書中自有“理想居所”

黃嵐

? “房子”是老百姓的“頭等大事”?；仡櫷?，先祖?zhèn)冊(cè)凇白　迸c“筑”上付出了難以想象的努力，無論是唐代的“自雨亭”和涼殿、宋代的西園相聚，還是明代的“聽松濤鳥韻”園林……都令現(xiàn)代人心馳神往。

唐代：《池上篇》《竹里館》

親近自然，以天地為屋宇

“十畝之宅，五畝之園。有水一池，有竹千竿?！惫湃说木幼±硐耄拙右自凇冻厣掀酚羞^描繪——需得有宅有園，有池有竹。

? 這位唐代才子對(duì)于鑒賞園林很感興趣。他一生曾建造過四個(gè)園，其中較為出名的江西“廬山草堂”，是他在山水名勝中尋求出塵隱匿之地。“勿謂土狹，勿謂地偏。足以容膝，足以息肩。”陋室之趣在于親近自然，哪怕地方小一點(diǎn)，地點(diǎn)偏一點(diǎn)。這種想法與詩人王維十分相似，王維曾在輞川山谷蓋起了一座別墅，是精心修建的居所，亦是園林。園中散布二十景，王維即景賦詩寫下《竹里館》：獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。

? 盛唐的璀璨繁華之下，一座園林、一方宅院，看繁花在風(fēng)里、在暮色里、在月光里搖曳，風(fēng)雨和美景都可以切身感受。

宋代：《飲湖上初晴后雨》《滄浪亭記》

園不在大，而在精致之美

宋代是私家園林建造勃興的時(shí)期。宋代文學(xué)家蘇軾同樣喜愛造園，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”他在《飲湖上初晴后雨》一詩中，把西湖比作西子，成為千秋定論。

? 據(jù)聞蘇軾造園“園不在大而在精”，意在強(qiáng)調(diào)閉中求闊、以小中見大的豁達(dá)之氣。這令人想起宋代詩人蘇舜欽和他的“滄浪亭”。

? 滄浪亭的格局很獨(dú)特，這座以“竹”為主題的清幽之地，立山隔廊透竹看水，是一大妙筆所在。在《滄浪亭記》中這樣記載，“予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂?！卞羞b自在的蘇舜欽乘著小船，穿著便服到亭上游玩，時(shí)而把酒賦詩，時(shí)而仰天長嘯，只與魚鳥同樂。

明代：《園冶》《長物志》

雖由人作，宛自天開

說到明代傳統(tǒng)園林知識(shí)的文學(xué)作品，一定非《園冶》莫屬。這部作品對(duì)于園林建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)非常精細(xì)，甚至細(xì)分到欄桿、門窗、墻垣、鋪地……雖由人作，宛自天開。

? 此外，文震亨的《長物志》也談及了花木水石。在《長物志》的“室廬”卷中，文震亨事無巨細(xì)地將不同功能、性質(zhì)的建筑以及門、階、窗、欄桿、照壁等分成了17節(jié)來論述。時(shí)至今日，《長物志》對(duì)家具制造行業(yè)仍有影響，有一種門，就叫做“長物志之門”。

清代：《蕓窗雅事》《閑情偶寄》

雅俗共賞，自然與人事相合

屋角飛檐、磚瓦有靈、疊石成山、碧水深流，中國古代建筑承載著中國人千年的理想生活，也是深埋在我們內(nèi)心最深處的文化符號(hào)。清人施清則在《蕓窗雅事》中，列舉了“溪下操琴”“聽松濤鳥韻”“醉穿花月影”等“二十一雅”，“雅致”的理念便這樣延續(xù)了下來。

? 說到明末清初活得最“精致”之人，不得不提李漁。他為自己營造的“芥子園”雖不及三畝，但經(jīng)苦心經(jīng)營竟能達(dá)到“壺中天地”的意境。就如李漁在《閑情偶寄》中所言，“人之不能無屋，猶體之不能無衣。衣貴夏涼冬，房舍亦然?！?/p>

? 在“雅致”之外，“宜居”也成為清代文人們所推崇的理念。為了讓自己居住得更愜意，李漁針對(duì)余地少的“苦于暗”“慮在陰”的小房舍，心思巧妙地設(shè)計(jì)添置了晴雨可用的活檐。這樣一來，不但擴(kuò)大了自己的活動(dòng)范圍，也增強(qiáng)了居住空間的舒適性，實(shí)在是一舉兩得。