多措并舉，努力推動(dòng)梅山武術(shù)新發(fā)展

陳江雨

摘 要：本文概述了梅山武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及特點(diǎn)，分析了其當(dāng)前存在問題，闡述了傳承發(fā)展梅山武術(shù)的重大意義，提出了進(jìn)一步推動(dòng)其發(fā)展的現(xiàn)實(shí)對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：梅山武術(shù)；現(xiàn)狀；問題；發(fā)展對(duì)策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華，民族智慧的象征，是中華文明的重要組成部分。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)一直以來被中華兒女所熱愛和弘揚(yáng)，發(fā)源于湖南省新化縣的梅山武術(shù)是湖南省特有的、極具民族特色的地方拳種，發(fā)展至今已有千年歷史，現(xiàn)已被譽(yù)為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。2019年寒假期間，筆者來到“全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”——湖南省新化縣，親眼目睹實(shí)地感受了古樸而又神奇的梅山武術(shù)。

1 梅山武術(shù)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

1.1 發(fā)展現(xiàn)狀

1.1.1 梅山武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

梅山位于湖南省中部，以新化縣為中心，幾千年來，它孕育了古樸清純的梅山文化。梅山武術(shù)是梅山先民為了生存，通過狩獵、械斗、御敵等實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)摸索總結(jié)而成，萌芽于原始氏族社會(huì)，殷周時(shí)開始興起，明代進(jìn)入大發(fā)展。梅山武術(shù)發(fā)源于古梅山域內(nèi)的新化縣，流傳于湖南、湖北、廣西、貴州、云南、四川等地，屬南拳系，是當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中歷史最為悠久、并能很好地保留古傳武術(shù)功法與技擊精髓的優(yōu)秀拳種。

在早期的梅山武術(shù)中，蚩尤被認(rèn)為是梅山武術(shù)的創(chuàng)始人。宋神宗熙寧五年梅山開邑建縣后，梅山武術(shù)有三位代表性傳承人物，分別是被后人尊稱為上、中、下三峒峒主的符天錫、李天華、趙天祥。晚晴時(shí)期，梅山武術(shù)發(fā)展至頂峰。民國(guó)時(shí)期繼續(xù)發(fā)展，在新化縣城成立了國(guó)術(shù)館，舉辦培訓(xùn)班和擂臺(tái)比武。建國(guó)以來，梅山武術(shù)新發(fā)展，到九十年代后期，梅山武術(shù)逐步淡出人們視野，開始下滑衰落。

1.1.2 梅山武術(shù)日益發(fā)展

新中國(guó)成立以來，梅山武術(shù)由格殺型轉(zhuǎn)為娛樂性表演與競(jìng)技項(xiàng)目，武術(shù)套路得到了完善，民間武術(shù)活動(dòng)日益繁榮，涌現(xiàn)出了民間老拳師晏西征、陳益球、楊育本，梅山武術(shù)學(xué)者陳永輝、楊志華、陳勤，梅山武術(shù)傳人陳利武、劉明軍、陳朝陽等。如今，著名武術(shù)家、中國(guó)當(dāng)代“中華武林百杰”、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)特邀副主席晏西征先生成為了梅山武術(shù)的代表性傳承人。1982年，他創(chuàng)辦了東方文武學(xué)院，培養(yǎng)了大批梅山武術(shù)傳人。國(guó)家一級(jí)武術(shù)裁判、一級(jí)武術(shù)教練陳益球先生是梅山武術(shù)中梅山拳的傳承人，他于2011年創(chuàng)立了梅山武術(shù)研究院。兩位傳承人先后撰寫并出版了《梅山武術(shù)》、《梅山武功》、梅山拳書等多部專著，還有很多學(xué)者撰寫了不少文獻(xiàn)，為梅山武術(shù)體系完整做出了有益探究和貢獻(xiàn)。

目前，新化當(dāng)?shù)卮迕裥纬闪瞬簧俚纳盍?xí)俗，如在每年過年過節(jié)要組織梅山武術(shù)交流和比賽活動(dòng)，每年寒暑假拳師們要講授梅山武術(shù)等。1984年梅山武術(shù)的發(fā)源地新化縣被湖南省評(píng)為“省武術(shù)之鄉(xiāng)”，1991年被評(píng)為“全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”。2014年11月11日，梅山武術(shù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1.2 鮮明特點(diǎn)

中華武術(shù)博大精深，有一說法叫“南拳北腿”。在梅山武術(shù)中最具有代表性的、最普適化的便是梅山拳種，它不僅有步穩(wěn)勢(shì)烈、發(fā)勁剛猛、少腿法多手法的南拳系的共性，還獨(dú)具古樸無華、技擊性強(qiáng)、內(nèi)外合一、適應(yīng)性強(qiáng)的鮮明風(fēng)格。

1.2.1 古樸無華，套路完備

梅山武術(shù)形成了1180多種套路，單徒手套路88種，徒手和持兵，單練和對(duì)練，應(yīng)有盡有，動(dòng)作簡(jiǎn)潔實(shí)用，招招式式非打即防，無騰空花哨動(dòng)作，樁穩(wěn)勢(shì)固，防守嚴(yán)密，步步為營(yíng)，有“拳打臥牛之地”的特點(diǎn)。

1.2.2 注重攻防，技術(shù)精湛

梅山武術(shù)早期是作為一種軍事格殺術(shù)而發(fā)展，今天已轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁?xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，所有套路都由攻防技擊動(dòng)作組成。梅山武術(shù)經(jīng)過幾千年實(shí)戰(zhàn)考驗(yàn)，沒有哪種拳術(shù)有如此的特殊經(jīng)歷。

1.2.3 內(nèi)外合一，神形兼?zhèn)?/p>

這一特點(diǎn)有“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”的說法，在其套路演練時(shí)要求內(nèi)在的精氣神與外部的形體動(dòng)作緊密配合。

1.2.4 廣泛適應(yīng)，實(shí)用性強(qiáng)。

梅山武術(shù)動(dòng)作簡(jiǎn)樸，發(fā)勁可剛可柔，剛則健體柔則養(yǎng)身，實(shí)用性強(qiáng)，且對(duì)場(chǎng)地器材的要求不高，便于隨時(shí)隨處操練。

2 梅山武術(shù)發(fā)展存在的問題

2.1 拳術(shù)多樣，傳承復(fù)雜

因時(shí)代久遠(yuǎn)，地域廣闊，相關(guān)人口太多等而使其傳承十分復(fù)雜，拳術(shù)100多套，器械五花八門更具特色，學(xué)藝者很難做到樣樣精通。

2.2 青黃不接，師資缺乏

雖然梅山武術(shù)不乏愛好者，但精于此道之人可謂是少之又少，大師級(jí)人物屈指可數(shù)，且均年事已高，傳承隊(duì)伍青黃不接。梅山武術(shù)的極為重大的文化價(jià)值除個(gè)別武術(shù)愛好者略知一鱗半爪外，幾乎不被社會(huì)各界所熟知。

2.3 關(guān)注不夠，缺少保障

盡管上世紀(jì)80年代梅山武術(shù)得到了其愛好者的研究整理，其文化價(jià)值被越來越多的有識(shí)之士所發(fā)現(xiàn)，但迄今為止，梅山武術(shù)的保護(hù)與傳承還沒有保障。政府關(guān)注度不高，針對(duì)梅山武術(shù)的政策少之又少，實(shí)際落實(shí)的寥寥無幾。

2.4 自身局限，套路失傳

梅山武術(shù)是在特定歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，90年代后期隨著外來體育進(jìn)入中國(guó)，競(jìng)技武術(shù)成為了中國(guó)武術(shù)發(fā)展的中心，梅山武術(shù)強(qiáng)勁的攻擊性使其不受當(dāng)代主流大眾的喜愛。進(jìn)入21世紀(jì)，梅山武術(shù)老拳師的相繼去逝，已有一半以上的套路失傳了，目前梅山武術(shù)的繼承和發(fā)展?fàn)顩r不容樂觀。

3 梅山武術(shù)傳承發(fā)展的思考

3.1 充分認(rèn)識(shí)傳承發(fā)展梅山武術(shù)的重大意義

3.1.1 梅山武術(shù)是歷史留下來的珍貴經(jīng)典傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

“北有少林，南有梅山”，它充分體現(xiàn)了梅山民族精神和湖湘文化，傳承了“學(xué)武先學(xué)德，練功必練忍”梅山武道精神，它因歷史的悠久和自身的獨(dú)特而蘊(yùn)藏著濃厚的文化底蘊(yùn)，我們這一代有責(zé)任把它保護(hù)好。

3.1.2 梅山武術(shù)歷史文化價(jià)值十分重大

“蚩尤故里、天下梅山”，梅山武術(shù)是梅山乃至湖南從古至今歷史的活化石，對(duì)認(rèn)識(shí)湖南特別是新化的歷史演進(jìn)、社會(huì)變遷、文化嬗變等價(jià)值重大。梅山拳承載的梅山武術(shù)文化是品味極高的武術(shù)文化精華，它不僅揭示著武術(shù)文化的生態(tài)及其發(fā)展規(guī)律，而且豐富了我國(guó)民族文化，增強(qiáng)了我們的文化自信，我們這一代必須把它傳承好。

3.1.3 梅山武術(shù)是國(guó)民強(qiáng)身健體的極好項(xiàng)目

它承載著當(dāng)?shù)睾裰氐奈幕厣?，其?dòng)作風(fēng)格和武術(shù)精神有助于增強(qiáng)民族凝聚力、磨煉意志、豐富生活、強(qiáng)身健體，具有很好的娛樂和教育功能，我們這一代理所應(yīng)當(dāng)把它發(fā)展好。

3.2 推動(dòng)梅山武術(shù)發(fā)展對(duì)策建議

3.2.1 加大政府支持

梅山武術(shù)的傳承和發(fā)展必須得到政府的重視和支持，特別是當(dāng)?shù)卣筒块T要提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，成立機(jī)構(gòu)，建立科學(xué)的發(fā)展機(jī)制，強(qiáng)化政策支持力度，營(yíng)造良好發(fā)展環(huán)境，加大資金、人才投入，加大宣傳和保護(hù)。

3.2.2 加強(qiáng)繼承人保護(hù)

梅山武術(shù)的傳承需要著重保護(hù)老拳師，一位技藝精通的老拳師就是一部活拳譜。目前梅山武術(shù)的老拳師都年事已高，要格外關(guān)心關(guān)注他們的身體、生活狀況，提供便于他們傳承的好環(huán)境好平臺(tái)，加快利用音像技術(shù)將老拳師的武術(shù)加以整理保存。

3.2.3 加快培訓(xùn)新人

要不斷建立和完善拳師人才市場(chǎng)，一方面加強(qiáng)師資建設(shè)，另一方面加大培養(yǎng)新人力度，既充分利用現(xiàn)有的武術(shù)培訓(xùn)學(xué)校開展培訓(xùn)傳承，又抓緊組織各梅山武術(shù)組織的拳師、教練等整理出特色拳術(shù)和器械套路，讓其進(jìn)入非武術(shù)學(xué)校的課堂，不斷普及梅山武術(shù)，擴(kuò)大夯實(shí)傳承基礎(chǔ)，使梅山武術(shù)后繼有人。

3.2.4 引導(dǎo)社會(huì)力量共同參與

通過政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)支持社會(huì)各界積極參與梅山武術(shù)的傳承和發(fā)展事業(yè)，通過舉辦武術(shù)大賽、武術(shù)研討會(huì)、梅山武術(shù)節(jié)等文化活動(dòng)，搭建武術(shù)館、非遺館、武術(shù)研究院、互聯(lián)網(wǎng)+等各種平臺(tái)，共同引導(dǎo)各界參與，精心打造梅山武術(shù)文化特色品牌。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳益球等，塵封的文明之光[M]，湖南人民出版社，2011：30-35.

[2] 晏西征，梅山拳[M]，湖南人民出版社，2018：20.