要的。在五倫中，朋友關(guān)系是最不穩(wěn)定的，父子關(guān)系、兄弟關(guān)系有血緣的紐帶來維系，夫婦關(guān)系有愛情的紐帶來維系，君臣關(guān)系有祿位的紐帶來維系，而維系朋友關(guān)系既沒有血緣的、情感的紐帶，也沒有政治的紐帶可資借助，孔子認(rèn)為朋友關(guān)系只能依靠忠信來維系。忠信一直被孔子視作待友的基本原則，教育弟子的主要內(nèi)容。“忠”在朋友關(guān)系中是指接人待物要盡心竭力，真誠專一。“與人忠”被孔子當(dāng)作人的最高道德品質(zhì)“仁”的重要內(nèi)容之一，一再教育弟子“主忠信”，“言忠信”，“言思忠”。對朋友的過失應(yīng)該批評指正，“忠焉，能無誨乎？”在孔子的教育下，曾子把“為人謀而不忠乎”作為“吾日三省吾身的首要內(nèi)容，他是深得孔子交友原則的真諦的。但是現(xiàn)在，我們交朋友的時候似乎做到了這一點，面對西方的文化侵略，面對市場經(jīng)濟的沖刷，在金錢等的利誘下，對于交友還有多少的人能夠保持交友的單純。

最后一點，就是《論語》所代表文化價值。五四運動的時候，儒家文化遭到全面的否定，這種方式顯然是不對的。我們應(yīng)以“是否有利于堅持和發(fā)展中國特色社會主義”為根本標(biāo)準(zhǔn)，以“是否與馬克思主義意識形態(tài)相融合”“是否與中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求相適應(yīng)”“是否體現(xiàn)人文性與科學(xué)性的辯證統(tǒng)一”為具體標(biāo)準(zhǔn)，將優(yōu)秀的文化成果和價值理念從傳統(tǒng)文化中甄別、遴選出來，轉(zhuǎn)換成國家文化軟實力和治國理政智慧，進(jìn)而通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠適應(yīng)新形勢新要求，更好地為社會主義現(xiàn)代化提供文化支撐，為當(dāng)今世界發(fā)展貢獻(xiàn)精神力量。可以說，《論語》是我國傳統(tǒng)文化的代表之一，是我國傳統(tǒng)文化的代表，體現(xiàn)了我國長久以來所堅持的價值觀，比如愛國，親近待人、善良，表達(dá)的是一種對于生活真善美的追求。今天的中國，也在推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)揚，極力的促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。不得不說《論語》的思想里面包含了一些普世的價值觀。如今孔子學(xué)院正在一步步的走向全世界，越來越多的國家建立了孔子學(xué)院，越來越多的人開始學(xué)習(xí)中國話。

和任何的其他中國傳統(tǒng)文化一樣，作為一部經(jīng)典著作，《論語》有很明顯的時代特征，有很強烈的遠(yuǎn)古韻味，里面有很多激動人心的東西，當(dāng)然也有一些和當(dāng)今時代相背離的東西。走進(jìn)感受《論語》 的博大精深，聆聽古人的智慧與心跳，心靈變得平靜而溫和。將中華傳統(tǒng)文化傳承下去是時代賦予我們的神圣使命?；厮菰搭^，傳承命脈，以《論語》為代表的儒家文化是中華民族精神的源頭活水。通讀《論語》，再認(rèn)真地思考當(dāng)下的中國，我們可以發(fā)現(xiàn)，《論語》盡管不是治國方略，不是馬列寶典，不是求財求官攻略，但是在當(dāng)今中國仍舊很有教育意義，在一些生活層面上，對當(dāng)今中國仍有很大的精神引領(lǐng)與指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]葉倩.《論語》中的“仁”及其當(dāng)代價值[J].延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2017，31（05）：90-92.

[2]馮文燕.《論語》中孔子國家觀思想及當(dāng)代價值[J].黃海學(xué)術(shù)論壇，2015（02）：52-60.

[3]何宜蔚.淺談《論語》之“孝”及其當(dāng)代價值[J].文學(xué)教育（上），2016（02）：47-49.

[4]李健勝. 《論語》與現(xiàn)代中國[D].陜西師范大學(xué)，2012.